翻译 君子见其节,则思砥砺名行,夷险一致者

原文： 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。 贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。鸣呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。 译文： 竹子的特性与贤者相似，为什么呢？竹子的根很牢固，凭着牢固的根可以树立品德。有道德修养的人看见它的根，就会想到意志坚定不移的人。竹本性挺直，凭着挺直的本性可立身；有道德修养的人看见它挺直的本性，就会想到处事正直、不偏不倚的人。竹子的内心是空的，凭着心空可以体验道（的存在）；有道德修养的人看见它的空心，就会想到虚心求道者。竹子的节很坚贞，凭着坚贞的节可以立志，有道德修养的人看见它的节，就会想到砥砺名节、无论危险还是平安都始终如一的人。正是因为如此，所以有道德修养的人大多都会种上竹子作为他们庭院的充实物。 贞元十九年的春天，我因为科举考试及第，被授以校书郎的职务，开始在长安寻求借居的处所，找到了地处常乐里的前任相国关先生的私人住宅的东亭住下来。第二天，走到亭东面靠南方的一个角落，在那里看到了一丛竹林，枝叶受到损坏，显得没有姿态。向一位姓关的老人询问这是为什么，他说：这竹是相国亲手栽的。后来，关相国离开了相国府，别的人借住在里面，从此做竹筐的人去砍它（用来做竹筐），做扫帚的人去割它（用来做扫帚），砍掉之后乘下的竹子，高不足一寻（古代八尺为一寻），数目不过一百。再加上杂草杂树长在竹林里，茂盛的杂树和纤细的杂草长在一起，再也没有竹子的样子了。我痛惜这些竹子曾经为长者亲手所植，却被俗人看低，被砍伐弃置成这个样子，但竹的本性还在。于是砍掉杂树割掉杂草，清除其中的脏物，给过密的地方增大空隙，给它们的根部培上土，不到一天就完成了这项工作。在这种情况下，太阳出来的时候有清凉的竹荫，风吹过来的时候有清越的声音。竹影随风摇摆，显出很高兴的样子，好像是对它们的际遇有所感激。 啊！竹子是植物（尚且如此），对于人会怎么样呢？凭着它有同贤者相似的地方如果有人能爱惜它们，给它们培好土好好种植它们（都会如此），更何况真正的贤者呢？既然这样那么竹子同草木相比，就同贤者和一般人相比是一样的。啊！竹子不能自己使自己与其它草木不同，只有人能使之与一般草木不一样。贤者也不能自己使自己与一般人不同，只有任用贤者的人才能使他们与一般人不一样。所以写下这篇《养竹记》，写在亭子的墙上，以留待日后居于这里的人看，也希望统治者（用贤者）能看到这篇文章。 一上是出处！原文：君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。翻译：竹子的节很坚贞，凭着坚贞的节可以立志，有道德修养的人看见它的节，就会想到砥砺名节、无论危险还是平安都始终如一的人。

砾砥砺读音

砾
lì
、砥dǐ 、砺lì
一、砾
小石块；碎石：沙～。瓦～。～石。～岩。
砾组词：砾石、沙砾、瓦砾、滴砾、凌砾、珠砾、砾砂、的砾、漂砾、燕砾、砾漠、瑕砾、砾洲、石砾
二、砥
1、细的磨刀石。
2、磨炼：～节砺行。
砥组词：砥砺、砥励、砥钝、砥室、砥镞、砥束、砥炼、玄砥、砥尚、砥路、砺砥、砥名、砥草、砥
三、砺
1、磨刀石。
2、磨（刀）：砥～。磨～。
砺组词：砥砺、磨砺、砺石、觿砺、粗砺、锻砺、砺砥、劘砺、规砺、淬砺、刀砺、砺志、诚砺、觕砺
扩展资料
一、砾的字形演变（如图）
1、瓦砾[wǎ
lì]
破碎的砖头瓦片：～堆。一片～（形容建筑物被破坏后的景象）。
2、砾砂[lì
shā]
砂土中砾粒含量占总质量25%～50%的砂。
二、砥的字形演变（如图）
1、砥室[dǐ
shì]
用磨平的文石铺砌的屋子。
2、砥犊[dǐ
dú]
比喻对子女的疼爱。
三、砺的字形演变（如图）
1、磨砺[mó
lì]
摩擦使锐利，比喻磨炼：他知道只有时时刻刻～自己，才能战胜更大的困难。
2、淬砺[cuì
lì]
淬火和磨砺。比喻刻苦锻炼，努力提高。

带"节"字的祝福成语

不拘小节、大节不夺、砥节奉公。
1、读音：bù jū xiǎo jié。
2、不为无关原则的琐事所约束，多指不注意生活小事。
3、出处：《后汉书·虞延传》：“性敦朴；不拘小节。”
4、例句
父亲的爱，是博大精深的，是不拘小节的。父亲的爱，总在我犯错误时，给予我正确的指导；父亲的爱，总是在我遇到难题时，给予我正确的教导，如果说，母亲的爱如水一般深远，那么，父亲的爱就如同山一般的厚重了。
中国之道以孝为先，为君子者必懂孝，虽说成大事者不拘小节，可父母含辛茹苦的将你养大，孝顺他们是我们的基本品德，今生能成为一家人是前世修来的，珍惜现在，珍惜眼前人。
冰冻三尺，非一日之寒，成大事者不拘小节。
干大事者，不拘小节，也不犯大错。
你别生他的气,他这人一向不拘小节。
他这人工作是负责的，就是生活上有点不拘小节。
小李很随便,是个不拘小节的人。
任何服装的过于随便和不拘小节都是对听众和合议庭的不礼貌，也是缺乏修养的外在表现，相信一个整天不修边幅，邋里邋遢的律师是难以成为名律师的。
能够敢说大事不拘小节的人必须要有两个条件：一个是高度的智慧，一个是敢于担当的力量。
不拘小节，自以为是，我行我素将会有损国家和民族的整体形象，造成的损害将是无形和难以估量的。

节组成什么成语成语

节组成的成语“节”字开头的成语：(共5则) [j] 节哀顺变　节外生枝　节用爱民　节衣缩食　节用裕民　第二个字是“节”的成语：(共27则) [b] 秉节持重　[c] 错节盘根　[d] 大节不夺　砥节奉公　砥节厉行　砥节励行　砥节砺行　蹈节死义　[g] 高节清风　改节易操　[h] 隳节败名　[j] 击节称赏　击节叹赏　[m] 末节细行　[q] 屈节辱命　[s] 守节不移　三节两寿　山节藻棁　[w] 晚节不保　晚节不终　晚节黄花　[y] 应节合拍　[z] 折节待士　折节读书　枝节横生　仗节死义　折节下士　第三个字是“节”的成语：(共14则) [g] 根蟠节错　躬行节俭　[j] 谨身节用　[k] 开源节流　[l] 厉行节约　[q] 强本节用　[s] 缩衣节口　缩衣节食　[t] 条分节解　[x] 呷醋节帅　[z] 支分节解　支纷节解　增收节支　忠孝节义　“节”字结尾的成语：(共53则) [b] 卑躬屈节　不拘细节　不拘小节　白首一节　别生枝节　不修小节　柏舟之节　[d] 砥砺风节　砥砺名节　东撙西节　[f]逢时遇节　繁文末节　繁文缛节　抚掌击节　繁枝细节　[g] 改操易节　高风劲节　高风峻节　高风亮节　改柯易节　[h] 寒花晚节　黄花晚节　横生枝节　[j]竭诚尽节　尽诚竭节　箕山之节　进退有节　[p] 盘根错节　槃根错节　旁枝末节　[q] 清风高节　清风劲节　清风峻节　清风亮节　取予有节　[r] 若合符节　[s] 捎关打节　松筠之节　四时八节　丧身失节　侍执巾节　[w] 完名全节　[x] 细微末节　细枝末节　[y] 英风亮节　饮泉清节　一肢半节　一支半节　一枝一节　一肢一节　[z] 至诚高节　贞风亮节　侏儒一节

什么节什么成语

关于“节”的成语：【卑躬屈节】 卑躬：低头弯腰；屈节：屈辱节操。形容毫无骨气，低声下气地讨好奉承 【砥砺名节】 砥砺磨炼，立名立节 【黄花晚节】 指菊花能傲霜开放，比喻人到晚年能保持高尚的节操 【不拘小节】 拘：拘泥。不为小事所约束。多指不注意生活小事。 【砥砺风节】 磨炼品格、节操。 【繁文末节】 文：规定、仪式；节：礼节。过分繁琐的仪式和礼节。比喻琐碎多余的事情。 【繁文缛节】 文：规定、仪式；缛：繁多；节：礼节。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。 【繁枝细节】 繁多且细小的枝节。比喻事物的琐细部分。 【改操易节】 改、易：改变。改变原来的操行和志向。 【高风亮节】 高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。 寒花晚节 寒花：寒天的花；晚节：晚年的节操。比喻人晚节高尚。 【横生枝节】 枝节：比喻细小或旁出的事情。比喻在解决问题过程中意外地发生了一些麻烦事。 【盘根错节】 盘：盘曲；错：交错；节：枝节。树木的根枝盘旋交错。比喻事情纷难复杂。 【取予有节】 获取和给予是有节制的，比喻不苟贪得 【清风峻节】 清廉正直的风尚，高尚峻伟的气节。 【丧身失节】 身受污辱，失去节操。 【四时八节】 四时：指春夏秋冬四季；八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季中各节气。 【细微末节】 末节：小事情，小节。无关紧要的小事情，小问题。 【细枝末节】 比喻事情或问题的细小而无关紧要的部分。 【侏儒一节】 比喻能体现事物全貌的局部。 【别生枝节】 比喻另起事端或平添麻烦。 【不拘细节】 犹不拘小节。 【不修小节】 不注意生活上的小事。形容处世潇洒旷达。 【东撙西节】 谓从各方面节省。 【逢时遇节】 时：季节；节：节气。遇到四季节令。指过年过节的时候。 【抚掌击节】 抚掌：拍手。击节：打拍子。①拍手为乐曲打拍子。②拍手表示非常赞赏。 【高风劲节】 见“高风峻节”。 【高风峻节】 高风：纯洁清高的风格；峻节：坚定不移的节操。形容高尚坚贞的风骨节 【箕山之节】 箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕颍余芳”。 【竭诚尽节】 竭：尽。诚：忠诚。节：节操。表现出最大限度的忠诚与节操。 【尽诚竭节】 诚：忠诚。节：气节，义节。竭尽自己全部的忠诚和义节。亦作“尽节竭诚”、“尽心竭诚”、“尽忠竭力”、“尽忠竭诚”、“尽忠竭节”、“竭忠尽节”。 【进退有节】 谓前进后退动作均合法度。 【旁枝末节】 喻不重要。 【清风高节】 喻人品格纯洁，节操高尚。 【清风劲节】 喻人品纯洁，节操坚贞。 【清风亮节】 喻人品格高尚，节操坚贞。 【捎关打节】 谓打通关节。 【侍执巾节】 拿着手巾、梳子伺候，形容妻妾服事夫君。 【松筠之节】 松与竹材质坚韧，岁寒不凋，因以“松筠之节”比喻坚贞的节操。筠，竹。 【完名全节】 谓名节得以保全。 【一支半节】 谓一小部分。 【一肢半节】 比喻事物的一小部分。 【一枝一节】 ①本指树木的枝节。②喻事物之细小部分。 【一肢一节】 见“一肢半节”。 【饮泉清节】 指廉正清白的节操。 【贞风亮节】 犹言高风亮节。 【至诚高节】 至：最。最忠诚，最高尚的节操。形容人品高尚。 【白首一节】 指年虽老而志节不衰。 【柏舟之节】 指妇女丧夫后守节不嫁。同“柏舟之誓”。 【改柯易节】 指枝叶凋败。比喻人品蜕变。同“改柯易叶” 【盘根错节】 树根盘曲，枝节交错。比喻繁维复杂不易解决的事情。 供供垛佳艹簧讹伪番镰【若合符节】 比喻两者完全吻合。 【英风亮节】 高尚的风格和节操。 【二三其节】 二三：指不一。三心二意，没有一定的操守。形容心意不，反复无常 【落花时节】 春末。

文言文《竹子》翻译

白话释义：
竹子像贤人，这是为什么呢?竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。
竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福,始终如一的人）。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。
贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。
还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好象在感激着我的知遇之情。
可叹啊！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢?就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢?然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。因此，写了这篇《竹子》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。
唐·白居易《竹子》原文：
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。
贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。
自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《竹子》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
扩展资料
写作背景：
这篇散文是白居易的早期作品，写于唐德宗贞元十九年（803），时年作者三十一岁。白居易生长在一个民不聊生的时代，颠沛流离的生活使他深深地感受到了社会的危机和人民的疾苦。他幻想着当者能够选贤任能，治理关下，企望着有朝一日自己能被重用，作出一番大事业，借养竹之事充分表达自己慕贤守道、坚贞不渝的志向。
文章赏析：
全文可以分为三段。第一段谈竹子的四种美德：建善不拔，中立不倚，应用虚受，砥砺名行，夷险一致；正因为有这些美德，君子们多将之作为“庭实”。第二段写自己与竹相知相处的经过。那是自己借居已故相国府宅东亭时，有感于原先种的竹已“枝叶殄瘁，无声无色”；经询方知其竹现状是与“他人假居”、无人爱惜竹子有关。
于是乎，作者“乃芟翳荟，除粪壤，疏其间，封其下”，爱惜并护理竹子将近一整天时间，他旋即感到，竹子以清光朗韵回报自己，付出真情。第三段借竹子前后不同际遇，谈人才的遭遇。竹子“似于贤”得到人之爱惜和培植，对“真贤”的人又怎么得不到爱惜和培植。竹子与草木，就像贤才与一般人；竹子是不能自我张扬优点，而是靠人赏识它；贤才不能自我张扬才干，而是要各级领导使用贤才者，才能发现贤才们的才干，重用之。因此，贤才被各级领导掌握着命运。