求黄花岗七十二烈士林觉民的《与妻书》。

　　原文
　　1.段
　　意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
　　2.段
　　吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
　　3.段
　　汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先 汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与(汝)并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
　　4.段
　　吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
　　5.段
　　吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
　　6.段
　　吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
　　7.段
　　家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
　　译文
　　1.段
　　  林觉民的妻子-陈意映意映爱妻，见字如面：我现在用这封信跟你永远分别了！我写这封信时，还是人世间一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一鬼了。我写这封信，泪珠和笔墨一齐落下，不能够写完信就想放下笔，又怕你不了解我的心思，说我忍心抛弃你去死，说我不知道你不想让我死，所以就强忍着悲痛给你说这些话。
　　2.段
　　我非常爱你，也就是爱你的这一意念，促使我勇敢地去死呀。我自从结识你以来，常希望天下的有情人都能结为夫妇；然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶犬，有几家能称心满意呢？江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古语说：仁爱的人“尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护自己的儿女，从而推及爱护别人的儿女”。我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为自己思念的人，应该也乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。你不要悲伤啊！
　　3.段
　　你还记得不？四五年前的一个晚上，我曾经对你说：“与其让我先死，不如让你先死。”你刚听这话就很生气，后来经过我委婉的解释，你虽然不说我的话是对的，但也无话可答。我的意思是说凭你的瘦弱身体，一定经受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留给你，我内心不忍，所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛吧。唉！谁知道我终究比你先死呢？我实在是不能忘记你啊！回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地方。刚结婚三四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬；我和你并肩携手，低声私语，什么事不说？什么感情不倾诉呢？到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。又回忆起六七年前，我背着家里人出走又回到家时，你小声哭着告诉我：“希望今后要远走，一定把这事告诉我，我愿随着你远行。”我也已经答应你了。十几天前回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，等到跟你面对时，又不开口，况且因你怀孕了，更怕你不能承受悲伤，所以只天天要酒求得一醉。唉！当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。
　　4.段
　　我确实愿意和你相依为命直到老死，但根据现在的局势来看，天灾可以使人死亡，盗贼可以使人死亡，列强瓜分中国的时候可以使人死亡，贪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我们这辈人生在今天的中国，国家内无时无地不可以使人死亡。到那时让我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能够这样做呢？还是你能这样做呢？即使能不死，但是夫妻离别分散不能相见，白白地使我们两地双眼望穿，尸骨化为石头，试问自古以来什么时候曾见过破镜能重圆的？那么这种离散比死要痛苦啊，这将怎么办呢？今天我和你幸好双双健在，天下的不应当死却死了和不愿意分离却分离了的人，不能用数字来计算，像我们这样爱情一的人，能忍受这种事情吗？这是我敢于索性去死而不顾你的缘故啊！我现在死去没有什么遗憾，国家大事成功与不成功自有同志们在继续奋斗。依新已经五岁了，转眼之间就要长大成人了，希望你好好地抚养他，使他像我。你腹中的胎儿，我猜她是个女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰。或许又是个男孩，你就也教育他以父亲的志向作为志向，那么我死后还有两个意洞在呀。太高兴啦，太高兴啦！我们家以后的生活该会很贫困，但贫困没有什么痛苦，清清静静过日子罢了。
　　5.段
　　我现在跟你再没有什么话说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，应当也用哭声相应和。我平时不相信有鬼，现在却又希望它真有。现在又有人说心电感应有道，我也希望这话是真的。那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。
　　6.段
　　我平素不曾把我的志向告诉你，这是我的不对的地方；可是告诉你，又怕你天天为我担忧。我为国牺牲，死一百次也不推辞，可是让你担忧，的确不是我能忍受的。我爱你到了极点，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁给了我，可又如此不幸生在今天的中国！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中国！我终究不忍心只完善自己。唉！方巾短小情义深长，没有写完的心里话，还有成千上万，你可以凭方巾领会没写完的话。我现在不能见到你了，你又不能忘掉我，大概你会在梦中梦到我吧！写到这里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞亲笔写。
　　7.段
　　家中各位伯母、叔母都通晓文字，有不理解的地方，希望请她们指教。应当完全理解我的心意是好。
　　林觉民
　　林觉民(1887—1911)，字意洞，福建省闽侯县(现在福州市)人，黄花岗七十二烈士之一。这是作者参加孙中山领导的广州起义前写给妻子的绝笔书。
　　  林觉民信中洋溢着对妻子无尽的爱恋，对生活的热爱。但作者并没停留在儿女私情之上，而是将儿女之情同革命事业相比，使二者很好地统一起来。作者时时作安慰，时时作解释，信中反复强调“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”此中豪情令人感动。作者回忆二人世界的缠绵蜜意、回忆二人对生活的美好憧憬，谱写出了一曲爱情的颂歌。然而这封信的价值更在于作者舍小家为大家的伟大的献身和牺牲精神，表现出民主志士的革命情怀。
　　全文语言委婉曲折又不乏闲情逸致，文辞优美，为读者平添几多的愁怅和心酸。
　　林觉民，福建闽侯人，字意洞，号抖飞，又号天外生。早年留学日本，参加同盟会，从事反清革命活动。
　　1911年春抵香港，准备在广州发动起义，4月24日夜写下感人至深的《绝笔书》。这是他给妻子的遗书，写道：“吾作此书，泪珠和笔墨齐下……吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼哭之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”
　　1911年4月27明清宣统三年三月二十九日）林觉民参加黄兴领导的广州起义，进攻总督衙门，不幸受伤被捕。入狱后进行绝食斗争，后被清朝杀害，葬于广州黄花岗，为黄花岗七十二烈士之一。[1]
　　林觉民是一个风流倜傥的才子。他二十岁的时候东渡日本留学。谙熟日语之外，他还懂得英语和德语。林觉民比鲁迅小六岁，是一个现代知识分子，可以从容地出入国际性舞台。在众多人的心目中，林觉民的形象将英雄与乡亲有机地统一起来了。　
　　辛亥年三月份广州的那一阵密集的枪声夹在厚厚的历史著作之中，听起来遥远而模糊。然而，时隔近一个世纪，这一阵枪声奇怪地惊动了许多人的庸常生活。有的人开始在历史著作之中前前后后地查找这一阵枪声的意义。
　　黄花岗烈士殉难一周年之后，孙中山先生在一篇祭文之中流露了不尽的悲怆之情：“寂寂黄花，离离宿草，出师未捷，埋恨千古。”时隔十年重提这一场起义，孙中山先生的如椽大笔体现了历史伟人的高瞻远瞩。他在《黄花岗烈士事略》序言之中写道：“……是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因之变色。全国久蛰之人心，乃大兴奋。怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑，不半载而武昌大革命以成。”

“是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色”是孙中山对什么的评价？

“是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色”是孙中山对黄花岗起义的评价。
“是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色”的意思是：（英雄们）为正义事业而流的血溅红宇内，（他们的）浩然正气充满四面八方，草木（有情）为这次战役满怀悲痛，风云（有知）因（这次战役）而变了颜色。
出处：出自孙中山先生于1921年12月应邹鲁的请求为《黄花岗七十二烈士事略》一书写的序言。
扩展资料：
《黄花岗七十二烈士事略》序的写作背景：
1910年11月，孙中山约黄兴、赵声、胡汉民等在马来亚槟榔屿召开秘密会议，决定在广州发动起义，旨在破坏各官署衙门，占领军械局，一旦夺取广州，便率军出湖南直捣武汉、出江西进攻东南，最后会师南京，举行北伐，直捣北京。
1911年4月27日（辛亥年农历三月廿九日），在孙中山、黄兴等人的领导下，同盟会在广州举行武装起义，黄兴率“选锋队”（敢死队）攻入两广总督衙门，起义军与清军激战一夜，但因寡不敌众，被迫退却。
这次起义共牺牲86人，其中包括林觉民、徐广滔、徐培添、方声洞、喻培伦、陈更新、罗联、饶辅廷、罗裕坤、李雁南等人。事后，广州革命志士潘达微将冒着生命危险、多方设法收敛到的烈士遗骸72具合葬于广州东郊红花岗，并改名为黄花岗，此次起义史称“黄花岗起义”。
起义虽然失败，但它是武昌起义前，同盟会发动的投入人力、物力、财力最大，也是规模最大的一次武装起义，沉重打击了清朝统治，加速了革命发展的进程，促成了武昌起义的爆发。
民国成立后，1912年，各级官员和各界人士共一万多人在黄花岗公祭死难烈士，规模之大，前所未有。
参考资料来源：
百度百科-《黄花岗七十二烈士事略》序

“是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云...

“是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色”是孙中山对黄花岗起义的评价。
“是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色”的意思是：（英雄们）为正义事业而流的血溅红宇内，（他们的）浩然正气充满四面八方，草木（有情）为这次战役满怀悲痛，风云（有知）因（这次战役）而变了颜色。
出处：出自孙中山先生于1921年12月应邹鲁的请求为《黄花岗七十二烈士事略》一书写的序言。
扩展资料：
《黄花岗七十二烈士事略》序的写作背景：
1910年11月，孙中山约黄兴、赵声、胡汉民等在马来亚槟榔屿召开秘密会议，决定在广州发动起义，旨在破坏各官署衙门，占领军械局，一旦夺取广州，便率军出湖南直捣武汉、出江西进攻东南，最后会师南京，举行北伐，直捣北京。
1911年4月27日（辛亥年农历三月廿九日），在孙中山、黄兴等人的领导下，同盟会在广州举行武装起义，黄兴率“选锋队”（敢死队）攻入两广总督衙门，起义军与清军激战一夜，但因寡不敌众，被迫退却。
这次起义共牺牲86人，其中包括林觉民、徐广滔、徐培添、方声洞、喻培伦、陈更新、罗联、饶辅廷、罗裕坤、李雁南等人。事后，广州革命志士潘达微将冒着生命危险、多方设法收敛到的烈士遗骸72具合葬于广州东郊红花岗，并改名为黄花岗，此次起义史称“黄花岗起义”。
起义虽然失败，但它是武昌起义前，同盟会发动的投入人力、物力、财力最大，也是规模最大的一次武装起义，沉重打击了清朝统治，加速了革命发展的进程，促成了武昌起义的爆发。
民国成立后，1912年，各级官员和各界人士共一万多人在黄花岗公祭死难烈士，规模之大，前所未有。
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百度百科-《黄花岗七十二烈士事略》序

请问:在"浩气四塞"中"塞"读什么音?

应当读
塞
sài
(1) ㄙㄞˋ
(2) 边界上险要地方：要～。关～。～外。边～。～翁失马。
(3) 郑码：WDOB，U：585E，GBK：C8FB
(4) 笔画数：13，部首：土，笔顺编号：4451122134121
参考词汇
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基本词义
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塞
sè
(1) ㄙㄜˋ
(2) 义同（一）①，用于若干书面语词：闭～。阻～。搪～。～责。顿开茅～。
(3) 郑码：WDOB，U：585E，GBK：C8FB
(4) 笔画数：13，部首：土，笔顺编号：4451122134121
参考词汇
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详细注解
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塞
僿
sāi
〔动〕
(1) (会意兼形声。从土,塞(xià)声。塞同罅,空隙之义。本义:阻隔;堵住)
(2) 同本义 [stop up;block up]
塞,隔也。——《说文》
四塞世告至。——《礼记·名堂位》。注:“四塞,谓夷服、镇服、蕃服在四方为蔽塞者。”
塞向墐户。——《诗·豳风》
从者塞途。——韩愈《送李愿归盘谷序》
惩山北之塞,出入之迂也。——《列子·汤问》
不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。——诸葛亮《出师表》
(3) 又如:塞耳(堵住耳朵);塞绝(堵塞断绝);塞噎(阻塞,哽噎);塞话(使人生气的话);塞狗洞(把银钱花在无用的地方);塞除(堵塞并消除);塞井夷灶(填井平灶。谓作好布阵的准备。亦表示决心战斗,义无反顾);塞井焚舍(填井烧屋,表示决心死战)
(4) 填塞;充满 [stuff;cram;squeeze in]
志气塞乎天地。——《孔子·闲居》注:“满也。”
五味芬芳,以塞其口。——《荀子·富国》。注:“犹充也。”
汗牛塞屋,富贵家之书。——清·袁枚《黄生借书说》
红女白婆,填塞门户。——《聊斋志异·促织》
(5) 又如:箱子不太满,再塞点东西;这房子里居然塞了八辆车
(6) 遏止,禁止 [suppress;prohibit;ban;forbid]
善治者塞民以法。——《商君书·画策》
(7) 又如:塞默(犹沉默,不作声);塞嘿(塞默)
(8) 使满足[satisfy]。如:塞望(满足别人期望);塞职(称职);塞白(充数)
(9) 补救;抵偿[compensate]
将欲何施,以塞此名。——《汉书·于定国传》
(10) 又如:塞咎(抵补罪过)
(11) 答,回报[answer;repay]。如:塞别(酬别);塞诘(回答问题)
(12) 安插,给某人安排一个岗位 [manage to arrange a position for sb.]。如:他在办公室里又塞了一个人进来当探子
(13) 行贿 [practise bribe]。如:再塞他点钱,事情就能办成了
(14) 搪塞;应付 [evade;stall]
备极护爱,留待限期,以塞官责。——《聊斋志异·促织》
(15) 又如:塞白(拼凑文字搪塞或应付考试)
词性变化
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塞
sāi
〈名〉
塞子,堵住洞口、瓶口等的东西 [stopper;cork]。如:瓶塞;木塞;活塞
塞
sāi
〈形〉
(1) 困窘,时运不通 [be in difficult position]
孰云时与命,通塞皆自由。——韩愈《驽骥》
(2) 诚实 [honest]
仲氏任只,其心塞渊。——《诗·邶风·燕燕》
(3) 另见sài;sè
常用词组
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塞包袱
sāi bāofu
[bribe] [方]∶行贿
塞擦音
sāicāyīn
[affricate] 由一个闭止音和由闭止音立刻通过发元音的位置发送的非音节连续音(通常是同一器官发出的辅音)构成
塞车
sāichē
[traffic jam] 交通被车辆堵塞
塞耳偷铃
sāi’ěr-tōulíng
[plug one’s ears while stealing a bell] 塞住耳朵去偷铃。比喻自己欺骗自己的愚蠢行为。常作“掩耳盗铃”
塞规
sāiguī
[plug gauge] 一种量具,做成圆柱形状,用来检查孔的直径
基本词义
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塞
sài
〈名〉
(1) 险要之处;要塞,边塞 [pass a place of strategic importance;fortress]
完要塞。——《礼记·月令》。注:“边城要害处也。”
而世主不敢交阳侯之塞。——《战国策·秦策》。注:“隘处也。”
山有九塞。——《吕氏春秋·有始》
益州险塞,沃野千里,天府之国,高祖因之以成帝业。——晋·陈寿《三国志·诸葛亮传》
(2) 又如:边塞(边疆地区的要塞);塞守(占据边界险要处);塞人(古代指塞外的游牧民族);塞徼(边塞上的碉堡);塞邦(塞外之国);塞色(塞外的景象);塞邑(形势险要的边境城邑);塞角(塞外所吹的号角);塞垣(本指汉代为抵御鲜卑所设的边塞,后亦指长城;边关城墙)
(3) 边境[frontier]
筑明堂于塞外。——《汉书·邓通传》。注:“境外也。”
塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。——宋· 范仲淹《渔家傲》
(4) 又如:塞垣(边境地带);塞曲(边远地区的乐曲);塞氛(边境上的气氛。指敌方的威胁);塞关(边境上的关隘)
(5) 特指东北边境 [Northern frontier]。如:塞外江南;塞北(北方的边土)
(6) 通“簺”。古代的一种赌博游戏 [gambling]
问骰奚事,则博塞以游。——《庄子·骈拇》
禁博塞。——《管子·四时》
词性变化
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塞
sài
〔动〕
(1) 构筑要塞 [build fortress;construct fortifications]
南朝违约塞雁门,增塘水,治城隍,籍民兵,此何意也?——宋·苏轼《富郑公神道碑》
(2) 通“赛”。酬神 [sacrifice to God]
举春祭,塞久祷。——《管子·禁藏》
杀牛塞祷。——《韩非子·外储说右下》
诏令太官给塞具。——《后汉书·曹节传》。李贤注:“塞,报祠也。字当为赛,通也。”
冬塞祷词。——班固《汉书·郊祀志》
(3) 又如:塞具(祭祀用的器具)
(4) 另见sāi;sè
常用词组
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塞外
sàiwài
[beyond the Great Wall] 中国古代指长城以北的地区。也叫“塞北”
我们都想从铁道两旁看到一些塞外风光。——翦伯赞《内蒙访古》
塞翁失马
sàiwēng-shīmǎ
[a blessing in disguise;a loss may turn out to be a gain;the old man’s loss of horse may be a fortune in disguise] 边塞一老翁丢了一匹马,人家来安慰他,他却说:“怎么知道这不是福呢?”过了些日子,这匹马竟然带着一匹好马回来了(见于《淮南子·人间》)。比喻暂时受损却可能因此受益,坏事在一定条件下可以变为好事
基本词义
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塞
sè
〈动〉
(1) 通“僿”。实,堵、填充空隙,用于书面词语中 [stuff]
刚而塞。——《书·皋陶谟》
仲氏任只,其心塞渊。——《诗·邶风·燕燕》。郑《笺》云:塞,充实也。《说文》:僿,实也。
志气塞乎天地。——《礼记·孔子闲居》
(2) 又如:闭耳塞听;阻塞
(3) 另见sāi;sài
常用词组
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塞音
sèyīn
[plosive] 发音时由于气流通路突然打开而发声的辅音,也叫“爆发音”,如英语中的b、p、d、t、g、k等
塞责
sèzé
(1) 做事不认真,敷衍了事
敷衍塞责
(2) ∶尽责
报德塞责

填空：“然是役也，碧血横飞，浩气四塞， ， ...

然是役也,碧血横飞,浩气四塞,草木为之含悲,风云因而变色,全国久蛰之人心,乃大兴奋,怨愤所积,如怒涛排壑,不可遏抑,不半载而武昌之大革命以成

哲学的信条 从外形上看 象固体，哲学的内容 象液态水 那样灵活，哲学的精神原理又象气态 而浩气四塞

因为哲学的本质或哲学研究的对象是超物质（非物质）的、无形的、精神性的、意识性的暗能量或空间世界的宇宙规律和宇宙信息的客观实体。而当今的物理科学家们认为，暗能量或空间的性和特点就是一种十分均匀地、而且是永恒不动、不变地、全息性地分布和弥漫在整个宇宙的一种本底负压强能量，它比目前我们所能够想象得到的任何一种形式的液体和气体都具有灵气。不过，它是否具有液体和气体那样的灵气又取决于物质世界的物质（或明能量）对这些暗能量的刺激、激活的方式和强度等等，或者说取决于物质在空间的占有或存在方式、强度和状态等等所以说，“哲学的内容象液态水那样灵活，哲学的精神原理又象气态 而浩气四塞”这样的说法是有一定的道理的！