“父母官”的正当含义在哪里麻烦告诉我

一是中国具有漫长而典型的封建社会史，封建社会的典型特征是中央政府高度集。普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。皇帝就是天子，国民大众不是主人，而是受皇帝指使的一群下人，皇帝治国安邦就像牧羊人驱赶着自己的羊群一样。所有官吏都像封建家长制下的父母一样，对其儿女化的百姓具有绝对的支配，儿女必须绝对地顺从父母的意愿做事情，而绝对不能有任何的违抗或偏离。否则的话，就会受到家法或族规的某种暴力惩罚。
二是在中国文化意识的历史长河中，被官方奉为意识形态的主流文化是儒家文化。儒家文化的显著特色是孝亲文化和忠顺精神，强调的是君君臣臣和父父子子，以及君为臣纲和父为子纲，君臣关系总是与父子关系相联系。其核心价值理念是忠诚与服从，百姓对其辖区的政府官员要像对待其父母一样，必须顺从政府官员的任何调遣和安排，否则的话，就会被认为是不忠不孝。
三是中国没有市场经济的历史，并实行了长期的计划经济。计划经济的典型特点是国有化(包括劳动力和思想言论)，一切力和利都收归国有，实行中央集下的不服从者不得食，不听话的孩子没奶吃，政府官员对待国民大众，就像管教其子女一样。
既然官民关系如同父子关系，那么，大众对其政府官员就只有忠诚和服从，而绝不能对其命令和指示存有异议或否定。由于这些原因，人们就普遍认为最好的官员就是“爱民如子”的官员，并进一步将官民关系异化为不可抗拒的父子关系，将非常严肃的政治关系异化为不可改变的血缘关系，将责分明的法关系异化为不可违背的伦理关系。
如果政府官员的命令、指示或决策出现了错误，就像“反右运动”、“大跃进”、“三年困难”、“四清”或“十年文革”一样，甚至引起了灾难性的社会后果，国民大众这些“孩子”们也不能有任何怀疑或抗拒。因为父母的动机是好的，要可怜天下父母心，天下历来只有不孝的儿女，而绝没有不仁慈的父母。不管出现了什么问题，全都是儿女的错。否则的话，就会被视为不忠不顺的忤逆不道。依此而论，“父母官”的真实含义由此被异化、被扭曲、被混淆、被倒置。
在政治现代化和政府现代化的呼声此起彼伏的现代社会中，我们需要弄清楚“父母官”的正当含义是什么：到底谁应该是“父母”，谁应该是“儿女”，或者说，在“父母官”的政治语境下，对于辖区内的百姓而言，政府官员到底是“爱民如子”意义上的“父母官”(官员如同父母、百姓如同子女)，还是“衣食父母”意义上的“父母官”(百姓如同父母、官员如同子女)？
政府是一种社会管理机构，政府官员是一种社会管理人员，政府官员与大众百姓之间的真实关系，实质上是一种委托—代理关系。国民大众是社会管理的委托人，而政府官员则是社会管理的代理人，国民大众将社会管理的职能委托给政府官员来做，政府就因此而理应成为“为人民服务”的公共代理机构，政府官员也因此而成为国民大众的服务员。这就是“人民公仆”的真实由来，也是政府机构合法性存在的唯一理由，更是国民大众向政府缴纳各种赋税的唯一原因。政府支出的各种公共管理费用，全部都来自于国民大众上交的税收，政府官员的就业机会由人民大众的服务委托所提供，政府官员的薪水也来自国民大众所承担的各种赋税，毫无疑问的是，政府官员只能依靠国民大众来养活，就像孩子依靠父母来养育一样。
基于这一真实关系，我们可以认定，国民大众是政府官员的“衣食父母”，不仅政府官员群体来自国民大众，而且其各种生活费用也都由国民大众所供给，政府官员只能是国民大众所养育的“儿女”，而绝不是高高地凌驾于他们之上的家长式“父母”。如果非得要使用“父母”的称呼来形容或界定官民关系的话，政府官员也只应处于“敬民如父”和“爱民如母”的从政位置，更应该对国民大众时时刻刻保持着“敬畏之心”和“敬重之意”。现代化的社会管理法则和政府治理理念，必须将国民大众置于至高无上的发展位置，由此方能真正实现从官本主义向民本主义的治理转型，从而才有可能完成发展的革命。
当代社会正处于一个理念竞争和制度比较的全球化时代，看似隐性无形的文化理念，实际上对于一个国家的发展选择和发展质态，具有至高无上的发展价值和指导意义。各种后果不同的发展现象背后，实际上是我们的发展理念在起作用。发展中国家之所以没有成为现代化的发达国家，就是由于各种愚昧落后的文化发展理念在起作用，实质上是其落后的制度安排所长期积淀下来的一种历史文化现象。相对于其他发展现象而言，文化理念通常具有超强的落后粘性或刚性，也就是制度经济学所讲的路径依赖性或历史惯性。改变因愚昧无知而封闭扭曲的文化理念，矫正因高高在上而盛气凌人的从政心态，消除因特横行而刁难百姓的官场恶习，对任何国家而言，都是最为困难的事情，但同时也是最为重要的事情。
唐代著名政治家魏征曾经说过：君为舟也，民为水也，水能载舟，也能覆舟。人民对政府既可以用手投票，也完全可以用脚投票。当那些自以为是、自负妄为和自命不凡的“父母官”们违背民意的时候，国民大众自然就会用脚投票。中国改革开放的总设计师邓小平之所以能够引领中国面向世界、面向未来和面向现代化，就是因为他摒弃并超越了“爱民如子”这一愚昧无知的传统陋习。邓小平曾自豪而庄严地说：“我是中国人民的儿子，我深深地爱着我的祖国和人民。”只有中国所有的政府官员都摒弃掉“爱民如子”的“父母官”理念，将国民大众视为终生依靠的“衣食父母”，中国才有可能重构起一个“全心全意为人民服务”的政府机构，政府官员才有可能真正成为一个“全心全意为人民服务”的公仆阶层，中国才有可能真正实现其自身的现代化崛起。发展理念现代化、政府机构现代化、政治安排现代化和制度现代化，对中国乃至全世界所有的发展中国家，都会具有实质意义、核心价值和引擎效果。(2012年第3期《经济学家茶座》俞宪忠)

为什么叫作父母官？

    “父母官”一词来自两汉时期南 阳郡的两位太守，一位叫召信臣，一 位叫杜诗。据《汉书》记载，西汉元帝 时，召信臣任南阳太守期间，关心百姓疾苦，兴修水利，筑坝开渠，灌溉良 田，使郡内“水丰地沃”。  他还禁止婚 丧大办，严惩贪官，于是政治清平，百 姓官吏无不敬爱，尊称他为“召父”。    又据《后汉书》记载，东汉南阳郡 太守杜诗性节俭而政治清平。他善 于运用谋略诛暴立威。    他任职期间 减徭轻赋，兴修水利，疏浚旧渠并发明“水排”。由于其政绩卓著，勤政爱 民，南阳人就把他与召信臣相比，称 之为“杜母”。于是就有了“前有召 父，后有杜母”一说，也即“父母官”一 词的由来。

如果将来要做父母官，公务员应该报什么职位

任何职位都可以~中间有个过程，这个过程是基本常规是工作，入党，工作，工作出色，受表彰，进党校，工作，被提拔，工作，学习（考在职业的学位），工作，工作出色，被提拔，组织工作，在工作，工作出色，被提拔，工作，工作出色，在被提拔，工作，工作，~~~~~~~~最后退休~这些个工作后面有很多很深的东西，其中包括，怎么拍马屁，怎么站位置，怎么处理工作关系，怎么帮领导擦屁股，怎么让别人办自己擦屁股，怎么说话，怎么角色扮演，怎么牺牲，怎么样不牺牲，怎么受贿，怎么不受贿，怎么处理对外关系，怎么建立自己的小圈子，怎么捅别人的小圈子，如何不被别人捅自己的小圈子，等等等等~~很多很多~处事都要很谨慎~在谨慎，一步走错~后面就没有升官的可能了~其次才是把工作做好~明白了吗？

为什么古人称呼地方官为父母官，这个称呼是从哪里来的？

为什么古人把地方官称为父母官？这一些称呼又有什么讲究呢？俗话说的”衣食父母“在古代的时候，虽然我们通常意义上认为皇帝是古代职位和力最大的人，但地方官在当地所享有的利是非常大的。实际上又有一句话“强龙难压地头蛇”，而古代地方官便是当地最大的地头蛇。
虽然古代地方官的头上还有省级的官员压着他，但是古代省级的官员并没有实际上可以支配的土地，而同时古代地方官可以掌管当地的所有土地。土地利在古代是非常重要的一个力，因为如果你没有一块土地的话，即使有利也只是古代朝廷给予的力，这种力是一种空中楼阁，是非常不牢固的。
但是如果有一块土地的话，你所掌控的力是实实在在可以利用起来的利，因此在古代地方官的力是非常巨大的。古代地方官可以掌控当地的经济，文化军事，还有各种风俗习惯。同时因为中华一直以来由儒家文化所影响，再加上儒家文化当中非常看重阶级，因此古代的地方官就如同父母一样把百姓的衣食住行，婚丧嫁娶等所有方面都考虑在内。
他们掌控的不仅仅是当地的经济，还掌控了当地百姓从生老病死到衣食住行的一切。所以古代的地方官之所以被称为父母官也是由这一些原因造成的。古代的地方官如果有一些比较突出的政绩，也会被亲切地称作为父母官，这代表的是一些百姓对于地方官发自内心的爱戴和称颂之情。

政府是老百姓的父母官是病句吗

政府是老百姓的父母官是病句。分析：于搭配不当的病句类型。应改为：政府官员是老百姓的父母官。

邓智华 中国传统文化历来强调父母官，什么叫父母官

父母官是封建时代对地方官员的称呼，注意是指地方官。比如县令、太守，郡守这些。“父母官”一词来源于《礼记·大学》：“《诗》云：‘乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”《孟子·梁惠王上》：“为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民之父母也？”在这些先秦文献中“父母”是指百姓的统治者，甚至是国君。汉代曾出现了两个非常有政绩的地方官：西汉的召信臣、东汉的杜诗。据《后汉书》载杜诗为南阳太守，深受百姓爱戴，百姓将之与前代的召信臣相比，于是就有了“前有召父，后有杜母”之说，这时“父母”一词已经有了地方官的含义。宋初王禹偁《谪居感事》诗：“万家呼父母。”其自注：“民间呼令为父母官”，这便是将地方官比作父母官的最早出处。