经纬万端各得其宜是什么意思

事情的头绪虽然很繁杂，但都要计划考虑周全（经纬万端），这样做起事儿来就比较有条理，也不会有遗漏（各得其宜）。

宜在古文有哪几种意思

◎ 宜 yí【形容词】
　　(1) (会意。从门之下一之上。甲骨文字形。象屋里俎上有肉的形状。本义:合适;适宜) 同本义
　　宜,所安也。——《说文》
　　宜,事也。——《尔雅》
　　宜得其所也。——《苍颉篇》
　　君子宜之。——《诗·小雅·裳裳者华》
　　宜其室家。——《诗·周南·桃夭》
　　世易时移,变法宜矣。(宜矣,是适宜的了,是应该的了。)——《吕氏春秋·察今》
　　(2) 又如:宜子(女子富有生育能力);宜民(使民众安辑);宜时(适时);宜春(适宜于春天）
　　◎ 宜 yí【名词】
　　(1) 煮熟可吃的肉
　　弋言加之,与子宜之。——《诗·郑风》
　　(2) 祭名。祭祀土地之神
　　起大事,动大众,必先有事乎社而后出,谓之宜。——《尔雅》
　　(3) 适宜的事
　　(4) 丰收。如:宜年(指丰收之年)
　　(5) 通“仪”。法度,标准
　　宜鉴于殷,骏命不易。——《诗·大雅·文王》
　　万物之生各得其宜也。——《诗·小雅·由仪序》
　　(6) 通“谊”( yì)。合理的道理、行为
　　将施于宜。——《国语·晋语四》
　　案主当宜,行其正理。——《管子·明法》。俞樾云:“宜乃谊之省。”
　　宜无嫌于往初。——张衡《东京赋》
　　◎ 宜 yí【助动词】
　　(1) 应当(多用于否定式)
　　不宜有所过。(“宜”,应该;“过”拜访。)——《史记·魏公子列传》
　　宜付有司论其刑赏。(应该交给主管的官,判定他们受罚或者受赏。有司:职有司,就是门管理某种事情的官。刑:罚。)——诸葛亮《出师表》
　　宜乎众人矣。(当然人很多了。宜:应当,这里和“乎”字连用,有“当然”的意思。乎:用在形容词、动词、副词的后面,表示事物或动作的状态,同“然”。众矣:人很多了。)——宋· 周敦颐《爱莲说》
　　国亦宜矣。——清· 梁启超《谭嗣同传》
　　(2) 又如:宜蠲(应该减免);事不宜迟;不宜操之过急;宜速归;宜然(应该这样);宜当(情理上必须如此)
　　◎ 宜 yí【副词】
　　(1) 当然
　　宜君王之欲杀女而立职也。——《左传》
　　(2) 大概
　　今阴阳不调,宜更历之过也。——《汉书》 [编辑本段]组词示例　　◎ 宜人 yírén
　　气候或温度令人舒适的;温和或温暖的
　　温和宜人的夏夜
　　◎ 宜于 yíyú
　　适合于某一方面
　　这里景色优美,宜于游览 [编辑本段]文字出处　　【康熙字典】
　　【寅集上】【宀字部】 宜
　　--------------------------------------------------------------------------------
　　〔古文〕

各开头的成语有哪些

各有所职、
各得其宜、
各式各样、
各取所长、
各司其事、
各色人等、
各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜的解释'>各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜、
各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜的解释'>各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜、
各为其主、
各奔前程、
各得其所、
各有所短、
各尽所能、
各安生业、
各从其志、
各抒所见、
各自为政、
各持己见、
各行其是、
各执己见、
各自为战、
各就各位、
各个击破、
各色各样、
各不相谋、
各抒己见

社会成员实现“各尽所能，各得其所”的主要内容？

那是原始社会、封建社会的产物；现代文明社会，是以如何“谋生”，而不是如何“各尽所能”，也就是说：现代文明社会，“尽所能”必须要与获得什么样的“回报”、应该承担什么样的“责任”挂钩，才对；不是野蛮社会那种只强调“各尽所能，各得其所”，只要求大家出力和表现，不存在个人应该承担的责任与回报；“各尽所能，各得其所”，就是每个人都应该发挥自己最大的能力，每个人都应该找到自己最合适的位置的意思，这实际就是非常明显的原始部落对每个部落成员的基本要求；

古文中宜有就的意思吗

◎ 宜 yí【形容词】
(1) (会意.从门之下一之上.甲骨文字形.象屋里俎上有肉的形状.本义:合适;适宜) 同本义
宜,所安也.——《说文》
宜,事也.——《尔雅》
宜得其所也.——《苍颉篇》
君子宜之.——《诗·小雅·裳裳者华》
宜其室家.——《诗·周南·桃夭》
世易时移,变法宜矣.(宜矣,是适宜的了,是应该的了.)——《吕氏春秋·察今》
(2) 又如:宜子(女子富有生育能力);宜民(使民众安辑);宜时(适时);宜春(适宜于春天）
◎ 宜 yí【名词】
(1) 煮熟可吃的肉
弋言加之,与子宜之.——《诗·郑风》
(2) 祭名.祭祀土地之神
起大事,动大众,必先有事乎社而后出,谓之宜.——《尔雅》
(3) 适宜的事
(4) 丰收.如:宜年(指丰收之年)
(5) 通“仪”.法度,标准
宜鉴于殷,骏命不易.——《诗·大雅·文王》
万物之生各得其宜也.——《诗·小雅·由仪序》
(6) 通“谊”( yì).合理的道理、行为
将施于宜.——《国语·晋语四》
案主当宜,行其正理.——《管子·明法》.俞樾云:“宜乃谊之省.”
宜无嫌于往初.——张衡《东京赋》
◎ 宜 yí【助动词】
(1) 应当(多用于否定式)
不宜有所过.(“宜”,应该;“过”拜访.)——《史记·魏公子列传》
宜付有司论其刑赏.(应该交给主管的官,判定他们受罚或者受赏.有司:职有司,就是门管理某种事情的官.刑:罚.)——诸葛亮《出师表》
宜乎众人矣.(当然人很多了.宜:应当,这里和“乎”字连用,有“当然”的意思.乎:用在形容词、动词、副词的后面,表示事物或动作的状态,同“然”.众矣:人很多了.)——宋· 周敦颐《爱莲说》
国亦宜矣.——清· 梁启超《谭嗣同传》
(2) 又如:宜蠲(应该减免);事不宜迟;不宜操之过急;宜速归;宜然(应该这样);宜当(情理上必须如此)
◎ 宜 yí【副词】
(1) 当然
宜君王之欲杀女而立职也.——《左传》
(2) 大概 今阴阳不调,宜更历之过也.——《汉书》

修其教不易其俗，齐其政不易其宜 什么意思？

意思是：注重对他们进行礼义方面的教育，不必改变其风俗；注重统一政令，不必改变其习惯。
出自西汉戴圣所编《礼记·王制》。
节选原文：
凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制。民生其间者异俗：刚柔轻重迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜。修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜。
译文：
凡安置百姓住处，必须考虑使百姓的生活习惯和当地的气候地势相适应。生在深山谷和长在大河边上的人外表就不一样，他们的风俗习惯也自然两样：有的性情急躁，有的性情迟缓，酸苦甘辛咸，各有偏爱，使用的工具各有不同，穿的衣服也各有所好。政府应当注重对他们进行礼义方面的教育，不必改变其风俗；同时应当注重统一政令，不必改变其习惯。
扩展资料
《王制》 出自《礼记》，是指我国古代君主治理天下的规章制度，是较早的对国家法律制度进行阐述的篇章之一。内容涉及封国、职官、爵禄、祭祀、葬丧、刑罚、建立成邑、选拨官吏以及学校教育等方面的制度。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。
书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。
《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
参考资料来源：百度百科--王制