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成语“大彻大悟”的拓展阅读资料(5)

导读

本文介绍成语“大彻大悟”的拓展阅读资料,主要内容包括:什么叫做明心见性、大彻大悟?、大彻大悟后总有太多来不及。什么意思?、歌词等来年大彻大悟、什么叫大彻大悟大彻大悟的意思、佛家说的大彻大悟什么意思?等

什么叫做明心见性、大彻大悟?

慧律法师我这样讲了半天,你也许还感受不到什么是智慧。我现在举个例子说明什么是智慧。譬如,有人诽谤我、要我死,没有智慧的人听到后会很痛苦,他会想:我明天要去好好问明白他为什么要诽谤我?为什么要让我死?我没有得罪他!凡夫就是这样,一定要解释,一定要除掉诽谤。他认为有一个实在的外境,消除掉之后才不会烦恼。但是对大彻大悟的人来说, 境就是心,心就是境,不动念,境对人就没有作用。 别人误会你,并不会使你落入这个因果,你不必因此而负因果。凡夫没有智慧,才会不停向别人解释:我确实不是这样、你不要误会我……于是,他的生命变成向别人诠释他的身口意了,他会落入一种痛苦,祈求别人了解他。
明心见性的人不是这样。 大彻大悟的人,他一定先改变自己而不是别人;他彻底地改造自己的理念,因为心境一如——心若不动,境界便没有作用。 所以,经过般若,最后回归到唯心、心地上的东西。心若是彻底觉悟了,每一天便都是在接近本性,具足定力,直到进入绝对的空性。所以,大彻大悟的人认为自己是凡夫,只会改变自己,不去干涉别人,也从来不给众生带来困扰。
般若,就是我们本有的财富,我们本自拥有一切,本来具足了一切智慧, 谁能奈何他呢?他如如不动,外界对他没有作用,痛苦也是这样过,拥有几亿也是这样过,遭受诽谤也是这样过,得到赞叹还是这样过。为什么?因为一切相都是空性的东西,他无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以,「若说佛有来有去,即不明佛所说义」,认为佛有来、去,便根本不了解佛所说的真义。
举例来说,某天有位比丘尼来向师父求忏悔,她说她犯了过错,业障很重。我说:把你业障拿出来,我来称称有多重。她无言以对。所以,业障只有一个字,就是「执」——执着为业障,放不下为业障。她说她犯了错,出来了不知道要怎么回去。我说:人非圣贤,哪个没犯过错?好好改过就对了。所以没有般若思想、没有智慧,虽然剃发出家了,她还是很感到很困扰,总想祈求别人原谅;得不到原谅她就很难过、很痛苦,跋山涉水,到处祈求别人的谅解。

大彻大悟后总有太多来不及。什么意思?

等你明白了却已经来不及了 意思要你好好珍惜把握现在别让自己后悔遗憾

歌词等来年大彻大悟

时间煮雨
作词:郭敬明、落落
作曲:刘大江
演唱:郁可唯
风吹雨成花
时间追不上白马
你年少掌心的梦话
依然紧握着吗
云翻涌成夏
眼泪被岁月蒸发
这条路上的你我她
有谁迷路了吗
我们说好不分离
要一直一直在一起
就算与时间为敌
就算与全世界背离
风吹亮雪花
吹白我们的头发
当初说一起闯天下
你们还记得吗
那一年盛夏
心愿许的无限大
我们手拉手也成舟
划过悲伤河流
你曾说过不分离
要一直一直在一起
现在我想问问你
是否只是童言无忌
天真岁月不忍欺
青春荒唐我不负你
大雪求你别抹去
我们在一起的痕迹
大雪也无法抹去
我们给彼此的印记
今夕何夕
青草离离
明月夜送君千里
等来年 秋风起
满意请。

什么叫大彻大悟

大彻大悟是一种心境。就是人在那一刻已经看透了空间中的一切,认为已经没有什么值得去追求了,便是已经了解。只有拥有过,才有资格去谈放弃与失去。学会放弃与失去的人才有资格拥有。
按照原始佛教,圣者是证悟苦集灭道而见道,它实际上是佛教提倡的一种价值观,也就是众生不应该贪生怕死,要明白最后都应该走向灭亡,因为有生必然有灭,这是因果,对生命恋恋不舍的贪求是一切痛苦的原因,所以四谛的苦谛就是告诉大家活着是苦的,不要贪求,
拓展资料:
1、出处
元·郑德辉《伊尹耕莘》楔子:“盖凡升天之时,先参贫道,授与仙诀,大彻大悟后,方得升九天朝真而观元始。”。
2、示例
这一回,得看你是不是大彻大悟,决心离开下流社会,迈步走进上流社会了。 ——欧阳山《苦斗》四三|                    
使人想起:晦暗了又明晰,明晰了又晦暗尔后最终永远明晰的大彻大悟!——安塞腰鼓,刘成章
3、参考资料:
汉典:网页链接

大彻大悟的意思

词 目 大彻大悟 发 音 dà chè dà wù 释 义 彻:明白;悟:领会。形容彻底醒悟。 出 处 清·刘鹗《老残游记续编》第四回:“到这时候,我仿佛大彻大悟了不是?” 示 例 这一回,得看你是不是~,决心离开下流社会,迈步走进上流社会了。(欧阳山《苦斗》四三)

佛家说的大彻大悟什么意思?

彻:明白;悟:领会。形容彻底醒悟。出处元·郑德辉《立成汤伊尹耕萃》:“盖凡升天之时,先参贫道,授与仙诀,大彻大悟以后,方得升九天朝真而观元始。”扩展资料:彻底的觉悟,亦即完全证到“不生不灭”的真如实相,不退道心,于大菩萨的境界。如《观无量寿经》谓:“廓然大悟,得无生忍。”清代有位著名的禅师,是临济宗三十六世,即以“彻悟”为号。他主张禅净双修,大弘净土宗。“大彻大悟”与通常所说的“开悟”程度不同。“开悟”是觉悟之始,而“彻悟”是觉悟之成。按天台宗“六即”之说,“开悟”为“名字即”,见道而已,仍是凡夫;而“彻悟”为“分证即”,已经证道,于圣贤。参考资料:百度百科-大彻大悟

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