"功成名遂身退" 这句话是什么意思

功成身退出自老子<道德经>:’功成名遂身退天之道.’是劝人不居功自傲,不贪天之功.
成语 功成身退
发音 gōng chéng shēn tuì
解释 身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
出处 《老子》第九章：“功成、名遂、身退，天之道。” 《老子》第九章：“功成、名遂、身退，天之道。”
示例 《老子》第九章：“功成、名遂、身退，天之道。”
补充：
遂 #suí
【释义】顺心；如意：半身不遂。
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遂 <动>
(形声。从辵
同本义
遂,亡也。――《说文》
行,往
遂,往也。――《广雅·释诂一》
不能遂。――《易·大壮》
遂贤良。――《礼记·月令》
又如:遂行(通行;顺适地进行)
称心如意;使得到满足
他年如遂隐,五老是知音。――唐·李中碧《庐山》
王吉曰:长卿久宦游不遂,而来过我。――《史记·司马相如列传》
又如:遂怀(遂愿);遂隐(满足隐遁的愿望);遂初(旧时辞去官职,实现隐退的本愿)
顺利地完成;成功
上无乏用,百事乃遂。――《礼记·月令》
四者无一遂。――汉·司马迁《报任安书》
令
遂suí顺，听从使唤：半身不～（身体一侧瘫痪）。
遂suì
⒈顺，如意：～心。～愿。
⒉成功：已～。
⒊就，于是：乃拙地，～得水。按摩后，腰痛～止。

老子的"道,可道,非常道;名,可名,非常名;" 功遂身退,天之道也 道无为而无不为 分别是什么意思?

道可道，非常道；名可名，非常名。照这句话的字面意思，是说可以说出来的东西，就不是恒常的，可以用名去称谓，就不是恒常的名称。照这样解释，道和名都是指称谓、言说或指称。这是道、名的第一层意思。 但是道的本意是道路，当然也可以引伸为人生的道路。人的一生就像在一条道路上行走，每个人都有他自己的道路。有的人因偶然的机会，两条道路碰在一起；有的虽碰在一起，但随即又分开了；有的走进了羊肠小道，走进了歧路，从此再也碰不到了。道是人走出来的，正如鲁迅先生所说，这地上本无路，走的人多了，也就成了路。因此所谓“道”，也就是要有一条人人都可以走得通的路。老子提出的“常道”就是要为人生找出一条可以走得通的路。因为我们走的路都不通，表面上我们都在道上行走，但我们都是在可道上行走，都不是常道，因此有的人走到半途就停下了，有的走进了歧路，有的走得很辛苦。在人生道上，我们都会进行种种的活动。每一项活动大抵都会有所成，这有所成也就是名，所谓功名是也。每项活动都是可道，每项做成的活动都是可名。因此“名”不必指称谓；事实上老子关心的也不是世间所有事物的称谓会否长久的问题。“桌子”作为桌子的名称固然是可名，但这一可名是否常名却不是老子所关心的。名是功名，名份或人间的一切价值。人生的一切活动都是一种创造，我们都要实现某种价值。但是当我们自以为创造了很多东西，自以为实现了很多价值，老子却说，你所实现的价值是真的实现了吗？这就叫名可名，非常名。 一般的，我们总认为文明是进步的，社会一定要发展，可道可名的东西都是好的。但是老子偏偏在这里说，道可道，非常道；名可名，非常名。老子要我们反省，人门社会的种种真的是於常道、常名吗？当你自以为做了一件很了不起的事，当你提出一项很了不起的学说、观点，老子却冷冷地说，道可道，非道；名可名，非常名。你的所谓事业，你的所谓成就是否真的是常道常名？很显然，老子说这句话，是要我们时时反省，当你以为一件事很重要的时候，那件事真的就那麼重要吗？当你以为一件事不很重要的时候，难道它就真的不那麼重要吗？当你以为你很有成就的时候，那些成就真的就是成就吗？当你认为自己没有成就的时候，难道你就真的一点成就也没有吗？当我们的社会迅速发展，科技无远弗届的时候，难道这些真的表示我们进步了吗？可是，另一方面，难道不也是表示我们确是进步了吗？…… 翻开《道德经》劈头就是这一句，老子并不是要否定我们所做的一切活动，而是要让世人有所警醒：一切可道可名都不是真正恒久存在的。在这可道可名之外，还有一层不可道不可名但真正恒久存在的大道。老子要提醒我们注意这真正恒久存在的大道，不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。那麼这不可道不可名的常道是什麼呢？在整本《道德经》内，老子至始至终都没有告诉我们，因为道可道，非常道；名可名，非常名。如果老子也把这真正的大道说出来，那就不是真正的常道了。即使用“道”这个名称，老子也只是说这是勉强为之(强字之曰道)，请大家不要太执著於“道”这个名称。既然老子没有告诉我们道是什麼，那麼《道德经》五千言都说了些什麼呢？其实，老子一方面有所言，另一方面却也无所言，在言与不言不间，老子就将那恒常不变的大道向我们透露了出来。我们再继续看下去。

张良功成身退的事例

       张良是秦末汉初谋士、大臣，祖先五代相韩。秦灭韩后，他在博浪沙狙击秦始皇未中。逃亡至下邳时遇黄石公，得《太公兵法》，深明韬略，足智多谋。秦末农民战争中，聚众归刘邦，为其主要“智囊”。楚汉战争中，提出不立六国后代，联结英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军，为刘邦完成统一大业奠定坚实基础，刘邦称他“运筹策于帷帐之中，决胜千里之外”的这一名句，也随着张良的机智谋划、文韬武略而流传百世。汉朝建立时封留侯，后功成身退，千古流芳。张良在惠帝六年病卒，谥号文成侯。
　　张良向刘邦提出的“聚集三王，方可与霸王一战”的计策，成功帮助刘邦击败了楚汉战争中最强劲的对手西楚霸王项羽。足智多谋的张良为汉高祖刘邦建立西汉王朝立下了汗马功劳。
       　关于张良的籍贯，史学界说法不一。《史记》只称“其先韩人也”，韩《后汉书》则说：“张良出于城父”，因而，留下了后遗症。目前，河南新郑、禹州、郏县，安徽亳县等都认为张良是当地人，造成很大的混乱。
司马迁的《史记》和班固的《汉书》都详细记载了他的业绩，并说他的先祖是战国时的韩国人。然而却未明确书写他的家乡故里。历代文人学者因他曾经游历下邳而认为他是下邳人；有人以为他曾经封为留侯认为是陈留人；有人还以历代传说他出于城父认为 他是今安徽亳城或今河南宝丰人，以至众说绘纭，莫衷一是。
　　张良的故里究竟在哪里，笔者经过详细考证和实地考察后确认：张良是汉初襄陵龟山张相，即今山西省襄汾县陶寺乡张相村人。
　　近日，郑州的一些家通过大量的文献考证，认为张良应该是新郑人。他们的根据主要有三点：其一，《史记》为证。《史记.留侯世家》记载：“张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相厘王、悼惠王。悼惠王二十三年，父平卒。良年少未宦事韩。韩破，良家童三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。”其二，《汉书》为证。《汉书》记载：“良祖开地相韩41年，父平相韩46年，共连续相韩87年，其家当在韩都。”其三，良父卒，良年少，其出生地当在韩都。韩灭时，张良仅家童就有300人，这样的大家族也只能在韩都才有。
　　根据以上三点，可以推断，张良出生和青少年时代均在韩都，所以，张良只能是韩都人，也就是新郑人。说张良是禹州人不足为信。
　　张良先祖原为韩国颖川郡贵族其祖三代为韩丞相本姓韩。秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客，在古博浪沙（在河南原阳东南）狙击秦始皇未遂，逃亡至下邳（今江苏徐州市睢宁县古邳镇）。秦末农民起义中，率部投奔刘邦，不久游说项梁立韩贵族成为韩王，为韩申徒。以韩申徒之职率军协助平定关中，刘邦西入武关后，在峣下用计破敌；鸿门宴上帮助刘邦脱离险境；灞上分封时“为汉王请汉中地”。后韩王成被项羽杀害，复归刘邦，为其重要谋士。楚汉战争期间，“长计谋平天下”，都为刘邦所，提出不立六国后代，联合英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军。汉朝建立，封留侯。见刘邦封故旧亲近，诛旧日私怨，力谏刘邦封夙怨雍齿，释疑群臣。刘邦曾赞其“运筹帷幄之中，决胜于千里外，子房功也”。传见《史记·留侯世家》、《汉书·张良传》。
　　史书中出生地的记载索隐：良既历代相韩，故知其先韩人。顾氏按：《后汉书》云“张良出于城父”，正义：括地志云：“城父在汝州郏城县东三十里，韩也。”　史书对他的身世交代很不清晰，只知他是韩国人，祖父和父亲都是韩国的相国。而其生年不详，只说韩被秦灭时（公元前230年）他尚在年少，未曾在韩国做官。而他的父亲死在韩悼惠王（桓惠王）23年，也就是公元前250年。也就是说最迟在这一年他已出生了。古人以未“而立”为年少，所以可以想见韩国被灭之时张良应是二十几岁而不到三十岁的青年。而张良卒于高帝崩后八年，所以应当为公元前187年，享年64至70岁左右。
　　春秋时楚太子建始建城父，而后楚国在此被晋国击败，重新为郑国地，楚国后来就将陈地的夷改为城父。战国时期两个城父并存，西城父（汉时更名为父城）韩国，即今河南平顶山宝丰县东部及郏县东南部一带，东城父（此名沿用）楚国，在今安徽阜阳颍上县一带。所以张良的故乡应为颍川郡城父，而非泗水郡城父。颍川城父，即汉之父城县，城在今宝丰县李庄乡古城村。然而，当时父城制下地域广阔，张良故里如不在当时的县城，则具体位置已不可考。
　　张良离开家时仅二十余岁，后长期展转各地。汉建立后，被封为留侯，而留位于今江苏省沛县东南的微山湖湖区内，这里是张良初遇汉高祖之地。死后，他的儿子张不疑继任留侯。《史记》云：“留侯不疑，孝文帝五年（公元前176年）坐不敬，国除。”此时，失去爵位的张不疑会不会带领家族回到故里，即使他要回去，能不能找到故里，已成为历史疑案。

如何理解老子关于"功遂身退，天之道也"的思想

　　《老子》九篇说的是功成丶名遂丶身退。是成功者最应奉行的行为准则。“功遂身退，天之道也”。是道家最宝贵思想之一。当然是说给治国平天下的一些人。
　　在中囯历史上有很多治国平天下知名的智者，选择功成身退。在春秋战国时期赿国一个叫范蠡的，他侍奉赿王勾践二十多年，灭掉吴国，为勾践洗血会稽的耻辱。范蠡是越王勾践的上将军。范蠡明察秋毫，认为勾践可以与他同患难，很难与他同安乐。于是他装上珍宝离开越王勾践。范蠡还写信给曾经和他在一起侍奉勾践的文种，说“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”。和勾践“只能共患难，不能同安乐”。文种不听劝告，被越王勾践赐剑，文种自杀。范蠡离开越国到外地经商，成为那个时代的大富豪，功成丶名遂丶身退，天之道也。
　　西汉开国皇帝刘邦，他曾经说过所以成功，靠的是三杰。三杰之一张良。张良祖辈在韩国为相，秦灭韩后，张良在秦始皇东方巡游时，曾在博浪沙刺秦王没成功，后跟刘邦起势功勋卓著封留侯。从此不问国是，抛弃人间的亊情，于是学辟谷方法，以便自己轻身。才免吕后追杀。家国天下，张良是成功者，他不追求更髙功名利禄，功遂身退，是当之无愧的智者。
　　曾国藩是晚清一位重臣。公元一八六四年，平定太平天国之后，掌握十四省军政大，大清王朝半壁江山在他领导的湘军手中。他的同僚劝说他进军北上，推翻清政府的统治，建立曾家政。曾国藩把劝说他的同僚让手下人带到书房，谎称这个人喝醉酒了，让他去醒酒。他的弟弟曾国荃也曾经劝他进军北上。他给曾国荃写了一首诗。
　　“左列钟铭右谤书，人间处处有乘除。
　　低头一拜屠羊说，万亊浮云入太虚。”
　　他告戒自己的弟弟，左列钟铭右谤书，是说一边是国家的奨赏和朝庭的鼓励，一边是诽谤的信件。人间处处有乘除，是说一件亊情，说大就大，说小就小。低头一拜屠羊说，屠羊说这个人是东周列国楚平王郢都一个杀羊卖羊肉的小摊主。伍子胥借吴国兵攻进郢都时，楚平王刚去世，平王年幼的儿子楚昭王慌忙出逃，这个卖羊肉的屠羊说跟着楚昭王出逃，帮助和照顾楚昭王的生活起居。后来楚昭王借秦兵复国回到郢都，他没忘记屠羊说对他的照顾，三次请屠羊说让他在朝庭里当官，都被屠羊说据绝了。他和楚昭王说，大王回到郢都又当了国王，我这卖肉的又可以在郢都卖羊肉了，这我就知足了，朝庭里不该让一个卖羊肉的当官。曾国藩借屠羊说这个历史故亊吿戒弟弟曾国荃，人的欲望要有度，要学屠羊说功成身退。这首诗的最后一句，把仕途看得象水一样淡，象浮云一样那么轻。曾国藩还主动削减湘军。让清政府放心，不会功髙震主。他把一个儿子培养成爱国外交家，另一个儿子培养成中国晩清杰出的数学家。功成名遂身退是曾国藩最隹选择。
　　功成名遂不愿身退，是欲丶物欲丶情欲的诱惑。这些人最后连自已怎么死的都搞不清楚。伍子胥是这样，文种也是这样。在中国历史上这样人很多，他们死的不明不白。他们都忘了伴君如伴虎这句千古名言，他们在国王和皇帝面做人做鬼都很难。历史上也有不少明君贤臣。齐桓公重用管仲，唐太宗重用魏徵。有些皇帝嫉贤妒能，不敢重用有才能的人，让一些有才能人的命运可怜又很可悲。
　　功成名遂身退是智者最聪明的选择。一可以规避“政治风险”，二又可“修已以敬”，三家庭也有安全感。明代诗人杨慎又名杨升庵曾写过一首词叫《临江仙》传唱至今。
　　“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋夜春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少亊，都付笑谈中。”

功成身退的成语

功成身退 ( gōng chéng shēn tuì )
解　释 身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再做官或复出。
出　处 先秦·李耳《老子》：“功成、名遂、身退、天之道。”
用　法 连动式；作谓语、定语；指大功告成之后，自行隐退。
示　例 明 孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“入虎穴焚岛巢，则主济楼船之水军也！（袁可立）功成身退，日与父老欢饮。”郁雯《李清照》：“蔡京这个左仆射更是难处，还是以‘功成身退’为佳。”
近义词 功遂身退、急流勇退。
事例：勾践

猜成语“功说退休了“。

功成身退
gōng chéng shēn tuì
【解释】身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
【出处】《老子》第九章：“功成、名遂、身退，天之道。”
【结构】连动式
【用法】连动式；作谓语、定语；指大功告成之后，自行隐退
【近义词】功遂身退
【例句】余秋雨《霜冷长河·长者》：“她却功成身退，离开组织成了一名普通教师。”

什么退就什么成语

不进则退 不知进退 车无退表 出处进退 寸进尺退 打退堂鼓 功成身退 功遂身退 挥戈退日 急流勇退 见可而进，知难而退 进本退末 进寸退尺 进道若退 进俯退俯 进旅退旅 进荣退辱 进锐退速 进善退恶 进思尽忠，退思补过 进退跋疐 进退出处 进退触籓 进退触篱 进退存亡 进退狐疑 进退可度 进退可否 进退狼狈 进退两端 进退两难 进退路穷 进退履绳 进退荣辱 进退失措 进退失据 进退失踞 进退失所 进退失图 进退首鼠 进退双难 进退损益 进退亡据 进退为难 进退唯谷 进退惟谷 进退惟咎 进退维谷 进退维亟 进退维艰 进退无措 进退无据 进退无路 进退无门 进退无所 进退无途 进退无依 进退消长 进退消息 进退应矩 进退有常 进退有度 进退有节 进退裕如 进退中度 进退中绳 进退迍邅 进贤退奸 进贤退佞 进贤退愚 乐退安贫 旅进旅退 难进易退 鹏抟鹢退 身退功成 退避三舍 退步抽身 退藏于密 退旅进旅 退让贤路 退如山移 退食从容 退食自公 退思补过 退有后言 脱袍退位 逶迤退食 一退六二五 以退为进 有进无退 知难而退

言既遂矣的遂怎么读

“言既遂矣”中“遂”的读音是【suì】
原文：
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！——《氓》先秦·佚名
读音：【suì】【suí】
释义：
（1）【suì】
① 顺心；满足；符合（心愿）。如：顺遂，遂愿，遂意，诸事不遂。
② 成功；完成。如：杀人未遂，功成名遂。
③〈书〉就；于是。如：蛇遂吞而食之，遂弃城而走。
（2）【suí】
① 顺从。如：半身不遂。文过遂非    
组词:
（1）文过遂非【wén guò suí fēi】掩饰过失，顺随错误。
（2）遂心应手【suì xīn yīng shǒu】犹得心应手。形容运用自如。
（3）遂心如意【suì xīn rú yì】犹言称心如意。亦作“遂心满意”，“遂心快意”。
（4）功遂身退【gōng suí shēn tuì】谓功成名就之后就退隐不再做官。
（5）功成名遂【gōng chéng míng suì】遂：成就。功绩建立了，名声也有了。 
（6）功遂身退【 gōng suí shēn tuì】谓功成名就之后就退隐不再做官。
（7）毛遂自荐【máo suí zì jiàn】毛遂自我推荐。比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。
（8）快心遂意【kuài xīn suí yì】犹言称心如意。