什么什么不一的成语

表里不一 表面与内在不一样。 参差不一 形容不整齐或不一致。同“参差不齐”。 纷纷不一 各不相同。纷纷：多而杂乱。 毁誉不一 毁誉：诋毁和称赞；不一：不一样，不一致。有人说好，有人说坏，说法不一。 良莠不一 莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。比喻好人坏人都有，混杂在一起。难以区分。同“良莠不齐”。 心口不一 心里想的和嘴上说的不一样。形容人的虚伪、诡诈。 言行不一 说的是一套，做的又是另外一套。 政令不一 发出的命令不统一。形容军务或政务混乱。

纷纷而义是成语吗？

纷纷而义不是成语。议论纷纷yì　lùn　fēn　fēn[释义] 纷纷：众多、杂乱的样子。表明各种意见的言论多而杂乱。意见不一；说法众多。[语出] 明·冯梦龙《东周列国志》：“新令既出；百姓议论纷纷；或言不便；或言便。”[正音] 论；不能读作“lún”。[辨形] 纷纷；不能写作“分分”。[近义] 争长论短 众说纷纭 说长道短[反义] 哑口无言 万马齐喑 噤若寒蝉

有没有最后两个字是“不一”的成语

表里不一 表面与内在不一样。参差不一 形容不整齐或不一致。同“参差不齐”。纷纷不一 各不相同。纷纷：多而杂乱。毁誉不一 毁誉：诋毁和称赞；不一：不一样，不一致。有人说好，有人说坏，说法不一。良莠不一 莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。比喻好人坏人都有，混杂在一起。难以区分。同“良莠不齐”。心口不一 心里想的和嘴上说的不一样。形容人的虚伪、诡诈。言行不一 说的是一套，做的又是另外一套。政令不一 发出的命令不统一。形容军务或政务混乱。

“纷纷世事无穷尽，茫茫天数不可逃。”出自哪里？怎...

纷纷世事无穷尽，茫茫天数不可逃。 出自罗贯中 《三国演义》。
世间的纷纷扰扰的事情是没有尽头的，天意渺茫是不可以逃脱的。
扩展资料
全诗为：
纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。
《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。
《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。
全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。
《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，是历史演义小说的开山之作，也是第一部文人长篇小说。
作品主题
1．《三国演义》以人物为载体形象地衍绎了中国传统文化的基本精神，即仁、义、礼、智、信、勇等中国传统文化价值体系中的核心因素。
小说中的刘备就是“仁”的代表，关羽是“义”的代表，张飞是“勇”的代表，诸葛亮是“智”的代表，赵云是“忠”的代表等等。
刘备是小说里的中心人物，也是中国文化精神中“仁”的体现者。小说第一回介绍刘备时说：此人“生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂朱”。
后来又“跨下黄鬃马，手掣双股剑”，从而构成小说刘备的整体形象：作品不仅通过大量的具体故事和人物评价刻画了刘备抱负远大、恭己待人和城府很深的性格特点，最主要的还是渲染了刘备宽厚仁义的特点：
《三国演义》的作者是把刘备这一人物形象作为一个“仁”的典型来塑造的，“仁”是刘备性格的基凋，而刘

色彩缤纷 → 纷纷不一 → 一路顺风 → 风靡一时 → 时...

求同存异
异口同声
声东击西
西风斜阳
阳光大道
道貌岸然
然然可可
可悲可叹
叹为观止
止步不前
前功尽弃
弃之不理
理所当然

纷纷不平里哪一个是错别字?

愤愤不平 纷纷——愤愤愤愤不平 fèn　fèn　bù　píng[释义] 愤愤：像生气的样子。因不公平的事而愤怒或不满。[语出] 《晋书·桓秘传》：“秘亦免官；居于宛陵；每愤愤有不平之色。”[正音] 愤；不能读作“pēn”。[辨形] 愤；不能写作“奋”。[近义] 怒火中烧 怒气满腹[反义] 心平气和 平心静气[用法] 不能带宾语。作谓语时；前面有介词“为”、“对”等组成的介词短语作状语。一般作谓语、状语、定语。[结构] 偏正式。[例句] 大家明白小明是代人受过；心中都替他～。