敌国外患开始的成语

敌国外患 [dí guó wài huàn]
生词本
基本释义 详细释义
指来自敌对国家的侵略骚扰。
出 处
《孟子·告子下》:“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”
近反义词
反义词 祸起萧墙
成语接龙
患至呼天 天之戮民 民脂民膏 膏肓之疾 疾首嚬蹙 蹙金结绣 绣花枕头 头痛脑热 热气腾腾 腾蛟起凤 凤愁鸾怨 怨天怨地 地丑力敌 敌众我寡 寡人之疾 疾首痛心 心腹之交 交臂相失 失张失智 智勇兼全 全无心肝

为什么无敌国外患者,国恒亡

为什么要有国家？国家的最初是一群人为了解决斗争（如偷盗）而共同推举一个道德、公正的人。后来越发展人越多，一个人管不过来了，于是又共同推举很多下一级的人。这样越发展越大，名为国。直到遇到另一个国。因利越大贪欲越强，有私心而不愿合并，故战争爆发。若全合并而只有一国，国不为国，名存实亡。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡什么意思

初中《语文》有《孟子二章》，对“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”一句中的“法家拂士”解释为：“法家，有法度的世臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂，同‘弼’。”各种参考书对此句的翻译为：“一个国家，国内没有能坚持法制的大臣和敢于谏诤的贤士，国外没有敌国外患，往往会遭到灭亡。”对此解释和译文我不敢苟同。我认为，“法家”是指以商鞅、申不害为代表的儒家的对头 ——即通常意义上的法家。“拂士”的“拂”应读本音fu，是违背、忤逆的意思。理由如下——一、从写作背景来看：孟子生时，前有李俚、商鞅、申不害猖狂“狙截”，后有荀卿、韩非子死死“围追”，儒法之间进行着一场你死我活的“血战”！“法家”一词显而易见是常用语，而非生造词。再说，儒家的思想核心是“仁”，法家才坚持“法治”，孟子不可能称赞死对头“法家”为“坚持法制的大臣”。二、查工具书可知：“拂（读fu）”，（1）拂拭，掠过；（2）甩动，摆动；（3）违反，违背。（上海辞书出社，1999年《辞海》）这三个义项基本意思是一致的，即改变事物原貌、破坏其本来形态，乃至反影响于某种情势的一种运动（包括思想行为），或称逆向运动。如拂拭、拂尘、拂衣、拂袖、拂过等词语，都应这样理解。把“拂士”解释为“扰乱朝政的臣子”，不是顺理成章，非常恰当吗？“拂”同“弼”，舍近求远，牵强附会。所以，此句应译为：“国内没有（朝令夕改的）法家和扰乱朝政的臣子，国外没有敌对国家的威胁，（这样的）国家往往灭亡。”

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡什么意思？

一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
出自《生于忧患，死于安乐》，选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密。
全诗（节选）如下：
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
译文如下：
一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
扩展资料：
孟子指出：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”客观环境的困难和自身判断的失误，造成人在改造客观的过程中的错误，而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到“能改”的境界——这个“能”，从语义上讲，不仅体现了人的愿望、决心，也体现了人的能力。
他因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑，而他也就在不断冲破这些心理压抑的尝试中，活跃了自己的思维，激发了自己的创造力。更重要的一点，人是有感情的，又是社会性的，他有痛苦，有忧虑，想发愤，想创造，必然表现在形色上，吐发在言辞中，期望得到理解与同情、启发与帮助。
人就在这一切与忧患的斗争中，一方面求得了物质的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表现了他的活力、意志、情感、创造能力，一句话，表现了他“生”的价值。这，就是“生于忧患，死于安乐”的全部含义。
参考资料来源：百度百科——生于忧患，死于安乐

为什么一个国家没有“法家拂士”和“敌国外患”，就会灭亡

二楼的朋友已经说的很明白了，孔孟儒学一直以来就是我们国家封建社会时期的个人行为准则，而要使得“上行下效”，必须从作为统治者的君主开始。但我这里想说的是：这句话不仅适用于封建社会，对现在的社会也是适用的，只是角度略有不同。如果没有“法家拂士”，换做现在来讲，可以理解为没有“立法者与执法者”，这样一来国家就会从内部崩溃，毕竟社会内部的矛盾是时时刻刻存在的，国家是阶级矛盾不可调和的产物，是统治阶级为了维护自己的利益，通过主要以法律为主的各种手段统治被统治阶级的工具。统治阶级如果没有设立调和者（立法执法机关），国家就不会正常的工作，也就不会存在固定的形态。这点上主要体现了国家的对内职能。如果没有“敌国外患”，现在换句话来讲，可以理解为“没有针对本国的敌对者”。当有外来者威胁到自己的利益的时候，国家就要动用所有手段（直至战争的方式）来保护自己的利益不受到侵犯。说到底，这也是统治阶级为了维护自己的利益而动用的手段。这点体现了国家的对外职能。综上：如果对内不能或者不需要建立一套统治体系和暴力机关（如警察、监狱等），对外不能或者不需要作任何防范（没能力搞或者不需要搞国防），那么国家的两种基本职能也就丧失了，就不能够称为一个国家。这些都是于马克斯主义哲学范畴的一些内容，你也知道马克斯主义是代表的是无产阶级的世界观的（唯物史观），所以其中也提出了：真正没有国家这一概念的前提就是生产力高度发展，不存在阶级对立并且人人高度自律，也就是所谓的实现了共（和）产（谐）主义。但这个过程是漫长的，是比中国足球世界杯夺冠还要漫长很多很多很多的。

敌国外患者中者是什么意思

ith the body and blood to defend the land. Wh