分()列土 成语

分茅列土
发音：fēn máo liè tǔ
简拼：fmlt
类型：褒义成语
结构：联合式成语
用法：作谓语、定语；指分封诸侯
出处：唐·张说《延州豆卢使君万泉县主薛氏神道碑》：“大圣大后，炼石补天，有王母之神器；分茅列土，启弄孙之美色。”

分什么什么什么成语

分道扬镳、
分庭抗礼、
分崩离析、
分秒必争、
分外妖娆、
分家析产、
分门别类、
分花拂柳、
分而治之、
分工合作、
分内之事、
分香卖履、
分身无术、
分毫不差、
分毫不爽、
分文不取、
分文不值、
分进合击、
分厘毫丝、
分我杯羹、
分茅列土、
分花约柳、
分文不名、
分居异爨、
分甘共苦、
分条析理、
分毫不取、
分情破爱、
分化瓦解、
分庭伉礼

分什么成语

分道扬镳、
分庭抗礼、
分崩离析、
分秒必争、
分外妖娆、
分家析产、
分花拂柳、
分门别类、
分而治之、
分工合作、
分内之事、
分香卖履、
分身无术、
分毫不差、
分毫不爽、
分文不取、
分文不值、
分进合击、
分厘毫丝、
分我杯羹、
分茅列土、
分花约柳、
分文不名、
分居异爨、
分甘共苦、
分毫不取、
分条析理、
分情破爱、
分化瓦解、
分斤掰两

与 土地有关的成语

【不食之地】：不食：不生产粮食.指不能耕种的土地.
【不易之地】：每年可以耕种的肥沃的土地.
【城狐社鼠】：社：土地庙.城墙上的狐狸,社庙里的老鼠.比喻依仗势作恶,一时难以驱除的小人.
【赤地千里】：赤：空.形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象.
【寸草不生】：寸草：一点儿草.形容土地贫瘠,连一点儿草都不长.亦形容灾情严重.
【寸地尺天】：指一小块土地和天空.
【寸土必争】：即使是一点点土地,也要和敌人争夺.形容对敌斗争毫不退让.
【寸土不让】：一寸土地也不让人.
【寸土尺地】：寸、尺：比喻很少.形容极少的土地.
【寸土尺金】：比喻土地收益极高,极其贵重.
【地崩山摧】：土地崩裂,山岭倒塌.多形容巨大变故.
【地丑力敌】：指土地相似,力量相当.
【地广民众】：土地广阔,百姓众多.
【地广人众】：指土地广阔,人民众多.
【地瘠民贫】：土地瘠薄,人民贫穷.
【地尽其利】：尽：尽力,充分.使土地、山川、地面上下物质资源充分发挥其作用.
【地狭人稠】：稠：密、多.土地狭窄,人口稠密.即地少人多,非常拥挤.
【肥田沃地】：肥沃的土地.
【分茅赐土】：指分封侯位和土地.
【分茅列土】：指分封侯位和土地.
【分茅锡土】：指分封侯位和土地.
【分茅胙土】：指分封侯位和土地.
【肤寸之地】：肤寸：古代长度单位,1肤＝4寸.指面积狭小的土地.
【肝胆楚越】：肝胆：比喻关系密切；楚越：春秋时两个诸侯国,虽土地相连,但关系不好.比喻有着密切关系的双方,变得互不关心或互相敌对.
【膏场绣浍】：指土地肥沃,水沟纵横.
【膏腴之地】：指肥美的土地或肥沃富饶的地区.
【膏腴之壤】：膏腴：土地肥沃；壤：土地.指土地肥沃富饶的地区.
【割地称臣】：割让土地,臣服于对方.
【割地求和】：割让土地,求得和平.
【攻城夺地】：攻：攻打,进攻.攻打城市,掠夺土地.
【攻城掠地】：掠夺土地.同“攻城略地”.
【攻城略地】：略：掠夺.攻打城市,掠夺土地.
【攻城徇地】：略：掠夺.攻打城市,掠夺土地.
【故土难离】：故土：出生地,或过去住过的地方,这里指故乡、祖国.难于离开故乡的土地.形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情.
【广土众民】：土地广阔,人民众多.
【旱涝保收】：指土地灌溉及排水情况良好,不论天旱或多雨,都能得到好收成.泛指获利有保证的事情.
【稷蜂社鼠】：稷：五谷之神；社：土地庙.谷神庙里的马蜂,土地庙里的老鼠.比喻倚势作恶的人.
【践土食毛】：指蒙受君恩；亦泛指起居生活.毛,泛指土地上生长的粮食蔬菜等植物.
【脚踏实地】：脚踏在坚实的土地上.比喻做事踏实,认真.
【鲸吞虎噬】：像鲸鱼和老虎一样吞食.多比喻吞并土地财物.

土地什么成语

【不食之地】：不食：不生产粮食.指不能耕种的土地.
【不易之地】：每年可以耕种的肥沃的土地.
【城狐社鼠】：社：土地庙.城墙上的狐狸,社庙里的老鼠.比喻依仗势作恶,一时难以驱除的小人.
【赤地千里】：赤：空.形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象.
【寸草不生】：寸草：一点儿草.形容土地贫瘠,连一点儿草都不长.亦形容灾情严重.
【寸地尺天】：指一小块土地和天空.
【寸土必争】：即使是一点点土地,也要和敌人争夺.形容对敌斗争毫不退让.
【寸土不让】：一寸土地也不让人.
【寸土尺地】：寸、尺：比喻很少.形容极少的土地.
【寸土尺金】：比喻土地收益极高,极其贵重.
【地崩山摧】：土地崩裂,山岭倒塌.多形容巨大变故.
【地丑力敌】：指土地相似,力量相当.
【地广民众】：土地广阔,百姓众多.
【地广人众】：指土地广阔,人民众多.
【地瘠民贫】：土地瘠薄,人民贫穷.
【地尽其利】：尽：尽力,充分.使土地、山川、地面上下物质资源充分发挥其作用.
【地狭人稠】：稠：密、多.土地狭窄,人口稠密.即地少人多,非常拥挤.
【肥田沃地】：肥沃的土地.
【分茅赐土】：指分封侯位和土地.
【分茅列土】：指分封侯位和土地.
【分茅锡土】：指分封侯位和土地.
【分茅胙土】：指分封侯位和土地.
【肤寸之地】：肤寸：古代长度单位,1肤＝4寸.指面积狭小的土地.
【肝胆楚越】：肝胆：比喻关系密切；楚越：春秋时两个诸侯国,虽土地相连,但关系不好.比喻有着密切关系的双方,变得互不关心或互相敌对.
【膏场绣浍】：指土地肥沃,水沟纵横.
【膏腴之地】：指肥美的土地或肥沃富饶的地区.
【膏腴之壤】：膏腴：土地肥沃；壤：土地.指土地肥沃富饶的地区.
【割地称臣】：割让土地,臣服于对方.
【割地求和】：割让土地,求得和平.
【攻城夺地】：攻：攻打,进攻.攻打城市,掠夺土地.
【攻城掠地】：掠夺土地.同“攻城略地”.
【攻城略地】：略：掠夺.攻打城市,掠夺土地.
【攻城徇地】：略：掠夺.攻打城市,掠夺土地.
【故土难离】：故土：出生地,或过去住过的地方,这里指故乡、祖国.难于离开故乡的土地.形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情.
【广土众民】：土地广阔,人民众多.
【旱涝保收】：指土地灌溉及排水情况良好,不论天旱或多雨,都能得到好收成.泛指获利有保证的事情.
【稷蜂社鼠】：稷：五谷之神；社：土地庙.谷神庙里的马蜂,土地庙里的老鼠.比喻倚势作恶的人.
【践土食毛】：指蒙受君恩；亦泛指起居生活.毛,泛指土地上生长的粮食蔬菜等植物.
【脚踏实地】：脚踏在坚实的土地上.比喻做事踏实,认真.
【鲸吞虎噬】：像鲸鱼和老虎一样吞食.多比喻吞并土地财物.

古代中外有什么感人的报恩故事？？？

退避三舍：晋文公报楚成王之恩。
一饭千金：淮阴侯韩信的报恩故事
狡兔三窟：冯驩报孟尝君的恩
结草衔环：
“结草”的典故见于《左传.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人撕杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。
晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见
到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德！
原来，晋国大夫魏武子有位无儿子的爱妾。魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”
“衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》，杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事象这玉环一样洁白无暇。”
果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。
后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。
割肉报恩：
出佛报恩经
毗婆尸佛像法时。波罗奈国叛臣罗睺罗。谋夺王位。起兵造反。国王罗阇竟至遇害。王有三子。分茅列土。各守封疆。罗睺罗既破王城。声势浩大。驱得胜兵。伐诸王子。第一第二小王。因国境接近王城。先遭屠戮。第三小王。守土边远。罗睺罗作一网打尽计。不愿留此为后患。大队人马。不久便至。消息传来。第三小王惊倒在地。不省人事。良久方苏。侍臣力劝避难邻国。邻国强大。力能庇护。玉帛往来。素有睦谊。由此往彼。有两孔道。一路径直。计程七日。一路迂曲。须十四天方能行到。仓惶间。预备了七日干粮。随身携带。入宫抱着太子须阐提。呆呆的看了一回。真个是有无限悲怀。一时说不出来。王妃趋前问道。今见我王面色惨变。不知有何非常变故。请明白告知。王言。非卿所知。王妃又言。我身与王。如飞鸟的两翅。如何遇有重大事。不使闻知。王答如前。即把太子系在胸前。放开脚步。向外疾走。更不回顾。王妃一看形势不对。舍弃一切。便服紧追。
他们临出门时。匆匆忙忙。要想快快的避却临头大难。谁知错了才向。走到迂曲的长途上来。此路向来少人行走。一路崎岖。勺水难觅。走了几天。粮食已尽。前途尙远。乞食无门。饥渴交迫。命在呼吸。王及王妃。仰天大哭。竟至失声。哭罢。夫妻互相计议。不欲三人并死。亦不能三人共生。王妃便言。愿以我身。给汝父子。聊充饥肠。脱此灾祸。王再四思维。无他善法。即依王妃言。拔剑在手。正欲割肉救饥。意决手软。无情的食欲。陡然间被天良制止。王子瞥见父王。拔剑向母。急忙上前。紧紧抱住父王的手。不肯放松。一面含泪问道。父王拔剑何为。父王悲泪满目。泪珠无数。滚滚抛下。微声答太子道。欲杀汝母。取其血肉。以续汝命。并救我饥。大子放声大哭。劝阻父王。万勿出此。且谓世间哪有子啖母肉。惟愿杀子。救父母命。王闻子言。肝肠寸裂。微声语子。谓子如眼目。何处有人自桃眼目。充作食物。吾愿舍命。不愿杀子。太子答言。出奔主意。原在后望。不求速死。而今前途遥遥。行粮早竭。呼救无门。惟恃自决。舍儿身肉。活父母命。天理人心。惟此为顺。太子又言。若便断命。不能经久。血肉臭烂。有方便法。可以取肉。肉不遽坏。命不遽断。愿每日就儿身上割肉三斤。二分供父母。一分还自食。儿命亦可暂保。父王母后互相思量。言我儿孝思。既坚且决。当成其志。遂挥泪割儿肉。行行复行行。去目的地渐近。再行两日。便有生望。此时太子身肉垂尽。惟见肢节筋骨仍相连续。馀命未断。父母抱儿。相对大哭。言我等无状。横啖儿肉。使儿痛苦。一至於此。前路虽近。尚未达到。汝肉已尽。汝命将绝。今日惟有拼此一死。聚尸一处。太子含泪力谏。言已食儿肉。已到此地。千万勿因怜念儿子。并命一处。今可就儿全身骨节间。净割馀肉。我父我母将就取食。支持一二日。便可到心中所欲到地方。父母依言搜割馀肉。食竟号哭。与子生离。太子鹤立。望着父母去处。见父母且哭且行。时时回首。直至两不相见时。方才径直而去。
太子对父母去处。鹤立多时。觉力不能支。向地面倒下。满身血迹。且有馀血徐徐渗出。香散十方。荒山飞虫。遥闻肉香。寻香飞至。集太子身。遍体舐食。痛苦万状。馀命未断。发声立誓。愿宿恶馀殃从此铲除。自今以往。更不敢作恶造孽。今我此身供养父母。以报厚恩。愿我父母。得无量福。所残血肉。施与飞虫。使彼消除宿孽。机会均等。悉得度脱。发是愿时。大地六种震动。（动即起涌。言行变。震即吼发。变声变。）赤日掩光。禽兽散走。大海波立。须弥涌没。六欲诸天悉皆惊怖。下阎浮提。化作狮子虎狼一切猛兽。张目掴髭。咆哮万状。欲来搏啮。不敢逼近。太子见诸兽状。微声与语。谓汝等欲食。尽可随意。我不伤汝。何为惊惧。时天帝释即复为天帝身。向太子问道。汝难行能行。难舍能舍。汝作如是功德。为愿生天作梵王耶。抑愿作魔王耶。太子答言。我愿成无上菩提。天帝释言。空有此愿。谁当信汝。太子誓言。我若欺诳。令我身疮始终不合。我愿不虚。使我平复。血反为乳。太子此时。满身疮口。立即平复。端正倍常。此时天帝释向太子前。五体投地。叹言。善哉善哉。吾不及汝。汝精进勇猛。会得菩提。愿先度我。言毕忽隐。一切猛兽亦不复见。
时父王母后已到邻国。国王闻知。出城迎接。既相见已。具说上事。邻王感念太子慈孝。即派大兵。送王夫妇。安然回国。并伐罗睺。救民于水火。行近太子哭别处。父母悲痛万状。欲收子尸。归葬家乡。到其地时。见太子身体平复无恙。走前抱持。悲喜交集。并问身体平复缘故。太子具以前事启白父母。父母及诸兵众皆大欢喜。太子遂同父母共坐大象。还归本国。太子福深。更得邻国百练雄师相助。誓师讨逆。势如破竹。克复故国。诛灭罗睺。（太子须阐提。即释迦如来前身。见本经）
按佛教重视伦理。於孝行尤多劝策。如杂宝藏经所载鹦鹉孝养盲父母故事。心地观经报恩品称颂十种母德。罗云忍辱经赞扬孝行为众善之最。末罗王经赞扬供养父母为一切布施所弗及。方等大集经赞扬善事父母即是善事佛。长阿含经郑重提出孝事父母五事。尸迦越六方礼经亦郑重诏示孝事父母五事。觉尊教孝。非但口劝。亦且力行。宝积经载如来为父王净饭说三解脱门。立得无生法忍。摩诃摩耶经载如来升忉利天。为圣母摩耶说离苦得乐法。顿除诸结。是以法门大事。推孝事父母之心。并念多生父母沉沦之苦。遍护含识。一子成道。九祖蒙福。我执破除。菩提立证。故赞美离欲。慷慨舍身。彼窃取平等之说。斥至德为愚痴者。造拔舌孽。可胜叹哉。