"诽谤"一词的古今意?

最早，可能是人们用木桩作为标记。《尚书·禹贡》说“禹敷土，随山刊木，奠高山大川”；《史记·夏本纪》说是禹“行山表木，定高山大川”。这都是说禹带领众人砍伐树木，留下树干，作为测量山川形势的标记；此外，那时人们在交通要道竖立木柱，作为识别道路的标志，因此叫它“华表木”或“桓表”。表者，标也，就是标示道路的木柱，相当于现在的指路标；另外，也让人们在木柱上刻写意见，因此又叫“诽谤木”。这在历史典籍中是有记载的。《淮南子·主术训》：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木”；《后汉书·杨震传》：“臣闻尧舜之时，谏鼓谤木，立之于朝。”诽谤这个词在古代是指议论是非，指责过失，即现代的提意见，并不是指造谣污蔑、恶意中伤。例如《汉书·贾山传》就有“(秦)退诽谤之人，杀直谏之士，是以道谀偷合苟安”的话，“退诽谤之人”就是指的斥退提意见的人。所以“诽谤木”类似现在的“意见箱”。这在晚近的少数民族中也有实例。清入关前的努尔哈赤时期，就曾于天命五年(1620)六月“树二木于门外，有欲诉者，书而悬之木，览其颠末而按问焉”(蒋良骥《东华录》卷一)，这当是“诽谤木”的遗风。 远古时代的诽谤木是个什么样子呢？崔豹《古今注·问答释义》载：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也’。”今天，天安门前的华表仍然保持了“以横木交柱头”、“形似桔槔”的基本形制。 随着原始社会的瓦解，奴隶制、封建制度的确立，广大人民群众议论政治是非的利也被剥夺了，“诽谤木”上，再也不能刻写“谏言”了，而被作为皇象征的云龙纹所代替。它被置于皇宫或帝王陵寝的前面，作为皇家建筑的一种特殊标志。它作为道路标志的职能，也大大退化了，偶尔设于桥梁之头，城垣之外，作为标识，但大都在京城，一般地方就很难见到了。 如果你仔细观察一下，就会发现，天安门前的一对华表，每个柱头上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后面还有一对华表，上面的蹲兽是头朝宫内。据北京故老传说：华表柱头上的蹲兽，名叫犼，性好望。犼头向内是希望帝王不要沉湎于纸醉金迷的宫廷生活，它好像在对帝王说，经常出来看看你的臣民吧，因而名叫“望帝出”；犼头向外，是希望帝王不要耽恋山水，废弃政务，它好像在对出游的皇帝说，快些回来治理朝政吧，因而名叫“望帝归”。当然，这只是

什么什么诽谤成语

诽谤之木 [ fěi bàng zhī mù ] 生词本诽谤：引以为谏言；木：木牌。在交通要塞竖立木牌，让人们写上谏言。出 处西汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》：“不如魏其，灌夫日夜招聚天下豪杰壮士与论议，腹诽而心谤。诽谤是指故意捏造并散布虚构的事实，足以贬损他人人格，破坏他人名誉，情节严重的行为。同时，诽谤是一种违法甚至是犯罪行为，例如《刑法》第二百四十六条规定：“以暴力或者其他方法公然侮辱他人或者捏造事实诽谤他人，情节严重的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治利。

诽谤的意思是什么？

诽谤，读音：fěi bàng ，基本解释：说人坏话，诋毁和破坏他人名誉。 诽是背地议论，谤是公开指责。
详细解释：
1、 以不实之辞毁人。
《韩非子·难言》：“大王若以此不信，则小者以为毁訾诽谤，大者患祸灾害死亡及其身。” 唐 元稹 《同州刺史谢上表》：“然臣益遭诽谤，日夜忧危，唯陛下圣鉴照临。” 巴金 《“最后的时刻”》：“诽谤中伤，血口喷人。”
2、 怨望。
《吕氏春秋·不屈》：“国家空虚，天子之兵四至，众庶诽谤，诸侯不誉。” 高诱 注：“怨望多也。”《韩诗外传》卷三：“无使贤人伏匿，则痹不作。无使百姓歌吟诽谤，则风不作。” 明 归有光 《送摄令蒲君还府序》：“民俛首不敢出气，而闾巷诽谤之言，或不能无。”
3、 进谏。
《汉书·贾山传》：“其所以莫敢告者何也？亡养老之义，亡辅弼之臣，亡进谏之士，纵恣行诛，退诽谤之人，杀直谏之士。”《周书·柳虬传》：“伏惟陛下则天稽古，劳心庶政。开诽谤之路，纳忠谠之言。” 宋 宋祁 《绝禁忌篇》：“ 秦 暴 汉 杂，禁忌始兴，诽谤坐诛，妖言有法。”参见“ 诽谤之木 ”。
诽谤的辞意转变：
诽谤一词原为褒义。
战国中期，齐威王田因齐邹忌进言，大刀阔斧整治吏治期间，立与人等高诽谤之木，上挂木牌，国人隶农，百官商贾均可对时政加以评点进言，书之于木牌之上，定期由官府收集木牌，直送齐威王处。由此，齐国官风大为改观。此时，诽谤一词实褒义也。
齐威王之后，齐国官场奢靡安逸之风倏忽复燃，诽谤之木越立越高，逐渐人不可及也，书牌进言事便成了天下笑谈，由此，千百年后，诽谤一词便为现世所用之贬义也。

诽谤的出处与详解

(1).以不实之辞毁人。
①《韩非子·难言》：“大王若以此不信，则小者以为毁訾诽谤，大者患祸灾害死亡及其身。”
②唐 元稹 《同州刺史谢上表》：“然臣益遭诽谤，日夜忧危，唯陛下圣鉴照临。”
③巴金 《“最后的时刻”》：“诽谤中伤，血口喷人。”
(2).怨望。
①《吕氏春秋·不屈》：“国家空虚，天子之兵四至，众庶诽谤，诸侯不誉。 ”高诱 注：“怨望多也。”
②《韩诗外传》卷三：“无使贤人伏匿，则痹不作。无使百姓歌吟诽谤，则风不作。”
③明 归有光 《送摄令蒲君还府序》：“民俛首不敢出气，而闾巷诽谤之言，或不能无。”
(3).进谏。
①《汉书·贾山传》：“其所以莫敢告者何也？亡养老之义，亡辅弼之臣，亡进谏之士，纵恣行诛，退诽谤之人，杀直谏之士。”
②《周书·柳虬传》：“伏惟陛下则天稽古，劳心庶政。开诽谤之路，纳忠谠之言。”
③宋 宋祁 《绝禁忌篇》：“ 秦 暴 汉 杂，禁忌始兴，诽谤坐诛，妖言有法。”参见“ 诽谤之木 ”。

古之圣王，患其有过而不自知也，故设诽谤之木，置...

古代圣明的君主，怕自己有错误不能知道，所以设置批评君主的诽谤木和劝阻君主的敢谏鼓，哪里有怕百姓知道自己过错的呢!

有关诽谤的成语

抱柱含谤】：抱柱：比喻坚守信约。坚守信约却遭到诽谤。
【谗口嗷嗷】：谗：讲别人的坏话；嗷嗷：形容七嘴八舌地诽谤人。形容众人以谗言诋毁人。
【恶言不入于耳】：不听坏话。形容对于坏话、诽谤的话根本不予理睬。
【恶意中伤】：出自恶毒用心去诽谤诬陷伤害别人，中伤说坏话攻击陷害别人。
【非誉交争】：非：同“诽”；交：交替；争：争执。诽谤和赞誉交织在一起，争持不下。
【非圣诬法】：非：讥议；圣：圣人；诬：诽谤；法：法度。讥议圣人，诽谤法度。
【蜚语恶言】：蜚语：没有根据的流言。形容诽谤的言辞。
【分损谤议】：分：分担；损：损坏；谤：诽谤。同受别人的非难指责，分担责任。
【诟谇谣诼】：诟：辱骂；谇：斥责；谣诼：造谣污蔑。辱骂斥责，造谣诽谤。形容相互勾心斗角，弄得乌烟瘴气。
【浸润之谮】：比喻暗中诽谤别人的坏话。
【流言飞文】：毫无根据的话。多指背后议论、诽谤，或挑拔离间的话。
【流言飞语】：毫无根据的话。指背后散布的诽谤性的坏话。同“流言蜚语”。
【流言蜚语】：毫无根据的话。指背后散布的诽谤性的坏话。
【流言风语】：犹言流言蜚语。毫无根据的话。指背后散布的诽谤性的坏话。
【论黄数黑】：数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。
【论一增十】：指诽谤或赞美他人，要夸大其辞，使人信服。
【面谀背毁】：指当面称赞，背后诽谤。同“面誉背毁”。
【面誉背非】：指当面称赞，背后诽谤。同“面誉背毁”。
【群犬吠所怪】：形容一些坏人和不懂道理的人结伙诽谤好人。
【三至之谗】：谗：谗言，坏话。形容经反复传播，影响恶劣的诽谤性言语。
【事修傍兴】：修：整治；谤：诽谤；兴：兴起。事情一进行整治，诽谤也就会兴起。指革新者总会受保守者的诽谤。
【数黑论白】：背后乱加评论，肆意诽谤别人。同“数黑论黄”。
【数黑论黄】：数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。
【数黄道白】：背后乱加评论，肆意诽谤