“阿堵物”是什么东西

阿堵物ēdǔwù【money】钱【解释】西晋的一些士族阶层人士自命清高，耻于言钱，钱被称为“阿堵物”。后人指为钱的别称，有讽刺意义。【出处】《世说新语》中记载：西晋的王衍是所谓的“品行高尚”的清谈人士，据说他口里从不提到“钱”字。他老婆想试探王衍的虚实，趁王衍熟睡之时，叫仆人绕着王衍的床边铺上一大圈钱。王衍早晨醒来见到床边的钱妨碍他行动。便叫来仆人说“举却阿堵物”。举却：拿开。 夷甫晨起,见钱阂行,呼婢曰:“举却阿堵物。”——《世说新语·规箴》【示例】爱酒苦无～，寻春乃有主人家。 ★张耒《和春咎》诗之二

姜夔做什么坏事了？

这条评论中提到的两个典故，都很有名。一是“阿堵物”；一是“三窟”。“阿堵物”出自刘义庆《世说新语》：“王夷甫（王衍）雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言‘钱’字。妇欲试之，令婢以钱绕床不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：‘举却阿堵。’”这个典故说得是王衍雅致高远，很讨厌自己的老婆贪财行为污浊，自己从来没有说过“钱”这个字。他老婆想要看看是不是真的，于是命令奴婢用钱将王衍睡觉的床绕起来，让他不能下床行走。王衍早晨起床，看到钱挡住了路，叫奴婢道：“把这个拿走。”钱不说钱，说“这个”，这应该算是脑筋急转弯了。“三窟”出自《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也；请为君复凿二窟。”这个典故说得是齐国相国孟尝君门下，有个名叫冯谖的食客。一次他奉命到孟尝君的封地薛地去收债，临行时，他问孟尝君收完债买些什么回来。孟尝君说家里缺什么就买什么。冯谖到薛地后，假借孟尝君的命令，将债契全都烧了。借债的百姓对孟尝君感激涕零，齐呼万岁。冯谖回来后，孟尝君问他债收齐了没有，买了些什么回来。冯谖回答说，他见相国家什么也不缺，就缺一个“义”字，因此以相国的名义将契债全烧了，把“义”买了回来。孟尝君听了虽然不大高兴，但也无可奈何。一年以后，孟尝君相国的职务被齐王免除，只好回到薛地去。离薛地还有一百多里路，老百姓就扶老携幼前来迎接。孟尝君这才看到了冯谖给他买的“义”字的珍贵，非常感谢冯谖。但冯谖对他说：“狡猾的兔子有三个洞穴，但这仅仅使它免于被猎人打死，被猛兽咬死。如今您只有一个洞穴，还不能安枕无忧。请允许我再为您凿两个洞穴。”于是，孟尝君便听从冯谖的建议，让他带着车马黄金到魏国去游说。冯谖在魏王面前为孟尝君说了很多好话。魏王马上派使臣携带许多财物和马车去齐国，聘请孟尝君来魏过当相国。冯谖又赶在使臣之前回到薛地，告诫孟尝君不要接受聘请。魏国使臣如此往返三次，孟尝君还是拒绝接受聘请。齐王得知这个消息后，担心孟尝君到魏国任职，于是赶紧恢复了孟尝君相国的职位，并向他谢罪。这样，冯谖为他凿成了第二个窟。之后，冯谖又建议孟尝君向齐王请求赐给先王祭器，在薛地建造宗庙供奉。这样一来，齐王就会派兵来保护，使薛地不受其他国的侵。齐王答应了这个请求。等到宗庙建成，冯谖对孟尝君说：“三窟已成，现在您可以高枕无忧了。”后来由这个典故引申出来的成语叫“狡兔三窟”。先生这条评论说得是苏轼的旷达在于神韵本质，姜夔的旷达在于外貌表象。姜夔好象王衍嘴里不说钱，可是暗地里却做狡兔三窟的谋划，因此令人鄙夷。如果以姜夔的生平而论，姜燮是一游士，衣食花费依仗别人供给，俗话说吃人嘴短拿人手软，相比之下，姜燮这方面的气度自然比不过自己挣钱自己花的苏轼、辛弃疾。但是要单凭这点评价姜夔说一套做一套是狡兔三窟有些过份。因为要是照着先生的观点，大师艺术家什么的钱都不应该提，穷死算了。可是这些人也要吃饭也要喝酒也要美女啊，不能说成了大师艺术家饭也不吃酒也不喝老婆也不娶了。除非都到王衍那个级别，家财万贯，而且还有个老婆帮着他挣钱让他衣食无忧能够显清高，否则，饿他几顿看看，还不说钱，恐怕连要钱都说出来了。天下能够不吃嗟来之食的人能有几个，有的话早就象传说中的那个兄弟饿死了，因为饿死而青史留名的，除了伯夷、叔齐兄弟俩，好象没别人了。姜燮没钱但是可以不说钱，我认为起码比王衍强，别管人家是不是暗地里刨点食吃。王衍就是没到姜燮的地步，到了照说不误。也许我是于小人之心度君子之腹，只是人没有经历那种过程谁也不好说，即使经历过了那么再经历一次是否能否依然保持也是不好说。

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阿堵物者什么意思？

阿堵物是古钱的又一个别名，又是最俗、最虚伪的一种蔑称。
“阿堵”为六朝时口语“这个”意。时人王夷甫因雅癖而从不言“钱”，其妻故将铜钱堆绕床前，夷甫晨起，呼婢“举却阿堵物” ( 搬走这个东西 ) ，仍不言。
引证：房玄龄等《晋书·王衍传》：她以为这样一定能逼得他说出钱字来。不料第二天早晨，王衍见此情景，就把婢女唤来，指着床前的钱，说：举却阿堵物。
扩展资料：
一、成语出处：
南朝．宋．刘义庆《世说新语·规箴第十》：王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。妇欲试之，令婢以钱遶牀不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：举却阿堵物。
二、成语故事：
《晋书·王衍传》中有一个这样的传说：晋国有个叫王衍的大臣，字夷甫，是位著名的清谈家。他一贯以来都标榜自已是个非常清高的人，对钱是嗤之以鼻，提都不愿意提一下。他的妻子郭氏很想逗他说“钱”这个字，但试了很多次都没有成功。
有一次，趁着王衍熟睡的时侯，郭氏叫仆人把铜钱弄成一串串的，在床的周围绕了一大圈，想让王衍睡觉醒来的时侯不能下床走路，这样肯定会逼他说出钱字来。
没想到第二天王衍醒来后看到满地是钱后，他把仆人喊来，用手指了指地上的那些钱说道：举却阿堵物。自此，阿堵物便成了钱的代名词，有着一定轻蔑的含义。
参考资料来源：百度百科-阿堵物

何谓阿堵物

阿堵物 “阿堵”，是六朝和唐时的常用语，相当于现代汉语的“这个”。《世说·巧艺》载：东晋时著名画家顾恺之，字长康，擅长画人物。他画人像，有时画了几年都不点眼睛。别人问他为什么，他指着眼睛回答道：“四体妍媸，本无关于妙处，传神为照，正在阿堵中（四肢的美丑，是无关紧要的，画像要能传神，关键就在这个里头）！” 《晋书·王衍传》还有这么一段传说：王衍，字夷甫（参看“信口雌黄”）。此人标榜清高，从来不说“钱”字。他的妻子郭氏，曾多次设法逗他说“钱”，都没有成功。有一天晚上，郭氏趁王衍睡熟时，叫婢女悄悄把一串串的铜钱，围绕着床，堆放在地下，让王衍醒来，无法下床行走。她以为这样一定能逼得他说出“钱”字来。不料第二天早晨，王衍见此情景，就把婢女唤来，指着床前的钱，说：“举却阿堵物（拿走这个东西）。” “阿堵物”本意即“这个东西”。但由于上述王衍的故事，“阿堵物”从此成了“钱”的别名，并且带有轻蔑的意味。旧时人们还以“口不言钱”作为成语，形容清高廉洁，不讲钱财。

“钱是阿堵物,你孙我不孙;书生亦言钱,言钱亦书生。”什么意思？

《晋书·王衍传》中有一个这样的传说：晋国有个叫王衍的大臣，字夷甫，是位著名的清谈家。他一贯以来都标榜自已是个非常清高的人，对钱是嗤之以鼻，提都不愿意提一下。他的妻子郭氏很想逗他说“钱”这个字，但试了很多次都没有成功。有一次，趁着王衍熟睡的时侯，郭氏叫仆人把铜钱弄成一串串的，在床的周围绕了一大圈，想让王衍睡觉醒来的时侯不能下床走路，这样肯定会逼他说出钱字来。没想到第二天王衍醒来后看到满地是钱后，他把仆人喊来，用手指了指地上的那些钱说道：举却阿堵物。自此，阿堵物便成了钱的代名词，有着一定轻蔑的含义。