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吝啬的人 狡猾的人 善变的人 立场不坚定的人 楼后仇人 提笔人说话做事 被别人出气的怪物 骂人的舍己救人 人财两失 失魂落魄 魄散魂飞 飞珠溅玉 玉大具焚 焚香膜拜 拜将封侯 侯门似海 海阔天空 走漏风声 声东击西 西风残照 照单全收 收买人心 心花怒放 放纵不拘 拘俗守常 常来常往 往蹇来连连二赶三 三心二意 三下五除二 九牛二虎之力 当该名男子回来，他的妻子不相信他的故事 Does your elephant have a big round red chair?

组队（语文教师 高中）

《药》的主题：暗示人们：正像人血馒头不是治疗痨病的良药一样，脱离群众的革命也不是拯救中国社会的良方，要改变中国民众和中华民族的命运，必须进行一场彻底的革命。
人物重点研讨：
1。愚昧无知的华老栓急于治儿子的病可以不关心，但我们不能不了解一下刽子手康大叔杀害的是谁？他买的是谁的血？
-------夏四奶奶的儿子夏瑜。
2．他生前是怎样的人？
-----“家里只有一个老娘”“穷”得“榨不出一点油水”-----出身穷苦
“不要命”-----置生死于度外，不怕牺牲，无私无畏
入狱原因：被“夏三爷告官”（不先告官，连他满门斩--------社会黑暗）
告官：得赏二十五两雪白的银子----人性丑恶）
狱中表现：“关在牢里还要劝牢头造反”“说阿义可怜”（-----敌我不分，对象不清）
“打不怕”-------（不屈不挠，意志坚定）
“这大清的天下是我们大家的”----（目的不明）
人们对他的反应如何？
他革命：“啊呀，那还了得。”“发了疯了”（认为大逆不道）
他挨打：“这两下，一定够他受用了”（高兴得拍手叫好）
“打了这种东西，有什么可怜呢？”（毫不同情）
他受刑时：“人们潮一般向前赶”“颈项都伸得很长”----------（看热闹，麻木）
他死后：刽子手用人血馒头谋利
愚昧群众用他的鲜血为儿子治病
母亲上坟时“现出羞愧的颜色”“硬着头皮”
-------说明他从事的革命事业无人能理解，包括他的家人。也说明他所从事的革命是脱离群众的革命，是不彻底的革命。
3．提问：文中写了几家人几出悲剧？
华家和夏家两家两出丧子的悲剧。
4．哪家的悲剧更惨？
-----夏家。革命者为革命为民众谋福利而死，愚昧的群众竟毫无所知，并吃了他的血。
5．为何以华和夏为姓？
----暗示人们文中所写的华夏两家的悲剧实际上是中华民族的悲剧，是中国人民的悲剧。
6．故事发生在什么时代？
---点油灯 用洋钱 士兵衣服前后的大白圆圈 号衣上暗红色的镶边
“大清的天下”（清代）
7．写于何时？---1919年4月 五四运动前
8．有何社会意义？
总结辛亥革命失败的教训，唤醒人们要彻底地推翻封建统治，必须来一场新的革命。要消除群众的愚昧无知，必须要向他们宣传科学知识。这也与“五四”运动中所提倡的反对封建统治，主张“科学与民主”相呼应。
9．本文的主题是什么？（见书49 页“有关资料”）
------“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利。”
《促织》
为什么作者给故事安排一个喜剧的结局？
①这个结局是虚幻的，当时的现实生活中不可能出现。其一，从全文看，作者以血淋淋的事实告诉读者：成名因无法纳贡而“忧闷欲死”，继又“杖至百，两股间脓血流离”，甚至“转侧床头，唯思自尽”；接着成名子因死一蟋蟀而吓得投井自尽，成名夫妇“抢呼欲绝”，“茅舍无烟，相对默然”，这正是统治者为一小虫而逼得成名家破人亡。其二，成子化蟋蟀，大家都清楚这是不可能的。作者写此虚幻的事实，其意图在于证明，成子以自身性命化小虫去让皇帝玩赏，这正是鞭笞皇帝视民命如玩小虫。这个“结局”非但没有削弱本文的批判力量，而是从更高的层次上强化了批判力量。
②退一步讲，成名“因祸得福”即使是真，也是偶然的。结尾明明指出“独是”以促织富，“当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉？”这有力地说明，百姓的生死祸福，竟系之于区区小虫，封建统治的腐败已到何种程度！
③“喜剧”的结局，实际上是嘲讽了一出丑剧，请看“成名裘马扬扬”，连“抚臣、令尹，并受促织思泽”，这岂不荒唐可笑！
综上所述，本文结尾以及异史氏的评论，是在揭露封建统治的罪恶和当时政治的腐败黑暗。有人把异史氏的一段评论说为“以因果报应来规劝人，无异是愚民，无异是助纣为虐”。这种观点是不符合事实的。
“成名”这个名字，对科举取士的欺骗性的揭露讽刺，是非常深刻尖锐的。
成名是因为死啃书本，才被吏胥视为蠹鱼，受其欺压而贫穷的。因此，“以蠹贫”的“蠹”，揆情度理而言，当是喻成名是个死啃书本的蠹鱼。“以蠹贫”的“蠹”，表面上是指蠹鱼(蛀书虫)，实则暗喻成名是只知埋头死啃书本的蠹书虫。这样解释，不仅是从《促织》讥讽科举取士的寓意而得，而且也是从成名贫困的根本原因(“操童子业，久不售”，致使“为人迂讷”则被里胥欺压)而得的。
历来的《聊斋》研究者虽均知蒲松龄于《促织》是以古喻今，即借明代故事揭批清代弊端，对该篇深隐的讥刺科举取士不公的寓意却均失察。在《促织》中，蒲松龄所写的故事虽堪称离奇，但“操童子业，久不售”的成名，却因贡一奇异促织“俾入邑庠”而一举成名，这对科举取士本身就是一个绝妙的讽刺和深刻的揭露，因为，它通过成名以贡一促织而入邑庠的故事表明：科举取士中，有的士子是通过不正当手段来猎取功名的。
参考文献：网

带3三的成语(解释＋出处）

三人成虎 很多人说得多了假的也会变成真的表现娱论的力量强大。

《镜花缘》中百花仙子的结局如何

五界震撼，天道轮劫，玉帝发现百花不合时节开放，遂惩处众仙子，连同百花之主与百花仙子一同打入凡间受轮回之苦重修仙籍，于是人间又上演了一出《镜花缘》！百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖仕途不利，产生隐遁之志，抛妻别子跟随妻兄林之洋到海外经商游览。
他们路经几十个国家，见识许多奇风异俗、奇人异事、 野草仙花、 野岛怪兽，并且结识了由花仙转世的十几名德才兼备、美貌妙龄的女子。唐小山跟着林之洋寻父，直到小蓬莱山。遵父命改名唐闺臣，上船回国应考。
扩展资料：
《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说。小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。
后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。
百花仙子是天界中的花神，掌管天地人间上百种花草，被誉为“百花之主”。在一次王母娘娘的寿诞日中，百花仙子为了增添天界的繁华与兴盛而特地招来仙鸟与仙兽为王母的寿诞日贺喜，宫里宫外显得分外热闹非凡。
哪知与百花仙子作对的风神趁机煽风点火，鼓动嫦娥去报复百花仙子、到了凡间隋末唐初之时，天下大乱方才安定，唐朝李氏一族便又开始了弑父诛兄的惨剧事件。
瞬间天色大变，三界开始震怒，玉帝为了惩罚他们，特意派遣了天魔—心月狐到下界去断送唐氏江山，心月狐来到人间后附身在了武则天身上，成为了一代女皇。
参考资料来源：百度百科-镜花缘

古代读书人有哪些绰号

古代对读书人，多称书生。《三国志•吴书•孙传》注云：“吴王……虽有余闲博览书传，籍采奇异，不效书生寻章摘句而已。”当“书生”与“白面”连在一起时，特指少年文士，含年轻、见识浅薄之贬义。古代对读书人还有多种戏称式的绰号，兹收集罗列于下：第一，着眼于藏书的绰号。书簏——“簏”本义是指用藤条或柳条编结的圆形盛器。“书簏”，讽喻读书虽多但不解书义、获益甚少的人。《晋书•刘柳传》：（刘柳为仆射，傅迪为右丞相。）“傅迪好广读书而不解其义，柳唯读《老子》而已，迪每轻之。柳云：‘卿读书虽多，而无所解，可谓书簏也。’”书库——比喻博学饱识之士。《隋书•公孙景茂传》载：“少好学，博涉经史”，“时人称为书库”。书橱——有两义，一，喻学问渊博之人。如《宋史•吴时传》：“时敏于为文，未尝稿，落笔已就，两学目之曰‘立地成橱’。”又宋人李纲以博览群书、博学强记闻名，人号“书橱”。二，讽喻读书虽多却不能应用的人。《南齐书•陆澄传》：“澄当时称为硕学，读《易》三年，不解文义，欲撰208《宋书》竟不成，王俭戏之曰：‘陆公，书橱也。’”书城——唐代李泌喜读书，家中藏书颇丰，汗牛充栋，被誉为“书城”。后用“坐拥书城”形容书房内四壁书架摆满图书，如城墙一般。书窟——五代人孟景翌，一生勤奋读书，出门则藏书跟随，终日手不释卷。读书所坐之处，四面书籍卷轴盈满，时人谓之“书窟”。书巢——南宋陆游，在山阴家居营造书房，自命为“书巢”。著脚书楼——宋代赵元考博览强记，宋朱牟《曲洧旧闻》卷二载：“（赵元考）无书不记，世称‘著脚书楼’。”意即：赵元考诗书满腹，如同有脚可行走的书楼。第二，着眼于读书痴迷的绰号。学究——古代泛称儒生。如宋代刘延世《孙公谈圃》载：“艺祖（赵匡胤）生西京夹马营，营前陈学究聚生徒为学，宣祖（赵弘殷）遣艺祖从之。”书痴——即书呆子，带贬义。《旧唐书•窦威传》载：“威家世勋贵，诸兄弟并尚武艺，而威耽玩文史，介然自守，诸兄哂之，谓为书痴。”但古人也有以“书痴”而自豪的，如陆游诗云：“白头尚作书痴在，剩乞朱黄与校雠。”书迷——指迷恋于书的人。元末宋濂，因家贫无力购书，只好四处借阅，读后把书下来。即使天冷砚台结冰，手指冻僵，也书不止。被时人称为“书迷”。书淫——“淫”有“过于沉溺”、“越过常度”之义。“书淫”誉称好学不倦、嗜书入迷的人。《晋书•皇甫谧传》：“（皇甫谧）耽玩典籍忘寝与食，时人谓之书淫。”书癫——喻指读书入迷、形似癫狂的人。陆游《寒夜读书》诗：“韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年；不是爱书即欲死，任从人笑作书癫。”书种——犹言读书种子，省作“书种”。不让读书种子断绝，反映“家无读书子，官从何处来”的“书香门第”思想。宋人杨万里诗云：“高文大册传书种，怨句愁吟恼化工。”第三，着眼于死读的贬义绰号。掉书袋——含贬义，讽喻喜广征博引以炫耀渊博的读书人。《南唐书•彭利用传》：彭利用不顾对象场合，“对家人稚子，下逮奴隶，言必据书史，断章破句，以代常谈，俗谓之掉书袋。”蠢书虫——比喻读死书、死读书的人。韩愈主张“词必己出”，“不蹈前人”，反对读死书。其《杂诗》云：“古史散左右，诗书置后前。岂非蠹书虫，生死文字间。”第四，其他绰号。小儿学士——指笃爱读书的少年。《北史•宗懔传》：“宗懔，字元懔，南阳涅阳人也。少聪敏，好读书，昼夜不倦，语则引古事。乡里呼为小儿学士。”不栉进士——“栉”为男子束发之梳簏。“不柿进士”喻称有文才的女子。如唐刘讷言《谐噱录•不栉进士》载：“关图有妹能文，每语人曰：‘有一进士，所恨不栉耳。’”

“岂殊蠹书虫,生死文字间。”

首节自开首至于“为欣欢”，言为官博士时的诗人，整日埋头于书堆学术之间，茫茫隔世，自感与书籍里的蠹虫无异。(蠹:音同杜；蠹虫，借指爱书或爱读书的人)同时诗人以反语嘲弄的方式，言说古道、古言以及好古之士的落寞与无奈。————摘自:吴礼明 新浪博客