“伍子放羊”是不是成语？

“伍子放羊”不是成语，含“放羊”的成语只有一个：
放羊拾柴 
【拼音】： fàng yáng shí chái
【解释】： 指老人娶妻，有意不加管束，希望能怀孕，从而得到名份上的儿子。
【举例造句】： 放羊拾柴的典故很少有人知道。
【拼音代码】： fysc
【用法】： 作宾语、定语；用于比喻句

歇后语,拐子拾柴火。

类似歇后语有：放羊的拾柴——捎带着拐子追马——望尘莫及樟木当柴火——不识货

邢台有关的风景的历史传说

1、周公和桃花女的传说
原生地:邢台周公村、大桃花村、小桃花村
影响：由此产生北方汉族婚俗
相传很久以前，七里河岸边住着一个叫周公的高人,周公得了天书，犹如神助，百算百准，从不失手，天大的事情也难不倒他，他的名气更大了。桃花女得了地书，能解能破，比周公更厉害。石坡村有个石老婆婆，儿子外出三年没有回家，快到母子俩约定的时间了，毫无音信，她就找周公占吉凶，周公对石婆婆说：“你儿子于某年某月某日将魂落异乡路途，见不到他了。”石婆婆伤心极了，哭哭啼啼着去找桃花女，桃花女对石婆婆说：“婆婆不要伤心，你儿子还有救，你快回去……”如此这般交代了一番。石婆婆就拿了儿子原先穿过的鞋子，上房拍着房檐，喊道：“孩子呵，快穿鞋！”又拿勺子敲门头，喊道“儿啊，快回来！”迷信说法，孩子叫魂，传说是桃花女留下的习俗。
石婆婆的儿子在外经商三年，惦念家中老母，记着回家的日期，急匆匆上路，日夜兼程。这天遇上下大雨，慌忙钻进一破砖窑避雨，忽听有人喊他穿鞋，好象是母亲的声音，赶紧出窑查看。他刚钻出窑道，砖窑轰然坍塌，总算捡了一条性命。儿子回家，石婆婆万分高兴，找到周公，说他算的不准，周公大惊失色，知道是桃花女从中作梗，对桃花女更加痛恨。
俗话说不是冤家不聚头，周公和桃花女虽然是冤家，经彭祖撮合，居然成就了一门亲事。彭祖本是普通人，得益于桃花女使法，延年益寿，活了八百岁，还发明了羹汤，成了“调羹”的始祖。桃花女对彭祖有恩，彭祖自然不敢怠慢，卖劲地往返于周、尹两家。周公娶桃花女，既恨又爱，爱的是桃花女美丽无双，恨的是她的能耐比自己大，于是想设计害死她。桃花女当然知道周公的花花肠子，于是半推半就，答应了亲事，想通过自己的行动感动周公，尽解前嫌。周公故意选择了黑道日，到结婚这天，邀请了所有的亲朋好友，大摆筵席，远近的百姓知道周公和桃花女结为良缘，都来贺喜。一时高朋满座，喜气洋洋，周公好不得意。在新娘到来之前，他使用法术，在门里暗藏了白马精，门旁放了缠红线的秫秸杆，预备了马精的草料，静候桃花女，一旦桃花女进门，立刻放马过去，马踏桃花女。
按常理，新娘过门这天，穿红衣，着红鞋，可这天桃花女偏偏着黄鞋，黄道破黑道，破了周公的第一计。桃花女坐双轿，大轿套小轿，巫婆起缠红线的秫秸杆拍打大轿，丝毫损伤不了桃花女。撤掉大轿，桃花女叫人在过道红毡上放了马鞍，才从小轿里钻出来，跨过马鞍，把白马精压在鞍底下，掏出怀里的照妖镜，破了周公的巫术，铡好的马料没喂了马，却撒了桃花女一头，周公一惊，那是人头不是马头呢，无奈只好服了桃花女。
桃花女进门后，就像现实的两口子经常拌嘴吵架一样，周公处处设计陷害她，都被桃花女识破。周公终于被桃花女的真情打动，成为一对恩爱夫妻，给世人留下一段完美浪漫的爱情佳话，后来尘缘已了，凡期已至，真武大帝将二人收回，又给世人留下永远的悬念和幻想。
桃花女的故事在民间流传久远，元代已有《桃花女破嫁周公》杂剧。明清小说更是大为描述渲染。小说描述真武大帝在雪山修炼时，用戒刀剖腹洗肠，因失血昏厥，将戒刀弃置一边，后来这戒刀修炼成阳体，刀套修炼成阴体，阳体下凡投胎在商朝周姓王侯，后世称周公，阴体下凡投胎做了尹太公的女儿，因前缘旧癖，喜欢桃花，人称桃花女。二人在人间做了一番名扬天下的事业，最后被真武大帝重心收回，做了身边的金童玉女。故事虽然荒诞离奇，却也反映了中国古代的灿烂文化。
从历史记载来看，周公率军东征，到过邢台，应该确定不疑。周公第四子分封在邢台，那么民间称呼周公四子的后裔世为周公，也不见怪，邢台作为殷商故都，是殷商的后方供应基地，王宫贵族聚集也是必然的。周灭殷商后，周公正确对待殷商贵族和遗民，提了很多合理化建议，深得周武王的赞许。周武王周公的建议，命令释放被囚禁的箕子和被关押的殷商贵族，打开商纣王设在沙丘台的的钱库和钜桥的粮仓，赈济饥饿的商民，以此稳定殷地的民心。沙丘台在今天邢台市的广宗县境。
这个传说附会在商周，和历史较贴近，脱离了纯神话，具有一定可信度。尹是古老的姓氏，殷商的后代以封邑名“尹”作为姓氏，周朝时尹氏子孙的封地一直在尹这个地方。大桃花村边的地名碑刻写道：相传，很早以前，有一女子，姓尹，善于会卦，闻名当地，人称桃花女，此女死后遂将村名改为桃花村。
2、千手观音（三皇姑）修行的传说
原生地：邢台南和县瓦砾岗和白雀庵
影响：由此引发了国人对中国的女性观音菩萨的崇拜
相传白雀庵建于南北朝北周时期，庵院坐北朝南，庙内供奉“千手千眼”菩萨，为兴林国国王妙庄王的三女儿妙善，人称“三皇姑”。妙善喜欢修行，曾出家在白雀庵为尼，因妙庄王逼迫其还俗，而火烧白雀庵，致使数百名尼姑身亡，妙善于是乘白虎远走苍岩山修行，后因父王得怪病——人面疮，需用亲生女儿的手和眼作药引子，三皇姑便舍出自己的手和眼为父王治病。妙庄王病愈后，想把三皇姑封为全手全眼菩萨，为其建造庙宇，更塑金身，由于过分激动，竟说成“千手千眼”。妙庄王本是天神下界，真龙天子都是“金口玉言”，一句“千手千眼”，传达圣旨给修筑者，于是建造庙宇时就给三皇姑的金身多出许多手眼，手里又长眼，即为如今的“千手千眼”菩萨。 庵院香火旺盛，特别是农历四月初四、九月二十五的两个庙会，香客遍及河北、山西、河南等省，会期长达15天左右。1988年9月，河北省佛教协会将其定为“河北省南和县白雀庵女道场”。三皇姑的传说早在隋朝时期，就变得人人皆知，《搜神记》二十卷，视观音为神。略记曰：“妙庄王有三女，长妙音，次妙缘，三妙善，妙善即观音大士。王令赘婿不从，逐之御花园，居之白雀寺，苦以搬运，极所不堪，旁役鬼力代之。王怒，命焚白雀寺，寺僧俱毁于焰，大士无恙如初。命暂之，刀三折；命缢以白练，忽黑风遮天，一白虎背之去。至尸多林，青衣童侍立，遂历地府，过奈河桥，救诸苦难。还魂再至尸多林，遇一耆硕，指香山修行。后，庄王病急，剜目断臂救之，尔时道成。空中现千手眼，故曰：南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。”
3、张果老成道传说
原生地：邢台广宗张果寨和邢台县张果老山
影响：成为八仙之一
张果老，道教八仙之一，本名张果。据《唐书》记载，确有其人。本是广宗一道人，因民间相传逐为神仙。常往来中条山中，自言生于尧时，有长生不老之法。唐太宗，唐高宗（武则天的丈夫）不时征召他，都被他婉拒了。武则天也召他出山，张果老就在庙前装死，时值盛夏，不一会，他的身体腐烂发臭。武则天听后，只好作罢。但不久就有人在恒山的山中再次见到他。
唐玄宗数次召见他，求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙钟。就问：「先生是得道之人，为何发疏齿落，老态龙钟 ? 」张果老说：「衰朽之岁，也没有什么道术可依慿，所以才变成现在的样子，实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去，不就可以长出新的出来吗 ? 」于是便在殿前拔去鬓发，击落牙齿，玄宗有点害怕，忙叫人扶张果老去休息。一会而张果老回殿，果然容颜一新，青鬓皓齿。于是当时的达官贵人们都争相拜偈，求教返老还童的秘诀，但都被他拒绝了。
有一次，唐玄宗去打猎，捕获一头大鹿，此鹿与寻常的鹿相比，稍有差异。厨师刚要开刀宰鹿，张果老看见了，就连忙阻止，说「这是仙鹿，已经有一千多岁了，当初汉武帝狩猎时，我曾跟随其后，汉武帝虽然捕获了此鹿，但后来把它放生了。」玄宗说：「天下之大，鹿多的是，时迁境异，你这么知道他就是你说的那头鹿呢 ? 」张果老说：「武帝放生时，用铜牌在它左角下做了标志。」于是玄宗命人查检。果然有一个二吋大小的铜牌，只是字迹已经模糊不清了。玄宗又问：「汉武帝狩猎是哪年 ? 到现在已经有多少年了 ? 」张果老说：「至今有八百五十二年了。」唐玄宗命人核对，果然无误。
唐玄宗后来御赐邢州五峰山做为张果老的道场，并为他建「栖霞观」，即今日邢台张果老山，今山上仍存栖霞观和记载此事的唐代古碑，张果老回山后，据说邢州城人还时常能见到他来城里卖韭菜或做其他事，常有如张果老试赵州桥奇仙之事传闻，邢州百姓多有上山求原烧香者，香火旺盛，几年后，不见其踪影，据说张果老有一怪癖，平日他倒骑着一头白毛驴，日能行万里，当然这驴子也是一匹「神驴」，据说不骑的时候，就可以把它折迭起来，放在皮囊里。后来每逢邢州大旱，州官必来张果老山剃发求雨，据说每求必应。
4、和合二仙传说
原生地：任县、内邱县寒山一带
影响：成为中国喜神，江苏寒山寺名扬天下
任县双蓬头村在唐朝前称双凤村，是因地形得名的。到了唐朝贞观年间，此村出了“哼哈”二仙，从不梳头，村名也以双蓬头传开来，沿用至今。
据传，当时留垒村有一名孤儿叫石德，家庭贫穷，给地主放牛拾柴火。偏巧，正南三里的双蓬头村也有一位与石德命运相同的孤儿，叫寒山。他们俩经常一块放牛放羊拾柴，感情深厚，亲如兄弟。
那时，这一带是大陆泽南端，经常发大水，河流纵横，长满荷花。寒山石德吃不饱，饿了就挖莲藕、摘莲子、捉青蛙，然后高兴地抱在一起哈哈大笑。每当他们开怀大笑时，就会刮起一阵旋风，聚来一堆柴火。他们用柴火把那些东西烧熟，就痛痛快快地大吃起来。
地主觉得此事稀奇，很想看个究竟，就带着几个人向他俩走来。他俩以为地主又来打他们了，于是就拿起莲蓬、白藕和青蛙，向东南方向跑走。他俩越跑越快，脚下竟升起一朵彩云，载着他们上天去了。家乡的人们为了纪念他们，就把他俩跑过的小路称作“神仙路”，并为他们修庙塑像，称“荷蛤二仙”。又因他们常在一块开怀大笑，所以又称他们为“哈哈二仙”。
“哈哈二仙”究竟跑到哪里去了呢?原来，他们一跑跑到了浙江天台寒岩国清寺。国清寺高僧丰干禅师收留了他们，把石德改名为“拾得”，并编了故事，说是从寒荒的山野拾来一对和合娃娃僧。
和合的本义，系指《周礼·地官》“使媒求妇，和合二姓”之句，意思是作媒求亲，将两姓男女，撮合在一起，和睦生活。谁知“和合二仙”深受广大民众欢迎，与福寿等神，成为吉祥如意的象征，已大大超出婚姻和合的意义。
以后，二人又辗转来到苏州西枫桥镇妙利普明塔院。寒山当了寺院住持、拾得为寺僧以后，此寺就更名为寒山寺。
唐朝天宝年间，张继赶考落第，夜宿枫桥寺，写出脍炙人口的《枫桥夜泊》一诗，更使寒山寺名扬天下。寒山无山，寒山有寺。寺虽不大，但钟声飘洋过海传异域；高僧虽少，但信徒异常崇拜。甚至传说拾得去了日本，在日本盖了拾得寺，与苏州寒山寺遥相呼应。
“和合二仙”如泣如诉的兄弟情深，使多少游子肝肠寸断。“和合二仙”的传说，越传越神。有人说他们是文殊、普贤下凡，所以经常眉开眼笑，至今已成为民间的笑神、福神、喜神、吉祥神。两个胖胖的仙童，一个红缎绿裤，手举一朵绽放的荷花；一个绿缎红裤，手捧一圆斋盒。两人都头梳丫髻，嬉笑颜开，活泼可爱。正是：和气乃众合，合心则事合。世人能和合，快活乐如何?
寒山拾得行为疯癫，似僧似道，似仙似隐，或隐卧洞窟，或飘逸山颠，独吟山林，满口呢喃，没有一点人间烟火气。卖疯僧呆，故弄玄虚，相对言笑，互相拥抱，笑做一团，和谐好合，亲热无比，包含祥机，近仙杂儒，颇有灵光。
寒山的诗，描绘林泉景色，讥讽世态炎凉，警励流俗，既能反映社会生活真实，又隐含着超尘脱俗，有空灵感。寒山其诗，直追陶渊明，睥睨千古，虽是白话诗，看似平淡，明白浅露，但针砭时弊，一针见血。
清《四库全书》有寒山子诗集二卷，丰干拾得各一卷。他们被誉为“诗菩萨”、“诗僧”。一般读书人常常仿效拟和赠唱。康有为吟诗赞道：“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺风。勿使丰干又饶舌，化人再去不空空。”胡适也对寒山的诗推崇备至。

柴成语有哪些成语

【成语词目】：柴车幅巾【成语拼音】：chái chē fú jīn【拼音代码】：ccfj【成语解释】：柴车：粗劣的车；幅巾：用一幅绢束头发。坐着柴车，不戴帽子，用绢束着头发。形容作风俭朴。

放这个字怎么解?

放[fàng形声。从攴( pū),方声。本义:驱逐,流放
解脱约束，得到自由：把笼子里的鸟～了。～胆。～诞。～任。～肆。～歌。～怀。豪～。释～。
散（sàn）：～工。～假。～学。～晴（阴雨后转晴）。
带牲畜到野外去吃草：～牧。～羊（亦喻任其自由行动，放手不管，含贬义）。
驱逐到远方去：～逐。～黜。流～。
到基层去：～官（古时指任命为外地官员）。下～。
发出：～电。～毒。～光。发～。
借钱给别人，收取利息：～债。～贷。
扩展：～大。～宽。
花开：百花齐～。心花怒～。
搁、置：这件事情不要紧，先～一～。存～。～弃。～心。～置。
至：～乎四海。摩顶～踵。

（）羊（）（）的四字成语

【羝羊触藩】羝羊：公羊；触：抵撞；藩：篱笆.公羊的角缠在篱笆上,进退不得.比喻进退两难.
【羝羊絓棘】羝羊：公羊；絓：绊住.公羊的角被荆棘绊住,进退不得.比喻进退两难.
【放羊拾柴】指老人娶妻,有意不加管束,希望能怀孕,从而得到名份上的儿子.
【羔羊素丝】羔羊：小羊羔,此指小羊羔的皮；素：白.用小羊羔的皮毛缝制衣服,用素丝作为装饰.旧时称赞士大夫正直节俭,品德与仪表一样美.
【挂羊头,卖狗肉】挂着羊头,卖的却是狗肉.比喻以好的名义做招牌,实际上兜售低劣的货色.
【挂羊头卖狗肉】比喻以好的名义做幌子,实际上名不副实或做坏事.
【羔羊之义】旧时指为人或为官清白,有节操.
【红羊劫年】红羊：古时迷信,认为丁未年是容易发生灾祸的年份,丁火,未羊,故称红羊.指国家或个人遭受灾难的岁月.
【黄羊任人】比喻大公无私、任人唯贤.
【羚羊挂角】羚羊夜宿,挂角于树,脚不着地,以避祸患.旧时多比喻诗的意境超脱.
【狼羊同饲】比喻把坏人同好人一样对待.
【牛羊勿践】勿使牛羊践踏.比喻爱护.
【牵羊担酒】牵着羊,挑着酒.表示向人慰劳或庆贺.
【驱羊攻虎】驱：赶.驱赶羊群去进攻老虎.形容以弱敌强,力量悬殊,必遭复灭.
【驱羊战狼】比喻以弱击强.
【千羊之皮,不如一狐之腋】比喻众愚不如一贤.
【瘦羊博士】指能克己让人的人.
【商羊鼓舞】商羊：传说鸟名.商羊飞舞定有大雨.比喻重大变故发生之前的预兆.
【十羊九牧】十头羊倒用九个人放牧.比喻官多民少,赋税剥削很重.也比喻使令不一,无所适从.
【使羊将狼】将：统率,指挥.派羊去指挥狼.比喻不足以统率指挥.也比喻使仁厚的人去驾驭强横而有野心的人,这要坏事.
【亡羊补牢】亡：逃亡,丢失；牢：关牲口的圈.羊逃跑了再去修补羊圈,还不算晚.比喻出了问题以后想办法补救,可以防止继续受损失.
【亡羊得牛】丢掉羊,得到牛.比喻损失小而收获大.
【亡羊歧路】亡：丢失；歧路：岔路.因岔路太多无法追寻而丢失了羊.比喻事物复杂多变,没有正确的方向就会误入歧途.
【问羊知马】比喻从旁推究,弄清楚事情真相.
【亡羊之叹】亡：丢失.叹：叹息.为丢失了羊而叹息.比喻探索学问,徘徊歧路,结果一无所得,空留遗憾.亦作“亡羊歧路”.
【悬羊打鼓】把羊吊起来,使羊蹄乱动击鼓.古时作战,在军营中作这样的布置以诱惑敌人.
【悬羊击鼓,饿马蹄铃】把羊吊起来,使羊蹄乱动击鼓；将铃绑在饿马蹄子上,蹄动发出声响.古时作战,在军营中作这样的布置以诱惑敌人.
【悬羊击鼓,饿马提铃】悬：吊挂.把羊吊起来,使羊脚乱动击鼓；把铃吊在饿马的蹄子上发出声音.古代作战时使用空营诱惑敌人
【悬羊卖狗】挂着羊头,卖的却是狗肉.比喻以好的名义做招牌,实际上兜售低劣的货色.
【悬羊头,卖狗肉】挂着羊头,卖的却是狗肉.比喻以好的名义做招牌,实际上兜售低劣的货色.
【饮羊登垄】形容商人偷工减料,欺诈谋利的行为.
【与羊谋羞】谋：商量；羞：珍羞,精美的食物.跟羊商量要它的肉.比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益,绝对办不到.
【以羊易牛】易：更换.用羊来替换牛.比喻用这个代替另一个.