中国神话中有那些洞天福地

笔者无尝告诉你一个真福地！因为科学有的《圣经》就有，科学走到哪一步，《圣经》就给你解开那一句。请注意现今科学走到那一步了：
一，科学家找到了伊甸园
创世纪3章24节:“于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”
天上人所爱的亚当、夏娃因违背了造物主，吃了善恶果，造物主把他们赶出伊甸乐园，神照样还是爱世人，差遣独生子救人类，目的是要把人类救回到原来的起点伊甸园。使世人重新复活得到真生命！
有人曾经说：“伊甸园就是沉没於海中的‘特兰蒂斯’，”有人说：“在云南”。对吗? 也许不错，的确桂林有四条河，而且四条河的名称有一个字音都与《圣经》相妨。若是桂林就是“伊甸园”，那么“伊甸园”照样有人住着。而且海中的‘特兰蒂斯’或云南“伊甸园”谁也没看见过“四面转动发火焰的剑”?
凡《圣经》中有的，宇宙中就有，只是时候到了自然会给人打开。
大约在1961年首先被我们的科学家发现。银河系中除了星团、黑洞之外还存在一个非常奇特、圆圈形的东西──光子带，正是《圣经》中“四面转动”的圆圈的基路伯。
光子带富含高能量的光子，震动力非常强。也正是《圣经》如“发火焰的剑”。
这光子带就是当年亚当和他的妻子夏娃因违背了造物主，吃了善恶果，被赶出了“伊甸园”后安设在东边的基路伯。
创世纪3章21节:“耶和华上帝为亚当和他的妻子用皮子作衣服给他们穿。”
创世纪5章2节:“并且造男造女。在他们被造的日子，上帝赐福给他们，称他们为人。”
《圣经》若指的是把“亚当和他的妻子”二个“人”赶出去，耶和华上帝处处称呼“亚当和他的妻子”复数的“他们”，不可能只赶出去一个亚当或一个夏娃，因为两个人都亏损了天上人。
而《圣经》创世纪3章24节:“于是把他赶出去了”。这决不是造物主的疏忽，更不是作者或印书的人失手。而是明明地告诉世人，不是指把人赶出地球上叫“伊甸园”的地方，仍旧放在地球的另一个地方。地球上也没有一块“伊甸园”有四面转动发火焰的基路伯。这个把单数的“他”就是指连亚当和夏娃一起的整个地球，赶出远离宇宙中心，放在第三次元。因为在神的手里万物都是活的，都只是

洞天福地,从此开头,此指的是哪里

是浙江温州的洞头。2010年，著名诗人余光中老先生在游览了洞头之后生发了“洞天福地，从此开头”的感叹，此后“洞天福地，从此开头”便成了洞头的县名解(现在是区了)。洞头还有一块破世界吉尼斯纪录的贝雕，上书“洞天福地，从此开头。余光中”

苏州的洞天福地在哪?

苏州有一个地方叫光福，名字的来历就是：湖光山色，洞天福地。你说的是不是光福啊？

道教洞天福地具有什么生态结构？

天福地除自然环境之外，更是人们建设起来的，其建设的指导思想，可以说是“清”“幽”二字。我们可以从唐代高道司马承祯的《天地宫府图》之“序”中看出来：“夫道本虚无，因恍惚而有物;气元冲始，乘运化而分行。精象玄着，列宫阙于清景，幽质潜凝，开洞府于名山。”意思是，建设洞天福地的指导思想就是能生万物之道、虚无清静之道。参考《旧唐书·司马承祯传》的记载，就更为清楚。唐玄宗听从承祯“上言”：“因敕五岳各置真君祠一所，其形象、制度，皆令承祯推按《道经》创意为之。”也是说指导思想是《道经》，也就是《老子》。玄宗还令司马承祯“以三体写《老子经》”，他死后玄宗“下制曰”：“道士司马子微，心依道胜，理会玄远，遍游名山，密契仙洞。”以这些为背景再来读前引序文，玄奥之义就可理解了。“列宫阙于清景”，“开洞府于名山”，就是在各“清景”“名山”建设洞天福地，“列”“开”二字就是建设之意，建设的原则可概括为“清”“幽”二字，“开”“列”之前的两句就含此意。“精象玄着”，生成万物的灵气非常深妙;“幽质潜凝”，沉静安闲、隐深安定之意。整个叙述是说洞天福地的建设，要符合清静、自然、无为之旨。在洞天福地建设的实践中是贯彻了这样的宗旨的。

道教洞天福地

“洞天福地”的观念大约形成于东晋以前，编集上清派仙人本业的《道迹经》《真诰》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”，《道迹经》还称引道书《福地志》和《孔丘福地》。战国以来盛传“三神山”说和“昆仑山”说，但三神山是海中仙境，昆仑山则远在西方。道教形成以后，随着道士入山隐居、合药、修炼和求乞成仙，群山壮丽的景色，奇峭的峰峦，幽奥的洞壑，从洞中涌出的溪流，和山中变化的万千气象，都足以引起共鸣并激发他们的幻想，加之原有的种种传说，从而逐渐形成大地名山之间有洞天福地的观念。

齐云山的"洞天福地"资料

齐云山由齐云、白岳、歧山、万寿等9座山峰组成，风景区面积110平方公里，以山奇、水秀、石怪、洞幽著称。共分月华街、云岩湖、楼上楼三个景区，有奇峰36座，怪岩44处，幽洞18个，飞泉洞27条，池潭14方，亭台16座，碑铭石刻537处，石坊3个，石桥5座，庵堂祠庙33处，真是丹岩耸翠，群峰如海，道院禅房为营，碑铭石刻星罗棋布。 游客下索道后就进入景区大门？？望仙亭，出亭后走过桃花涧即到洞天福地，此景颇为壮观，有栖真岩，忠烈岩，寿字崖三处摩石刻。据传，栖真岩是齐云山最早道土、唐朝的栖霞真人修行的地方；忠烈岩是祭祀关公的地方；而寿字岩的寿字是清代慈禧太后的手笔，这个巨大的“寿”字，直径达230厘米，走过寿字崖，便见一个宽敞的石洞，游人可以通过，纯天工所造，为“崖下窟窿”，称之为一天门，门内摩崖石刻和碑铭，数目很多，琳琅满目，为“白岳碑林”。 崖壁下有许多洞穴，供俸各路神仙塑像，依次是八仙洞，圆通洞、罗汉洞、雨群洞、文昌洞。以前修行的道士就居在洞中。它是齐云山风景精粹之一。八仙洞供奉的是道教的八仙；而圆通洞供奉的却是佛教中的南海观音；罗汉洞供奉着真武帝君，两旁却又供奉着十八罗汉。应当说这都是道士们富有想像力的创作；雨君洞供奉龙王；文昌洞供奉文曲星，文曲星主宰功名，竟被道教“收编”上了道教神坛。从齐云山真仙洞府中可以感受到浓厚的儒、道、佛合璧的气息。颇有特色。真仙洞府崖璧上有很多摩崖石刻，其中最为醒目的是崖璧上的“天开神秀”四个大字，气势不凡，为真仙洞府的显著标志。

道家所说的七十二洞天福地是哪些地理

道教相传道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居处游憩之地。世人以为通天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。历代以来，道侣栖止，香客游人络绎不绝，故洞天 福地已成为中国绵绣河山之胜境。 洞天福地，又名三十六小洞天。 家三十六小洞天，相对于十大洞天而言，其“亦上仙所统治之处也”。具体如下： 霍桐山洞——周回三千里，名曰霍林洞天，在福州长溪县，仙人王纬玄治之。 东岳泰山洞——周回一千里，名曰蓬玄洞天，在衮州乾封县，山图公子治之。 南岳衡山洞——周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山县，仙人石长生治之。 西岳华山洞——周回三百里，名曰惣仙洞天，在华州华阴县，真人惠车子主之。 北岳恒山洞——周回三千里，名曰惣玄洞天，在恒州常山曲阳县，真人郑子真治之。 中岳嵩山洞——周回三千里，名曰司马洞天，在东都登封县，仙人邓云山治之。 峨眉山洞——周回三百里，名曰虚陵洞天，在嘉州峨嵋县，真人唐览治之。 庐山洞——周回一百八十里，名曰洞灵真天，在江州德安县，真人周正时治之。 四明山洞——周回一百八十里，名曰山赤水天，在越州上虞县，真人刁道林治之。 会稽山洞——周回三百五十里，名曰极玄大亢天，在越州山阴县镜湖中，仙人郭华治之。 太白山洞——周回五百里，名曰玄德洞天，在京北府长安县连终南山，仙人张季连治之。 西山洞——周回三百里，名曰天柱宝极玄天，在洪州南昌县，真人唐公成治之。 小沩山洞——周回三百里，名曰好生玄上天，在潭州澧陵县，仙人花丘林治之。 潜山洞——周回八十里，名曰天柱司玄天，在舒州怀宁县，仙人稷丘子治之。 鬼谷山洞——周回七十里，名曰贵玄司真天，在信州贵溪县，真人崔文子治之。 武夷山洞——周回一百二十里，名曰真升化玄天，在建州建阳县，真人刘少公治之。 笥山洞——周回一百二十里，名曰太玄法乐天，在吉州永新县，真人梁伯鸾主之。 华盖山洞——周回四十里，名曰容成大玉天，在温州永嘉县，仙人平公修治之。 盖竹山洞——周回八十里，名曰长耀宝光天，在台州黄岩县，仙人商丘子治之。 都峤山洞——周回一百八十里，名曰宝玄洞天，在容州普宁县，仙人刘根治之。 白石山洞——周回七十里，名曰秀乐长真

玄幻小说洞天福地的描述，细节越多越详细越好。

作家杨大侠小说里刻画，乌龙国窥伺中原物草丰茂，鸟语花香。山林川泽，器用之资殷实，乃是洞天福地。又闻君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，六顺之风淳朴，更皆垂涎之。