大（）不（）

【大辩不言】大辩：善于辩论。有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。
【大德不酬】德：恩德；酬：报答。重大的恩惠无法酬谢。表示对别人的大恩铭心刻骨，或对人所施大恩不忘回报。
【大福不再】再：第二次。幸运的事不会第二次来临。指做事不能只图侥幸。
【大惑不解】惑，迷惑；解：理解。感到非常迷惑，不能理解。
【大节不夺】大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生死关头，仍不改变其原来志向。
【大匠不斫】斫：砍削。高明的匠人不用斧头砍削。比喻居高位者不逞小智，不代下司职。
【大可不必】完全没有必要。
【大谋不谋】具有远大谋略的人，表面上好像看不出谋略。
【大谬不然】谬：荒谬，错误；然：如此，这样。大错特错，完全不是这样。
【大缪不然】大错特错，完全不是这样。同“大谬不然”。
【大逆不道】逆：叛逆；道：指封建道德；不道：违反封建道德。旧时统治阶级对破坏封建秩序的人所加的重大罪名。
【大难不死】难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有死掉。形容幸运地脱险。
【大利不利】利：利益。想求大的利益，不能计较眼前的小利益。
【大人不曲】曲：不公正。旧时指道德高尚的人遵守一定的原则，不偏私，不迎合。
【大时不齐】大时：天时。指天时生杀万物不在同一时令。
【大信不约】真正讲信义，不在于订约盟誓。
【大言不惭】说大话，不感到难为情。
【大愚不灵】非常愚笨，不通晓任何事情。
【大璞不完】指玉既经雕琢，就失去了天然的形态。旧时比喻读书人做了官，丧失了原来的志向。

有哪位大德能告诉我？

1、四 种 缘 ——摘于净空法师演讲的《佛说观无量寿佛经疏》VCD讲义 佛在经上给我们说：人与人的关系就是四种缘，这四种缘非常深的时候就变成一家人，如果是疏远一点，那就是亲戚朋友，就比较疏远了。如果没有缘份，你见了面的时候，决定不会打招呼，不会留意的。你在街上走路，人家跟你点头笑一笑，前生都有缘份，都有个善缘。素来不认识的人瞪你一眼，那前生有恶缘，这个缘呢？这个缘很小没有太大的伤害，过去就算了。像这种恩怨结得深，这个麻烦就大了，所以佛跟我们说父子四缘，所谓报恩、报怨、讨债、还债，人与人的关系就是报恩报怨讨债还债，没有别的，没有别的事情。若不是这四种关系，绝对遇不到。 世间人迷失了事实真相，在恩怨里面，必须又要加深，说实在的，这个恩会变成怨，怨不会变成恩，这就是佛法常讲的，为什么说三界通苦，乐会变成苦，苦可不会变成乐，这个是事实真相，一定要觉悟，真正觉悟的人，决定不给一切众生结冤仇。那我们善缘要不要结呢？善缘最好也不要结，人在一块好，好过头就变成冤家对头了，所以善缘也不好。所以佛教给我们结法缘，法缘是清净的，这个是佛法出世间的大圣人教给我们，世间圣贤人教给我们，人与人相处，所谓是君子相交淡如水，这个交往才能够长久，才不会变质，凡事好过头会变质，坏过头也会变质，一定要保持平淡。 那么，现在这些恩怨已经变成一家人，那怎么办？这问题严重了啦，真的，不学佛的人严重，非常严重，这个恩恩怨怨，报来报去没完没了。真可怕，生生世世纠缠不清，苦不堪言。你修行为什么不能超越六道？就是有这些人缠着你，找你的麻烦障碍你，这个总起来讲，这叫魔障，就是这些人来障碍你。 学佛的人明白了，事实真相完全了解，无论是恩是怨，是讨债是还债，我们把这些统统放下，劝他学佛，把所有这一些有关系的人，我们统统从今天起，都把他改成法缘，把世间这个人情的眷变成法眷，这样就好。 再谈四种缘 ——选于净空法师演讲的《无量寿经菁华》第8盒音带 人与人之相聚，都是缘，这一生当中偶尔就是见一次面，也是缘份，何况能够到一个家庭变成一家人，这个缘份就更深了。缘多生多世结的，不是偶然的，缘很复杂。佛给我们说世间众生、父子夫妇四种缘，当然这个缘很复杂很复杂，把它归纳起来，不外乎四大类，没有这个四类的缘，就不会结成一家人，这四种缘是什么呢？第一个是报恩的，过去生中有善缘、欢喜缘。报恩的，这当然是最好的，所以孝子贤孙是报恩来的。第二个是报怨来的，过去的怨家债主，这来了，报怨的，这个我们常讲的败家子，小孩将来长大了，搞的家破人亡，报怨来的，这个都是事实，我们晓得。第三种讨债的，讨债鬼，那就看他欠的多少，欠他少呢，讨几年就讨完了，他就走了。讨债鬼一般呢，这小孩长得都非常可爱，很喜欢他，为什么呢？你才肯还呢，肯还他，还完了，他就走了。如果欠得多，大概要念到大学，花了不少钱供养他，他才走了。第四种，叫还债的，还债是儿女欠父母的，那也看欠多少，欠得多呢对父母供养会供养的很周到，欠得少呢大概就是生活不挨饿、不挨冻就可以了，供给你一点点就行了，没有孝敬心，对父母不尊重，只是物质生活上给你照顾到，那叫还债的。这四种缘，才变成一家人。 那么这个缘疏一点的就是家的亲切朋友，接近就变成一家人。这世间这么一会事情，所以不要把它当真，当真那你就苦了，罪就有得受了，而且要造很重的业，一定要看清楚看明白。善缘当然好，恶缘呢那来了么，那总是要报的，所谓欠命要尝命，欠钱要还钱，这个是不能不酬尝的，既然来了。但是，后天的教育能够补偿，教育是真正能叫他明白这个道理，纵然过去世有怨，怨能够化解，实在讲，没有不能化解的怨仇。所以教育就是帮助我们化解，化恶缘变成善缘，化世间恩爱之缘，变成法缘。这是最殊胜的了。 2、菩提树下的启示 释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星觉悟成佛,他说的第一句话是:“奇哉,奇哉,奇哉,一切众生,个个具有如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得,若离妄想,则无师智,自然智,一切显现。” 佛的话是说我们众生和佛没有两样，每一个众生都具有和佛一样的智慧、一样的能力。佛离开了妄想执着,他本有的智慧能力全部显前,而我们天天打妄想,本来具有的智慧能力全部丧失掉了。所以要恢复我们本有的智慧能力,从理上讲很简单,只要离开妄想执着,就是现成的佛;可是从事上讲又很复杂,我们很久很久以来认假为真、把非我当真我、把不可得以为有所得，在妄想之中受尽了苦，养成了坚固的习气。所以离妄想又有八万四千法门，就是为了适应不同人的习气。 佛的话给了我们无上的启示、无上的勇气，学佛从什么地 方学起？就是从相信自己和佛一样具有无上的智慧和能力，然后先摸到开启自性光明灯的开关，打开一看，才发现有那么多的错误，下一个决心，把它修正过来。 所以说信佛第一是信自己，自性是佛，第二才是信佛，我们用佛无上甚深的经典来引发自性的经典，原来佛所说的经典在我们自性里面本来具足。 追问： 什么是妄想？ 回答： 错误的想法 追问： 哈哈哈~~~~ 是善哉还是罪过？这是个问题！ 人类一思考，上帝就发笑。 人类的妄想够多的了！ 我倒是觉得不执著世间相对的 价值观 便是离妄想，您觉得呢？ 回答： 1、世法、佛法都不可执著。 2、 金刚 般若就像大火炬，四面皆不可触。

高什么不什么的成语

　　高低不就 [gāo dī bù jiù ] 生词本基本释义就：成。高者无力得到，低者又不屑迁就。形容求职或婚姻上的两难处境。　　出 处明·冯梦龙《喻世明言》第二十七卷：“因此高低不就，把女儿直挨到一十八岁，尚未许人。”　　百科释义【词目】高低不就 【读音】gāo dī bù jiù 【释义】就：成。高者无力得到，低者又不屑迁就。形容求职或婚姻上的两难处境。 【出处】明·冯梦龙《喻世明言》第二十七卷：“因此高低不就，把女儿直挨到一十八岁，尚未许人。”

《许景衡传》的翻译

积石山在金城西南，是黄河所经过的地方。书上说：“指引黄河到积石上，到了龙门”，就是说的这座山。我从汧陇奉命出使河源。感叹命运的困顿，叹息故乡的遥远。这里张骞留下了古迹，十万里艰险的环境；大禹的遗迹，二千年来险峻的山坡。深谷地带，凿穿山崖的形状。高岭横越天空，刀削山峦的走势。云霞分明，泉石清晰。真是天上才有的神奇，是人间的精妙绝伦。见所未见，闻所未闻。 傍晚时，路途还遥远，马疲人乏。走到一处险峻异常。向上有青山万寻，下面有碧绿的潭水千仞。古老相传说：“这是神仙窝，人迹罕见，飞鸟才能到达。常有香果琼枝，天衣锡钵，自然浮出，不知从何处而来。” 我于是端正身体用敬慕之心，诚敬斋戒三天。我顺着葛藤爬上高山，淌水过河。身体象飞一样，精灵似梦。片刻之间，飞快来到松柏岩、桃花涧。香凤触地，光彩遍天。见一女子在水边浣衣。我便问她：“听说此处有神仙的住宅，所以来恭候。山川阻隔，异常的疲乏劳累。想投宿娘子家求得片刻的休息。赐给恩惠的感情，我有幸垂手听命。” 女子回答：“我家堂舍简单粗陋，供给单调稀少。只恐你不堪忍受，还真不是吝啬。” 我说：“我是客人，担任的职司卑微，只要能避开艰辛劳累，那就非常幸运了。” 她于是让我在门外草亭中等候。良久才出来，我问：“这是谁家的宅院？” 女子回答：“这是崔女郎的宅院。” 我问：“崔女郎是什么人？” 女子回答：“博陵王的后代子孙，清河公的亲戚。容貌象舅舅，潘安仁的外甥女；风度如兄，崔季珪的小妹。华丽的姿容婀娜多姿，天上都没有能够与之相比的；体态优美，人间很少有与之匹敌的。润泽的面容，柔弱得害怕弹破；细细的腰肢，几乎怀疑会被勒断。就是韩娥宋玉见了她都会愁容生起；绛树和青琴遇到她也会羞愧而死。千娇百媚，善辩的我无法形容，轻盈柔弱的身体，我不能详细地都说出来。”　　片刻之间，忽听屋里有弹筝的声音。　　我因此吟咏道：“自隐多姿则，欺他独自眠。故故将纤手，时时弄小弦。耳闻犹气绝，眼见若为怜。从渠痛不肯，人更别求天。”　　片刻，派婢女桂心传话，回报我的诗，是：“面非他舍面，心是自家心。何处关天事，辛苦漫追寻。”　　我读完诗，举头望门里，忽然看见十娘的半个脸。　　我立即吟咏道：“敛笑偷残靥，含羞露半唇。一眉犹叵耐，双眼定伤人。”　　又派婢女桂心回报我的诗，是：“好是他家好，人非着意人。何需漫相弄，几许费精神。”　　当时夜已很深了，深思吟味不睡。心神不定地徘徊，不便表白。她真诚地表达情意，我为何不回答。就陈述心意，信是这样写的：“我年轻快乐喜欢歌舞和女色，早就向往男女约会的日期。遍访风流，遍游天下。在四川弹鹤琴，仔细地了解了卓文君；在秦楼吹凤管，透彻地熟悉了弄玉。虽然赠送兰花和身上的饰物，不是很关怀我；结婚横卧，那是何等的惬意？原来两人一起睡，经常的嫌夜短；今宵独卧，确实怨恨夜长。同一个天公，两种时节。在远处闻着你的香气，独伤我美男子的心；近听琴声，象是司马相如面对卓文君。先前听桂心说起十娘。天上无双，人间有一。你束起的腰肢象弱柳一样柔弱，随风摇摆；明亮的眼神流动，如水横流，眼梢上挑。两颊才舒展，谁能怀疑地上没有华美的色彩；乍出双眉，渐觉天边失月。能让西施掩面，烧妆百遍不解气；让南威伤心，千回照镜。洛神的舞姿轻盈优美，只能让她叠衣裳；巫峡的神女，不敢为你提鞋。秋胡眼拙，狂费黄金使人愤恨；思念交甫的心狂，枉丢白玉。我到胜境来旅游，停泊在清静的亭子里。忽遇神仙，不胜迷乱。芙蓉生于涧底，莲子离的很深；树木长在山头，在遥远的地方相互思念。没吃炭火，却肠热如燃烧；不记得吞过刀，腹腔似被刀割。无情的明月，常常照亮我的窗户；多事的春风，时时掀动我的帐子。愁闷的人面对此景，将怎能忍受。空悬欲断之肠，请救临终之命。当初不见，也很正常；无故相逢，却带来烦恼。恭敬地陈述心愿，愿你明察。假如得以见尊颜，怎敢评论你的一点一滴。”　　信送到后，十娘对桂心严肃地说：“先前是相互嬉戏，现在真是想给人以威胁。”　　我又赠给他一首诗。诗说：“今朝忽见渠姿首，不觉殷勤着心口。令人频作许叮咛。渠家太剧难求守。端坐剩心惊，愁来益不平。看时未必相看死，难时那许太难心。沉吟坐幽室，相思转成疾。自恨往还疏，谁肯交游密。夜夜空知心失眼，朝朝无便投胶漆。园里华开不避人，闺中面子翻羞出，如今寸步阻天津，伊处留心更觅新。莫言长有千金面，终归变作一尘。生前有日但为乐，死后无春更着人。只可倡佯一生意，何须负侍百年身。”　　不多时，坐着睡着了，梦见十娘。惊醒抱她，忽然发现双手空空。心中惆怅不乐，再没什么可说的了。　　我又吟咏道：“梦中疑是实，觉后忽非真。诚知肠欲断，穷鬼故调人。”　　十娘见诗并不肯读，却要烧了。　　我立即吟咏道：“未必由诗得，将诗故表怜。闻渠掷入火，定是欲相燃。”　　十娘读完诗，惊慌地屏住呼吸站起来。从匣中取出镜子，在箱里拿出衣服。盛服佩浓妆，在台阶上整理绣鞋。 　　我又作诗道：“薰香四面合，光色两边披。锦障划然卷，罗帷垂半攲红颜杂绿黛，无处不相宜。艳色浮妆粉，含香乱口脂。鬓欺蝉鬓非成鬓，眉笑蛾眉不是眉。见许实娉婷，何处不轻盈。可怜娇里面，可爱语中声。婀娜腰支细细许，(目兼)(目舌)眼子长长馨。巧儿旧来镌未得，画匠迎生摸不成。相看未相识，倾城复倾国。迎风帔子郁金香，照日裙裾石榴色。口上珊瑚耐拾取，颊里芙蓉堪摘得。闻名腹肚已猖狂，见面精神更迷惑。心肝恰欲摧。踊跃不能裁。徐行步步香风散，欲语时时媚子开。靥疑织女留星去，眉似姮娥送月来。含娇窈窕迎前出，忍笑嫈嫇返却回。”　　我就制止道：“既有好意，何必拒绝我？” 然后犹豫地转过脸，娇娆多姿地走向前来。十娘向我拱手拜了又拜，我也低头施礼说：“刚才听的称许赞扬，以为是虚假的。谁知面对的还真是神仙。这里真是神仙居住的地方。” 十娘说：“刚才见你的诗篇，可不是凡俗之人能写出的。现在看见你的美貌，更超过文章，你真是满腹经纶。” 我问：“你是什么姓氏的贵显家族，丈夫在哪里？” 十娘答道：“我是清河崔公最小的孙女，嫁给弘农杨府君的长子。婚礼过后，随父住在河西。蜀地的人狡猾，屡次侵犯边境。兄弟和丈夫，弃笔从戎，战死沙场，孤独的灵魂没回来。我十七岁，死守一夫。嫂子十九岁，誓不再婚。兄长就是清河崔公的第五儿子，嫂子是太原公的第三个女儿。我在此单过，已有些年了。房舍荒凉，家道残破、凋零。不知上宾从何而来？” 我收敛笑容答道：“我的大家族地在南阳，居住在西鄂。得到黄石公的神术，控制着白水的末流。在汉朝是七叶貂蝉，住在韩国则是五重卿相。公侯世家，世代都是官宦人家；门庭高大，门内列戟，尊循礼节和音乐。我不能继承祖父辈的基业，家业沦丧。我是青州刺史博望侯的孙子，广武将军矩鹿侯的儿子。我不能免俗，也在官场中混了个小官。不是隐士也不是逃避，我的志趣在鹏与鷃之间，追求的是逍遥自在；不是官吏不是俗人，出入是非之境。短时间被驱使，来到此处。忽然来打扰，非常倾倒仰慕。” 十娘问：“上宾现任什么官职？” 我答道：“先前有幸在太平侯手下做官，有耻于位居人下及贫贱，又被推荐到京师，考入甲科。后官府搜访贤才，又名列前茅。奉皇命被授于关内道的小县尉，兼筦河源道参谋长的参军。频繁的上级命令，空想报皇恩；但奔忙的我，没有闲暇的时候。” 十娘说：“县尉不是因履行职责，怎会到此和我对视？” 我答道：“以前不认识缺少参拜的机会。从今以后，不敢有所违抗。” 十娘就回头吩咐桂心：“打扫一下厅堂，让县尉住在那里。” 我恭顺地谢道：“我是从远处来的客人卑微渺小，这间房子就非常好了。我的文才远非贾谊，怎敢升入正堂？” 十娘答道：“从前听说，凡是客人。我疏于礼数招待，就深感惭愧，接待的事情我认为合适就行。这间房子太简陋，不能挡住风尘。入室不该推辞，升堂何须犹豫，客随主便。” 于是被引入正堂。　　当时神仙的住处挡住太阳，直冲云霄。或象新建的铜雀台，猛一看又象灵光殿那样宽敞。桂木作的大梁，以为是在溪涧中饮水时看到的长虹；屋檐上仰起的瓦头雕镂文采的殿亭屋脊，象排在天上妩媚的凤凰。柱子上镶嵌着水晶，光亮的象镶着星星；美石装饰的窗户，明彻的映照着日光。长廊四周环绕，椽上用的玳瑁片相差无几；高大阁楼有三层，都用的是琉璃瓦。白银砌成的墙壁，照耀着房瓦；碧玉围满台阶的边缘，排列的非常整齐。进人高大的房屋，步步心里吃惊；见广大宽敞的门庭，看着就眼花缭乱。于是带着县尉走上台阶。我答道：“客主之间，怎能没有先后？” 十娘说：“男女之间的礼节，自有尊卑。” 我停留不前地退后说：“刚才有罪过，忘记没和五嫂打招呼。” 十娘说：“五嫂也应该自己来。县尉派人通禀，也是周到。” 就派桂心去通禀，暂时等一会儿参拜被委屈的五嫂。十娘与我说着闲话，须臾之间，五嫂到了。丝衣五彩缤纷，绚丽的色彩光彩夺目。裙前散发着麝香味，头发在后盘成龙卧状，串珠缠绕翠绿色的衣衫，金箔装饰在红色的鞋上。　　我又吟咏到：“奇异妍雅，貌特惊新。眉间月出疑争夜，颊上花开似斗春。细腰偏爱转，笑脸特宜噘鼎。真成物外稀奇物，实是人间断绝人。自然能举止，可念无比方。能令公子百重生，巧使王孙千回死。黑云裁两鬓，白雪分双齿。织成锦袖麒麟儿，刺绣裙腰鹦鹉子。触处尽开怀，何曾有不佳；机关太雅妙，行步绝娃(女犀)。傍人一一丹罗袜，侍婢三三绿线鞋。黄龙透入黄金钏，白燕飞来白玉钗。”　　相见完毕，五嫂说：“县尉跋山涉水，不顾艰难的道路。行走到此，真是耗损精神。” 下官答曰：“为皇家的事尽力，岂敢因怕辛劳而推却。” 五嫂回头笑着对十娘说：“今早听到喜鹊叫，真有嘉宾来。” 我说：“昨日眼皮跳动，今朝必见佳人。” 随即相互进入正堂。　　大堂里丰姿俊秀的人使我心里惊讶，金银曜眼。五彩的龙须席子，毡子边缘都是银丝绣的。八尺长的象牙床，红色的绫子贴在垫褥上。玉石等宝物，都映照在昙花的花朵之上；玛瑙珠和象水晶的宝石穿在一起。写文章的几案，都画着豹头；兰草做的灯心，烧的是鱼脑油。管弦乐曲嘹亮，分散在向北开的门两边。杯盏纵横交错，大家以次相坐在南窗之下。　　各自相互谦让，都不肯先坐。我说：“十娘是主人，我是客人，请主人先坐。” 五嫂为人喜欢开玩笑，掩口而笑道：“娘子既是主人母，县尉必须要作主人公。” 我说：“我是什么人，敢做此事。” 十娘说：“五嫂向来喜欢开玩笑，县尉何必在意害怕。” 我答道：“要是免不了，只能担当。” 五嫂笑着说：“只恐你不能控制这事。” 众人都大笑，一时全坐下了。就叫香儿取酒。一会儿，中间就放着一大盆，可盛三升多酒。金的钗子铜的门环，酒杯有金有银，江里的螺蛳海里的蚌。竹根制作的酒器是小细嘴，还有肚大上面象蝎子嘴的酒器。迂回曲折的酒池，十足的盛酒器具。欢饮就用犀牛角的酒器，盛美的置于座中；勺里是鹅脖子和鸭头，漂浮在酒上。派小婢女细辛斟酒，我不肯先提。五嫂说：“张郎认为自己是门下的地位低下的客人，一定不肯先提，娘子直须把持取酒。” 十娘则斜眼假装生气道：“县尉初到此处，五嫂必然要多次戏弄。” 五嫂说：“娘子把持取酒别生气，新妇再不敢戏弄了。” 酒轮到我，喝不完。五嫂说：“为什么喝不完？” 我说：“生性饮酒就不多，恐怕醉倒。” 五嫂骂曰：“怎能这么可恨呀！女婿是媳妇家的狗，打杀无话可说。必须要一饮而尽，不要随意制造各种借口。” 十娘对五嫂说：“先前刚来时的病又复发了吧？” 五嫂起身谢罪道：“我错了，真是大罪过。” 就回头注目细看着我说：“我仔细观察过许多人，都不如县尉。你是仙才，原本不是平凡庸俗的人。” 我起身道谢：“当年卓王孙之女卓文君，听琴声就赏识司马相如的气量；山涛之妻，凿壁知阮籍为贤人。真象你所说的那样，不敢忘记你的大德。” 十娘说：“让绿竹取琵琶来弹，我给县尉斟酒。”　　琵琶到手，还没弹时，我又吟咏道：“心虚不可恻，眼细强关情。回身已入抱，不见有娇声。”　　十娘应声立即吟咏道：“怜肠忽欲断，忆眼已先开。渠未相撩拨，娇从何处来？”　　我面对此诗，心胆俱碎，下床起身谢罪道：“先前只看见了十娘的面，如今才见十娘的心。足以使班婕妤报恩，曹大家停笔。你与她们岂可同年而语，相提并论？”　　我要来笔砚，写好藏入怀中。完诗，十娘用手把玩我的诗说：“县尉不但词句妙绝，也会书法。下笔如有神，人同仙鹤。” 我说：“十娘不但有才情，还能吟咏。貌美如玉，还有美妙的声音。” 十娘说：“我近来咳嗽，声音和原来不一样。” 我说：“我近来手疼，笔墨不协调。” 五嫂笑着说：“娘子不是故意自夸，张郎却能对答如流。” 十娘过来对五嫂说：“刚才纯随意玩耍，当初没次序，请五嫂看成是酒令。” 五嫂答道：“遵命不敢，听从你的安排。不是作古诗，断章取意，必须得有情。如不恰当，定要处罚。”　　十娘遵命到：“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 轮到我，说：“南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。” 五嫂说：“析薪如之何，匪斧不克。娶妻如之何，匪媒不得。” 又一轮，五嫂曰：“不见复关，泣涕涟涟。及见复关，载笑载言。” 轮到十娘，说：“女也不爽，士二其行。士也罔极，二三其德。” 轮到我，说：“谷则异室，死则同穴。谓余不信，有如皦日。” 五嫂笑着说：“张郎心意一，作诗很有道理。俗话说：‘心要，可穿石。’真能想她，不用到远处就有。” 当时，绿竹弹筝。五嫂随着筝声吟咏道：“天生素面能留客，发意关情并在渠。莫怪向者频声战，良由得伴乍心虚。” 十娘说：“五嫂随着筝声吟咏，我随着箫管吟咏：眼多本自令渠爱，口少元来每被侵。无事风声彻他耳，教人气满自填心。” 我又称谢道：“尽善尽美，无处不佳。我很笨，想参与你们高雅的吟咏。” 一忽儿，桂心将下酒菜拿来：有东海的鰡鱼条，西山的凤脯。鹿尾鹿舌，干鱼烤鱼。雁肉和荇菜掺着的酱，鹑肉羹和着桂米羹，熊掌兔腿，野鸡尾部的肉和豺的嘴唇，各种食品的滋味和五荤，说也说不尽，说了就没完，十娘曰：“县尉也该很饿了。” 叫桂心来盛饭。我说：“刚才已饱眼福，不觉身体饥饿。” 十娘笑着说：“不开玩笑，取双陆棋盘来，与县尉赌酒。” 我答道：“我不能赌酒，与娘子赌睡觉。” 十娘问：“何为赌睡觉？” 我答道：“十娘输了，则与我睡一晚。我输了，则与十娘睡一晚。” 十娘笑着说：“汉骑驴则胡步行，胡步行则汉骑驴。总归输他就是了，我更换再做，县尉太聪明了。” 五嫂说：“我告诉娘子，不用赌来赌去的，今夜一定知道娘子免不了。” 十娘说：“五嫂常常随便对付，没有约束与县尉传音信。” 我起身道谢：“当初知道是逗乐，没敢指望。”　　棋盘拿来后，十娘伸手向前，睁大眼睛看，手指丰腴。一双手腕，切我肝肠。十个指头，刺人心的深处。我就吟咏棋盘道：“眼似星初转，眉如月欲消。先须捺后脚，然后勒前腰。”　　十娘则吟咏道：“勒腰须巧快，捺脚更风流。但令细眼合，人自分输筹。”　　一会儿，有一婢女叫琴心，也有美丽的容貌。到我这里，不时地偷眼看。十娘好似不高兴，五嫂生气地大声说：“自知满足就不会招致羞辱，人生有限。娘子好象皱眉，张郎不要斜眼。” 十娘佯装脸上变色生气道：“县尉关你何事？五嫂频频来恼。” 五嫂说：“娘子刚才频频看着县尉，若不是情有所感，为什么眉来眼去的传情？” 十娘说：“五嫂自己思量偏心眼，我何曾以眼色引诱他了。” 五嫂说：“你不会的，是我自找的。” 十娘答道：“自己问县尉，我也不知道。”　　五嫂就吟咏道：“新华发两树，分香遍一林；迎风转细影，向日动轻阴。戏蜂时隐见，飞蝶远追寻。承闻欲采摘，若个动君心？”　　我说：“我本性贪多，想两花都要。” 五嫂答道：“暂游双树下，遥见两枝芳。向日俱翻影，迎风并散香。戏蝶扶丹萼，游蜂入紫房。人今总摘取，各著一边厢。” 五嫂说：“张郎过分眷恋生命，一箭想射两个靶子。” 十娘接着说：“想掩盖三个最后一个也没得到，找两个统统都失去。” 五嫂说：“娘子不要辩白。兔子进到狗洞里，知道后又能怎么办。” 我立即起身道谢：“乞求浆水得到酒，酒来伸口，打兔得到獐子，并不是我所期望的。” 十娘说：“五嫂象许大人，门打算从中斡旋此事。县尉说我是九泉之下的人。将来在外相处，谈起来我一钱不值。” 我答道：“刚才为迎合你们，神气都消耗完了；又见清谈，心胆俱碎。岂敢在外议论、胡编乱造？有愧于加入人的行列，我情愿保持这种欢乐尽情的状态，死而无恨。”　　一会儿，饮食都端来了，熏得满屋都是香气。红白相兼，穷尽了海中和陆地的珍美肴馔，备齐了河流与原野的果品蔬菜，肉则是龙肝凤髓，酒也是玉醴琼浆。城南雀噪一时的谷子，江上成熟的稻子。鸡羹和野鸡汤，鳖肉酱鹌鹑羹。桑葚都很肥大，河中的鲤鱼。鹅蛋鸭蛋，摆在银盘里；麒麟肉脯和豹的胎盘，杂乱相迭在一起。熊腥纯白，蟹酱纯黄。新鲜切细的鱼肉和红线争辉，凉肝与青丝乱色。葡萄甘蔗，软枣石榴。河东的紫盐，岭南的红橘。敦煌的八子柰，青门的五色瓜。太谷张公的梨，房陵朱仲的李子，东王公的仙桂，西王母的神桃。南燕牛乳的花椒，北赵鸡心的枣。千名万种，不可都提。我起身道谢：“我与夫人娘子本不相识，当初因为公干，在此邂逅相遇。珍贵而稀奇的饮食，非常丰富而贵重。我就是粉身碎骨，也不能酬谢。” 五嫂说：“亲则不谢，谢则不亲。但愿张郎不要客气。” 我答道：“既然奉恩命，不敢辞谢推让。” 这时，我气息要断绝。不觉转眼时又偷看十娘。十媳说：“县尉别看我。” 五嫂说：“还玩吗？”　　我吟咏道：“忽然心里爱，不觉眼中怜。未关双眼曲，直是寸心偏。”　　十娘吟咏道：“眼心非一处，心眼旧分离。直令渠眼见，谁遣报心知。”　　我吟咏道：“旧来心使眼，心思眼即传。由心使眼见，眼亦共心怜。”　　十娘吟咏道：“眼心俱忆念，心眼共追寻；谁家解事眼，副著可怜心？”　　当时五嫂向果子上看了一眼，就一语双关地说：“只问意如何，相知不在枣。” 十娘说：“我现在正有意说隐语，不忍即分梨。” 我说：“勿遇深恩，一生有杏。” 五嫂说：“这时，谁能忍耐？” 十娘说：“暂借县尉刀子割梨。”　　我吟咏刀子道：“自怜胶漆重，相思意不穷。可惜尖头物，终日在皮中。”　　十娘吟咏刀鞘道：“数捺皮应缓，频磨快转多。渠今拔出后，空鞘意如何？”　　五嫂说：“这才渐渐深入。” 又要棋盘，与我赌酒。我得胜。五嫂说：“围棋出于智慧，张郎也是太有才能。” 我说：“智者干虑，必有一失。愚者千虑，亦有一得。先休息一会儿。” 五嫂说：“为何要休息？”　　我吟咏道：“向来知道径，生平不忍欺。但今守行迹，何用数围棋！”　　五嫂吟咏道：“娘子为性好围棋，逢人剧戏不寻思。气欲断绝先挑眼，既得速罢即须迟。”　　十娘见五嫂频频戏弄自己，佯装生气不笑。我吟咏道：“千金此处有，一笑待渠为。不望全露齿，请为暂颦眉。”　　十娘吟咏道：“双眉碎客胆，两眼判眼心。谁能用一笑，贱价买千金。”　　当时有一破铜熨斗在床边。十娘忽然吟咏道：“旧来心肚热，无端强熨他。即今形势冷，谁肯重相磨！”　　我吟咏道：“若冷头面在，生平不熨空。即令虽冷恶，人自觅残铜。”　　众人都笑，十娘叫香儿为我摆上乐对，之后钟磬并奏，萧管配乐。犹如苏合弹琵琶，绿竹吹筚篥。仙人鼓瑟，玉女吹笙。使黑鹤俯而听琴，白鱼跃而应合节拍。清脆的声音高而宏亮，一会儿则梁上尘飞；雅正的韵律洪亮，突然天边下起雪来。孔子过齐国听到韶乐，三个月不知肉味；绕梁三日，韩娥卖唱余音绕梁，三日不散。

大德难酬的下联如何对?

上联：大德难酬，下联，厚恩不忘。出句尾字是平声适宜作下联。

形容记忆深刻，永远不忘。多用于对别人的感激。是什么四字词语？ 急！！！！！！！！！！！！！！！！！！

【大德不酬】
【感铭心切】
【感篆五中】
【镌骨铭心】
【镌心铭骨】
【刻骨铭心】
【刻骨镂心】
【刳心雕肾】
【铭肤镂骨】
【铭感不忘】
【铭诸心腑】
【镂骨铭心】
【染神刻骨】
【深铭肺腑】
【永世不忘】