成语：（ ）（ ）入云

白草黄云 白云苍狗 白云孤飞 白云亲舍 蔽日干云 宾客如云 冰解云散 冰消云散 拨雨撩云 拨云睹日 拨云见日 拨云撩雨 拨云雾见青天 波骇云 波谲云诡 波云委 不知所云 步月登云 裁月镂云 裁云剪水 彩云易散 餐云卧石 苍狗白云 朝云暮雨 乘云行泥 叱嗟风云 叱咤风云 冲云破雾 愁云惨淡 愁云惨雾 出云入泥 楚梦云雨 楚天云雨 楚雨巫云 楚云湘雨 穿云裂石 春树暮云 大旱望云 大旱望云霓 大旱云霓 冬日夏云 断雨残云 堕云雾中 遏云绕梁 翻手为云,覆手为雨 翻手云覆手雨 翻云覆雨 飞龙乘云 飞云掣电 风车云马 风驰云卷 风驰云走 风吹云散 风从虎,云从龙 风虎云龙 风举云飞 风举云摇 风卷残云 风谲云诡 风流云散 风马云车 风起云涌 风起云蒸 风轻云淡 风轻云净 风云变幻 风云变态 风云不测 风云际会 风云人物 风云突变 风云月露 风云之志 蜂附云集 蜂起云涌 浮云蔽日 浮云朝露 浮云富贵 富贵浮云 覆雨翻云 概日凌云 干霄凌云 干云蔽日 高步云衢 高唱入云 高遏行云 高耸入云 高义薄云 高义薄云天 孤云野鹤 观者如云 观者云集 冠盖如云 过眼烟云 过眼云烟 海立云垂 河清云庆 黑云压城城欲摧 烘云讬月 烘云托月云：白草黄云 波骇云 波谲云诡 冰解云散 宾客如云 蔽日干云 冰消云散 白云苍狗 拨云睹日 步月登云 白云孤飞 拨云见日 拨云撩雨 拨雨撩云 白云亲舍 拨云雾见青天 不知所云 波云委 苍狗白云 叱嗟风云 楚梦云雨 春树暮云 楚天云雨 愁云惨淡 愁云惨雾 裁云剪水 穿云裂石 裁月镂云 冲云破雾 出云入泥 餐云卧石 楚雨巫云 乘云行泥 楚云湘雨 彩云易散 叱咤风云 大旱望云霓 大旱望云 大旱云霓 冬日夏云 断雨残云 堕云雾中 遏云绕梁 风从虎,云从龙 风驰云卷 风车云马 风吹云散 风驰云走 蜂附云集 富贵浮云 风虎云龙 风卷残云 风举云飞 风谲云诡 风举云摇 飞龙乘云 风流云散 风马云车 风轻云淡 风轻云净 风起云涌 蜂起云涌 风起云蒸 翻手为云,覆手为雨 翻手云覆手雨 风云不测 风云变幻 浮云蔽日 风云变态 飞云掣电 浮云富贵 翻云覆雨 覆雨翻云 风云际会 风云人物 风云突变 风云月露 浮云朝露 风云之志 高步云衢 高唱入云 高遏行云 冠盖如云 概日凌云 高耸入云 干霄凌云 干云蔽日 高义薄云 高义薄云天 孤云野鹤 过眼烟云 过

《登黄鹤楼》全文

全文：
黄鹤楼 / 登黄鹤楼
唐代：崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
译文：
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
注释：
1.黄鹤楼：故址在湖北省武汉市武昌区，民国初年被火焚毁，1985年重建，传说
古代有一位名叫费祎的仙人，在此乘鹤登仙。
2.昔人：指传说中的仙人子安。因其曾驾鹤过黄鹤山〔又名蛇山〕，遂建楼。
3.乘：驾。
4.去：离开。
5.空：只。
6.返：通返，返回。
7.空悠悠：深，大的意思
8.悠悠：飘荡的样子。
9.川：平原。
10.历历：清楚可数。
11.汉阳：地名，现在湖北省武汉市汉阳区，与黄鹤楼隔江相望。
12.萋萋：形容草木长得茂盛。
13.鹦鹉洲：在湖北省武汉市武昌区西南，根据后汉书记载，汉黄祖担任江夏太守时，在此大宴宾客，有人献
上鹦鹉，故称鹦鹉洲。唐朝时在汉阳西南长江中，后逐渐被水冲没。
14.乡关：故乡。
赏析：
这首诗前写景，后抒情，一气贯注，浑然天成，即使有一代“诗仙”之称的李白，也不由得佩服得连连赞叹，觉得自己还是暂时止笔为好。为此，李白还遗憾得叹气说：“眼前好景道不得，崔颢题诗在上头！”
黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山（又名蛇山）而得名。传说古代仙人子安乘黄鹤过此（见《齐谐志》）；又云费文伟登仙驾鹤于此（见《太平寰宇记》引《图经》）。诗即从楼的命名之由来着想，借传说落笔，然后生发开去。仙人跨鹤，本虚无，现以无作有，说它“一去不复返”，就有岁月不再、古人不可见之憾；仙去楼空，唯余天际白云，悠悠千载，正能表现世事茫茫之慨。诗人这几笔写出了那个时代登黄鹤楼的人们常有的感受，气概苍莽，感情真挚。
前人有“文以气为主”之说，此诗前四句看似随口说出，一气旋转，顺势而下，绝无半点滞碍。“黄鹤”二字再三出现，却因其气势奔腾直下，使读者“手挥五弦，目送飞鸿”，急忙读下去，无暇觉察到它的重叠出现，而这是律诗格律上之大忌，诗人好像忘记了是在写“前有浮声，后须切响”、字字皆有定声的七律。试看：首联的五、六字同出“黄鹤”；第三句几乎全用仄声；第四句又用“空悠悠”这样的三平调煞尾；亦不顾什么对仗，用的全是古体诗的句法。这是因为七律在当时尚未定型吗？不是的，规范的七律早就有了，崔颢自己也曾写过。是诗人有意在写拗律吗？也未必。他跟后来杜甫的律诗有意自创别调的情况也不同。看来还是知之而不顾，如《红楼梦》中林黛玉教人做诗时所说的，“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”。在这里，崔颢是依据诗以立意为要和“不以词害意”的原则去进行实践的，所以才写出这样七律中罕见的高唱入云的诗句。沈德潜评此诗，以为“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇”（《唐诗别裁》卷十三），也就是这个意思。
此诗前半首用散调变格，后半首就整饬归正，实写楼中所见所感，写从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁，这是先放后收。倘只放不收，一味不拘常规，不回到格律上来，那么，它就不是一首七律，而成为七古了。此诗前后似成两截，其实文势是从头一直贯注到底的，中间只不过是换了一口气罢了。这种似断实续的连接，从律诗的起、承、转、合来看，也最有章法。元杨载《诗法家数》论律诗第二联要紧承首联时说：“此联要接破题（首联），要如骊龙之珠，抱而不脱。”此诗前四句正是如此，叙仙人乘鹤传说，颔联与破题相接相抱，浑然一体。杨载又论颈联之“转”说：“与前联之意相避，要变化，如疾雷破山，观者惊愕。”疾雷之喻，意在说明章法上至五、六句应有突变，出人意外。此诗转折处，格调上由变归正，境界上与前联截然异趣，恰好符合律法的这个要求。叙昔人黄鹤，杳然已去，给人以渺不可知的感觉；忽一变而为晴川草树，历历在目，萋萋满洲的眼前景象，这一对比，不但能烘染出登楼远眺者的愁绪，也使文势因此而有起伏波澜。使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界，这样能回应前面，如豹尾之能绕额的“合”，也是很符合律诗法度的。
正由于此诗艺术上出神入化，取得极大成功，它被人们推崇为题黄鹤楼的绝唱，就是可以理解的了。
后来李白登楼时，也诗兴大发，当他在楼中发现崔颢一诗，连称“绝妙、绝妙！”相传李白写下了四句“打油诗”来抒发自己的感怀：“一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲，眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”便搁笔不写了。有个少年丁十八讥笑李白：“黄鹤楼依然无恙，你是捶不碎了的。”李白又作诗辩解：“我确实捶碎了，只因黄鹤仙人上天哭诉玉帝，才又重修黄鹤楼，让黄鹤仙人重归楼上。”真是煞有介事，神乎其神。后人乃在黄鹤楼东侧，修建一亭，名曰李白搁笔亭，以志其事。重檐复道，成为燕游之所。实际上，李白热爱黄鹤楼，到了无以复加的程度，他高亢激昂，连呼“一忝青云客，三登黄鹤楼”。山川人文，相互倚重，黄鹤楼之名更加显赫。
作者：
崔颢 唐开元年间进士，官至太仆寺丞，天宝中为司勋员外郎。最为人们津津乐道的是他那首《黄鹤楼》，据说李白为之搁笔，曾有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的赞叹。《全唐诗》存其诗四十二首。

请问:苏东波词大江东去;;;;;;全文

念奴娇.赤壁怀古
大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。
简析
苏轼的词，不论内容和形式，都不那么拘于一格。有时放笔直书，便成为’曲子中缚不住’的’句读不葺之诗’；有些从内容看也颇为平凡。正如泥沙俱下的长江大河，不是一道清澈流水。但正因如此，才能显出江河的宏大气势。人们可以如此这般地挑剔它，却总是无法否定它。
苏轼这首《念奴娇》，无疑是宋词中有数之作。立足点如此之高，写历史人物又如此精妙，不但词坛罕见，在诗国也是不可多得的。
他一下笔就高视阔步，气势沈雄：’大江东去，浪淘尽、千古风流人物’——细想万千年来，历史上出现过多少英雄人物，他们何尝不煌赫一时，俨然是时代的骄子。谁不赞叹他们的豪杰风流，谁不仰望他们的姿容风采！然而，’长江后浪推前浪’，随着时光的不断流逝，随着新陈代谢的客观规律，如今回头一看，那些’风流人物’当年的业绩，好象给长江浪花不断淘洗，逐步淡漠，逐步褪色，终于，变成历史的陈迹了。
’浪淘尽’——真是既有形象，更能传神。但更重要的是作者一开头就抓住历史发展的规律，高度凝炼地写出历史人物在历史长河中所处的地位，真是’高屋建瓴’，先声夺人。令人不能不惊叹。
’故垒西边，人道是、三国周郎赤壁’——上面已泛指’风流人物’，这里就进一步提出’三国周郎’作为一篇的主脑，文章就由此生发开去。
’乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪’——这是现场写景，必不可少。一句说，乱石象崩坠的云；一句说，惊涛象要把堤岸撕裂；由于乱石和惊涛搏斗，无数浪花卷成了无数的雪堆，忽起忽落，此隐彼现，蔚为壮观。
’江山如画，一时多少豪杰’——’如画’是从眼前景色得出的结论。江山如此秀美，人物又是一时俊杰之士。这长江，这赤壁，岂能不引起人们怀古的幽情？于是，由此便逗引出下面一大段感情的抒发了。
’遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发’——作者在这里单独提出周瑜来，作为此地的代表人物，不仅因为周瑜在赤壁之战中是关键性人物，更含有艺术剪裁的需要在内。
请看，在’公瑾当年’后面忽然接上’小乔初嫁了’，然后再补上’雄姿英发’，真象在两座悬崖之间，横架一道独木小桥，是险绝的事，又是使人叹绝的事。说它险绝，因为这里原插不上小乔这个人物，如今硬插进去，似乎不大相称。所以确是十分冒险的一笔。说它又使人叹绝，因为插上了这个人物，真能把周瑜的风流俊雅极有精神地描画出来。从艺术角度来说，真乃传神之笔。那风神摇之处，决不是用别的句子能够饱满地表现的。
’羽扇纶巾’——这四个字，充分显示周瑜的风度闲雅，是’小乔初嫁了’的进一步勾勒和补充。
’故国神游，多情应笑我，早生华发’——从这里就转入对个人身世的感慨。’故国神游’，是说三国赤壁之战和那些历史人物，引起了自己许多感想——好象自己的灵魂向远古游历了一番。’多情’，是嘲笑自己的自作多情。由于自作多情，难免要早生华发（花白的头发），所以只好自我嘲笑一番了。在这里，作者对自己无从建立功业，年纪又大了——对比起周瑜破曹时只有三十四岁，仍然只在赤壁矶头怀古高歌，不能不很有感慨了。
’人间如梦，一尊还酹江月’——于是只好旷达一番。反正，过去’如梦’，现在也是’如梦’，还是拿起酒杯，向江上明月浇奠，表示对它的敬意，也就算了。这里用’如梦’，正好回应开头的’浪淘尽’。因为风流人物不过是’浪淘尽’，人间也不过’如梦’。又何必不旷达，又何必过分执着呢！这是苏轼思想上长期潜伏着的、同现实世界表现离心倾向的一道暗流。阶级的局限如此，在他的一生中，常常无法避免而不时搏动着。
综观整首词，说它很是昂扬积极，并不见得；可是它却告诉我们，词这
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个东西，绝不是只能在酒边花间做一名奴隶的。这就是一个重大的突破，也是划时代的进展。
词坛的新天地就是通过这些创作实践，逐步发展并且扩大其领域的。苏轼这首《念奴娇》，正是一个卓越的开头。至今为止，仍然象丰碑似地屹立在中国文学发展史的大道上。

高唱入云造句

我不会~~~但还是要微笑~~~：）

高唱入云的造句

gāo chàng rù yún成语释义 原形容歌声嘹亮，直上云霄，后也形容一种论调或消息社会上传说很盛。成语出处 晋 葛洪《西京杂记》第一卷：“后宫齐首高唱，声入云霄。”感情色彩 中性成语结构 补充式成语成语用法 补充式；作谓语；形容歌声嘹亮，直上云霄产生年代 古代成语近义词 响彻云霄成语例句拔起千仞，高唱入云，瑕隙尚不易见。（清 谭嗣同《致刘淞芙书》）

高唱入云造句

高唱入云_成语解释【拼音】：gāo chàng rù yún【释义】：原形容歌声嘹亮，直上云霄，后也形容一种论调或消息社会上传说很盛。【出处】：晋·葛洪《西京杂记》卷一：“后宫齐首高唱，声入云霄。”【例句】：拔起千仞，～，瑕隙尚不易见。 ★清·谭嗣同《致刘淞芙书》