关于少老的成语

关于老,,少的成语
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男女老少、
少年老成、
遗老遗少、
三老四少、
老少无欺、
老老少少、
安老怀少、
老医少卜

李敖都对不上来的对联“弟子三千，百贵。”200分请大家参与

弟子三千，百贵
须弥十万，一尊
解析：
须弥：“须弥”一词原是梵文音译，相传是古印度神话中的名山，在佛经中也称为“曼陀罗”。俗用法中泛指大山，有“纳须弥于芥子”之言。
同时须弥山在佛教中极具意义,它又称须弥楼。据佛教观念，它是诸山之王，世界的中心，为佛家的宇宙观。借此为“一尊”。在此“一尊”同时也代表佛教的最高果位。
须弥十万：佛经有言“千中千界名为大千世界。则有十万须弥等故名三千大千世界。”在此指万千世界。
下联：须弥十万，一尊 的意思就是千界万物中，只有一种境界是最尊贵的。
词语：
用山名，有：须弥山（现实中在银川有须弥山），十方山（陇西），万寿山（北京），一担山（辽阳）。
用佛家中可类比的名词，有：须弥界、十法界、万象世界、一真法界，具体解释就不罗列了。
可惜对佛学领悟不够，或许有以须弥、十、万、一为名的典籍，我还不了解。
用字及平仄对仗：
弟子、须弥均为并列关系的名词，三千、十万、百、一均为数词，贵、尊均为形容词。平仄基本对仗。
前面看到有“画知语”对出的一联：道典十二，一理
词语和对仗方面略有参差，也不失为一个好联。
UYNAF[原创]

求翻译句子，霸气点的贵中华，贱夷狄。

1.秦始皇南巡，仪仗万千威风凛凛。刘邦道:’大丈夫生当如此。’项羽道:’彼可取而代之。’ 比较是人类心理的共性，相信当时还有许多人 有类似的想法或许也说过类似的nb话，但只有这两句流下来了，因为他俩这样去做了，并且做到了，这就是豪言壮语和吹nb的区别。 2.大泽乡，雨夜，陈胜吴广振臂高呼:’王侯将相宁有种乎?!’ 这一声呐喊鼓舞了千百年来无数一无所有的小人物向利颠峰发起永不停歇的冲击，奴隶石勒。赌徒刘裕。盐贩黄巢。乞丐朱元璋最有资格对这个问题做否定回答。 3.霍去病’匈奴未灭，何以为家?’ 破敌十万，封狼居胥，二十岁的冠军侯，皇帝的外甥，将两瓶御酒洒在河中与将士共享的浪漫将军，在皇帝舅舅给他安家时不屑的迸出了这几个字，爱慕英雄和白马王子的美女们失望之余难免尖叫:’帅呆了，酷毕了!’ 4.陈汤。犯强汉者虽远必诛! 这句话是他给汉帝的汇报中的，随同汇报一起递向长安的是北匈奴直至单于的首级。’911’后小布什在国会上罗嗦半天哪比的上这几个字有力，虽有古今中外之别，情形却是如此相似，拉登授首之日不远矣!今昔对比，何日华人方能重吐此豪言壮语? 5.冉闵。冉闵战败被俘，慕容后斥责他:’汝奴仆下才，何得妄称帝?’闵曰:’天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类尤称帝，况我中土英雄，何为不得称帝也!’ 冉闵勇力堪比霸王，为阶下囚仍气势逼人，然为异姓夷狄将兼假子二十余年，期间所杀汉人非少，其后弑君篡位，尽屠羯族，反称夷狄为禽兽，若云卧薪尝胆，敌营二十年未免太长。与吴三桂到是决配，其言不配其行。 6.王安石’人言不足恤，天变不足畏，祖宗不足法’. 真正的改革家需要的勇气并不比沙场上的猛士少，深渊地雷阵之语表明今人对这一点深有体会。愿今人有王总之志之能，无王总之果。 7.完颜亮’大柄若在手，清风满天下。’.’万里车书尽混同，江南岂有别疆封?提兵百万西湖上，立马吴山第一峰!’ 虽是胡儿，偏爱风骚，联想到他爷爷爸爸还是文盲， 和后来的满族同化之快，女真对汉文化吸收之快是有遗传的。评价是典型志大才疏 8.成吉思汗’人生最大的快乐莫过于到处追杀敌人，抢夺他们的土地财富，听着他们的妻儿哭泣。’ 侵略者内心血淋淋几近变态的独白，令人不寒而栗，最恐怖的是他的确做到了 9.彭德怀’西方殖民主义者在东方海岸架起几门火炮就可以奴役一个国家的时代已经一去不复返了’ 10.1949年10月1日毛泽东主席在天安门向世界宣布:中国人民从起站起来了，震撼了世界。中国百年屈辱的历史从此结束!!

含有老和少的成语

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如何理解“邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也”

意思是：天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。
出自：孔子《论语 · 泰伯》。
原文：子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
释义：孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。
扩展资料
在君王无道的时代，如桀纣之时，做个忠臣太危险了，动不动就招来杀身之祸，如关龙逄比干一般，太危险了，还是赶紧藏起来不当官的好。遽伯玉就是这么一个人，“用之则行，舍之则藏”，君子啊。
但是呢，孔子自己干不了犯颜直谏的事，不代表他不佩服犯颜直谏的人。所以孔子佩服 史鱼，“生以身谏，死以尸谏”。
当君王无道的时候，是当不了忠臣的，只能当奸臣，和君王一起祸害天下。所以这时候，当官赚钱就是耻辱，因为这是不义之财。
孔子佩服宁武子这样的人，希望君王有道就当官，无道我就跑了。也会把侄女嫁给南容，因为南容在有道时不是废物，无道时，也不会逆君王而强谏。
孔子的道德标准并不高，守死善道而已。他鄙视奸臣，但他不会做死谏的愚忠之臣；他希望富贵，但也不会希望不义之财；他自己做不了铮铮铁骨、不惮生死之人，但他佩服那样的人。