国什么民什么成语

【国安民泰】安：安定；泰：平安。国家太平，人民安乐。【国富民安】国家富强，人民安定。【国富民丰】国家富有，民众富裕。【国富民康】国家富有，民众富裕。【国富民强】国家富足，人民强健。【国计民生】国家经济和人民生活。【国困民穷】国家困难，百姓穷困。【国脉民命】国家的动脉，人民的生命。比喻国家、人民赖以生存发展的的根基。【国利民福】国家的利益，百姓的幸福。【国泰民安】泰：平安，安定。国家太平，人民安乐。

福泽万民什么意思

福泽万民，意思是造福子孙后代。
福泽的基本释义
（1）犹福禄。
出自：明代吴承恩《寿潘母杨孺人六袠序》：“夀考福泽，天之所司，而不可必也。”
译文：寿考和福禄，是上天的掌控，所以不可以固执的强求。
（2）犹恩泽。
出自：明代方孝孺《希董堂记》：“福泽加乎民，君子固有取焉。”
译文：成就自我，福泽于百姓，君子之道。
扩展资料
近义词
1、国利民福
拼音：guó lì mín fú。
释义：国家的利益，百姓的幸福。
出自：蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第十五回：“如车有辙，如舟有舵，无旁挠，无中阻，以趋国利民福之一途。”
2、利国利民
拼音：lì guó lì mín。
释义：对国家、对老百姓都有利。
出自：蔡东潘《民国演义》第七九回：“艾总理提出会议，果可利国利民，我等无不赞成。”

认为“圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼”的学派是（ ） A．法家 B．儒家 C．道

A 试题分析：法家学派代表新兴地主阶级的利益，韩非子是发家的代表人物。他认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进行政治改革，不必遵循古代的传统。韩非子主张建立君主制的中央集的封建国家，国家大集中在君主一人手里，迎合了建立大一统制国家的历史发展趋势。

圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”的思想家是?1:孟子2:商鞅3:荀子

2、商鞅。出自《史记.商鞅列传》。 原文　孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。愚者闇於成事，知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。...... “是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”翻译因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。 商鞅（约前395年—前338年），战国时期政治家、思想家，先秦法家代表人物。商鞅应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强。公元前359年，正当商鞅辅佐秦孝公酝酿变法时，旧贵族代表甘龙、杜挚起来反对变法。他们认为利不百不变法，功不十不易器。“法古无过，循礼无邪。” 商鞅针锋相对地指出：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”“治世不一道，便国不法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。”从而主张“当时而立法，因事而制礼”(《商君书·更法篇》《史记·商君列传》)。是以历史进化的思想驳斥了旧贵族所谓“法古”“循礼”的复古主张，为实行变法作了舆论准备。

1.苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。 2.治世不一道，便国不法占。 根据材料1.2出自战国时期什

第一句，如果可以强国，圣人们就不会效法过去的成规,如果对民有利,就不会因循旧礼。第二句，治理国家不是只有一种方法可以采用，只要对国家有利，就不一定要效法古人的做法 这两句话都是是法家的观点，都来自商鞅对秦孝公的一段话，通篇讲的是变法只要可以强国有利于民就好，不要在乎小民百姓的意见不要墨守成规。

有关福和利的成语

国利民福 [guó lì mín fú ] 生词本基本释义国家的利益，百姓的幸福。出 处蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第十五回：“如车有辙，如舟有舵，无旁挠，无中阻，以趋国利民福之一途。”百科释义【名称】国利民福 【拼音】guó lì mín fú 【解释】国家的利益，百姓的幸福。 【出处】蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第十五回：“如车有辙，如舟有舵，无旁挠，无中阻，以趋国利民福之一途。