表示善的成语有哪些

褒善贬恶
不得善终
采善贬恶
残贤害善
长袖善舞
长袖善舞
陈善闭邪
成人之善
惩恶劝善
慈眉善目
从善如登
从善如登
从善如流
从善若流
寸长片善
寸善片长
达则兼善
瘅恶彰善
点头称善
独善其身
独善吾身
独善一身
多财善贾
多愁善病
多愁善感
多多益善
多谋善断
多谋善虑
多钱善贾
多情善感
遏恶扬善
乏善足陈
伐善攘羭
扶善惩恶

生活中有哪些惩恶扬善的事情呢？

生活中有很多嫦娥扬善的事情啊，在我们身边的生活中就有很多的，比如说一个人摔倒了另一个人去把它扶起来，等等都是做好事的。

求一下联:惩恶扬善扶正义

惩恶扬善扶正义 锄强帮弱为人民

第一个字为扶的成语

扶开头的成语 ：
扶老携幼、
扶摇直上、
扶辇下除、
扶善遏过、
扶摇而上、
扶老挟稚、
扶善惩恶、
扶危拯溺、
扶东倒西、
扶正祛邪、
扶墙摸壁、
扶植纲常、
扶摇万里

善成语有哪些

褒善贬恶
不得善终
采善贬恶
残贤害善
长袖善舞
长袖善舞
陈善闭邪
成人之善
惩恶劝善
慈眉善目
从善如登
从善如登
从善如流
从善若流
寸长片善
寸善片长
达则兼善
瘅恶彰善
点头称善
独善其身
独善吾身
独善一身
多财善贾
多愁善病
多愁善感
多多益善
多谋善断
多谋善虑
多钱善贾
多情善感
遏恶扬善
乏善足陈
伐善攘羭
扶善惩恶
福善祸淫
改恶从善
改恶为善
改恶向善
改恶行善
改过从善
改过迁善
改行从善
改行迁善
改行为善
工愁善病
工欲善其
光恶不善
贵人善忘
韩信将兵
好谋善断
好善恶恶
好善嫉恶
好善乐施
好施乐善
积德累善
嘉言善行
嘉言善状
回心向善
惠子善譬
积善成德
积善余庆
积善之家
疾恶好善
嫉恶好善
见善必迁
见善若惊
尽美尽善
矜功伐善
紧行无善
尽善尽美
进善惩恶
进善惩奸
进善黜恶
进善退恶
进种善群
旌善惩恶
举善荐贤
蠲敝崇善
来者不善
来者不善
乐善不倦
乐善好施
乐善好义
明眸善睐
能歌善舞
能谋善断
能说善道
能文善武
能言善辩
能言善道
片善小才
欺良压善
欺善怕恶
骑者善堕
骑者善坠
弃恶从善
迁善黜恶
迁善改过
迁善去恶
迁善塞违
迁善远罪
亲仁善邻
劝善惩恶
劝善黜恶
劝善戒恶
人之将死
善罢干休
善罢甘休
善财难舍
善刀而藏
善贾而沽
善解人意
善眉善眼
善门难开
善男信女
善骑者堕
善气迎人
善善从长
善善恶恶
善始令终
善始善终
善颂善祷
善为说辞
善文能武
善游者溺
善有善报
善有善报
善与人交
善自为谋
赏善罚恶
赏善罚否
守死善道
首善之地
首善之区
推贤进善
推贤举善
推贤乐善
武不善作
恶不去善
勿以恶小
为善最乐
徙善远罪
骁勇善战
心慈好善
心地善良
虚中乐善
掩恶扬善
掩过扬善
掩贤妒善
恂恂善诱
循循善诱
言言善果
一技之善
一介之善
一人善射
抑恶扬善
隐恶扬善
英勇善战
与人为善
择其善者
择善而从
择善而行
择善固执
彰善瘅恶
枕善而居
知人善察
知人善任
止于至善
至善至美
忠告善道
谆谆善诱
作善降祥

齐威王奖善惩恶讲的是什么故事？

战国时，齐威王田因齐把即墨大夫（县长）召到首府临淄（今山东临淄）。对他说：“自从你到即墨做事，我每天都接到诽谤你的报告。可是，我派人去即墨秘密调查，却发现你在那里开荒辟田，农作物遍地，人民生活富庶，官吏清廉，齐国东部，太平无事。之所以有人说你坏话，是因为你没有巴结我左右的大臣们。”齐威王增加他一万户封邑，以资奖励。齐威王又把阿邑（今山东阳谷）大夫召来，对他说：“自从派你到阿邑，我常常听到对你的赞扬。然而，我派人秘密调查，发现那里田野荒芜，农民贫困，原来那些捧你场的话，都是你拿钱买来的。”于是下令，把他用大锅烹掉。齐威王奖善惩恶，全国大为震动，官员们不敢再怠慢，认真做事，齐国得到大治，逐渐强盛起来。

第二个字是善的成语

从善如流:  形容能迅速地接受别人的好意见。
独善其身:  原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。
好善乐施:  指喜欢做善事，乐意施舍。
尽善尽美:  极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
乐善好施:  乐：好，喜欢。喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。
择善而从:  从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
褒善贬恶:  指分清善恶，提出公正的评价。
寸善片长:  形容微小的优点和长处。同“寸长片善”。
从善若流:  形容能迅速地接受别人的好意见。同“从善如流”。
陈善闭邪:  臣下对君主陈述善法美政，借以堵塞君主的邪心妄念。
从善如登:  指为善如登山那样不易，比喻学好很难。
独善一身:  指只顾自己，不管别人。同“独善其身”。
独善吾身:  指只顾自己，不管别人。同“独善其身”。
福善祸淫:  指行善的得福，作恶的受祸。
好善嫉恶:  崇尚美善，憎恨丑恶。
好善恶恶:  崇尚美善，憎恨丑恶。
兼善天下:  兼善：使大家都有好处。使天下人都得到好处。
进善退恶:  进用贤善，黜退奸恶。
进善黜恶:  进用贤善，黜退奸恶。同“进善退恶”。
进善惩奸:  进用善良，惩治奸恶。
进善惩恶:  进用善良，惩治奸恶。同“进善惩奸”。
举善荐贤:  贤：有才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。
见善必迁:  迁：去恶从善。遇到好事，一定去做。
积善成德:  长期行善，就会形成一种高尚的品德。
积善余庆:  积德行善之家，恩泽及于子孙。
乐善好义:  指乐于行善，喜好正义。
乐善不倦:  乐于坚持做好事。
劝善戒恶:  惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。
劝善黜恶:  惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。

辩论惩恶比扬善更重要

近几年来屡屡出现扶起倒地老人反而被讹诈的情况。类似于这样做了好事却给自己带来麻烦，甚至惹祸上身的案例已屡见不鲜。对此，社会道德与论给予讹人者以谴责、对被讹者以同情、声援、赞扬外，似乎也别无办法。近来更出现了向被讹者由政府出面颁发委屈奖的情况，以期能扶助社会正气。在众多的案例中也只是对于讹人者以批评教育。那么仅仅通过大张旗鼓的表彰好人好事，树立道德模范，而只是对于不良或恶劣行为轻描淡写的批评，能使社会风气得到改善、社会正气得以彰显吗？我觉得，弘扬正气、彰显社会道德，惩恶比扬善更重要。在中国的传统文化中，有“人之初，性本善”的说法，但这种本初的善性，在功利社会中能不能实行、能不能发挥，就要看具体的社会条件是否有利于这种善性的实行和发挥。当一个人遇到了一件与己无关的他人的困难情境，而自己又有能力给于帮助时，在通常情况下，人们都会伸出友爱之手。这就是我们经常看到的对大灾大难受害者的捐助、对倒地老人的扶助、过马路时对小孩子的扶助、对旅途中遭遇困难者的帮助等等。但是，人都有自我保护的天性。当他给于别人以帮助，却有可能给自己带来麻烦和祸害的时候，他即使有此善心，也未必会有此善行。这就是近年来屡屡出现老人倒地无人扶的原因。其实，人们做好事，是人的善良天性使然，也是求得自己良心的安宁，也是人们长期的社会生活的公共道德传承。所谓“于心不忍”“良心不安”“守望相助”。图名声、图回报只是极个别现象。社会给于认可、表彰、奖励，也是理所应当，这也反映了人们向善的愿望和善应有善报的真挚、朴素的情感。如果我们在表彰善举的同时不注重惩治这些恶行，尽管这些恶行只是我们通常说的小恶，也会极大地伤害人们的善心，阻抑人们的善行。因为通常情况下，谁也不会去做一件与己无关、却有可能给自己带来祸害和麻烦的事情。尽管他们“于心不忍”，也“良心不安”，也违背了他们“守望相助”的生存道德，但是他们一想到那些讹人者的嘴脸与行径，他们也就没有什么“不安”，也顾不了“守望相助”的传统与道德了，毕竟，现实比未来和愿望更贴身。从讹人者的角度来讲，他并不需要付出什么，却能轻易地得到一笔钱财。因为在绝大多数的情况下，被讹者都是没有任何防范的，同时也因为情势紧急而不容多想。如果没有现代科技的监录设备对整个事件的还原，一件帮扶于人的好事在讹人者颠倒黑白的诬赖下，是很难说清的。加之有的讹人事件是经过清心设计的，有的虽事发突然，但贪财讹人的念头已积久于心。从贪婪的念头出发，即使对当时的情况一时没有搞清楚，也要先赖上他人再说。这已成为了这些讹人者的思维定式。由于难以还原事件，讹人者又倾向于嫁祸他人，法律和公众又有什么办法呢？这就是讹人者往往能够得逞的原因。现在，我们的政府部门，在弄清了事件真相后，往往采取大力表彰好人，而对这些讹人者却不予处罚，只是轻描淡写的批评。这样的作法只会放纵作恶者，使讹人的事件得不到扼制。由于讹人行为屡屡能够得逞，即使没有得逞也不会受到惩罚，讹人者就会肆无忌惮。普通的善良人也为了避免不必要的麻烦而选择逃离。以致于出现对于一些真正需要帮助的善良人也没有人帮助的现象。因而，在我们表彰善行的时候，千万不能忘记对于讹人者的惩罚。对恶的放任，就是对善的戕害。惩恶比扬善更重要。