凤鸟不至,河不出图,吾以矣夫! 什么意思？

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河图洛书中的河图是指什么？

河洛文化是中国文化的重要源泉之一，是指产生在河洛地区的区域性文化，是中华民族主流文化。
河洛文化指的是中国古代河洛地区的文化。河洛地区指的黄河中游潼关至郑州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周围地区，包括颍水上游登封等地，大致包括北纬34°至35°、东经110°至114°之间的地区，概言之就是今天河南省的西部地区。河洛地区南为外方山、伏牛山山脉，北为黄河，西为秦岭与关中平原，东为豫东大平原，北通幽燕，南达江淮，在古代雄踞于中原，为“天下之中”（《史记·周本记》），即所谓“中国”（西周何尊铭文），是古代中国东西南北的交通中枢，地理位置十分优越。
河图洛书是中华文明之始。易经系辞上说：“河出图，洛出书，圣人则之。”《论语》上讲：“凤鸟不至，河不出图。”《竹书纪年》里讲：黄帝在河洛修坛沉璧，受龙图龟书。
太极图是河洛交会的自然现象，这是因为太极图很像是黄河洛河交汇形成的旋涡，通过这个自然现象触发灵感，人族伏羲才创造出太极和八卦。
河洛地区先民们创造的河洛文化是以中原文化为代表的黄河文明的核心和发祥地，河洛文化是中华文明的摇篮文化，是数千年来的中国传统文化的主体，因而河洛文化在中国古代文化史上占有十分重要的地位。
河洛地区文化积淀厚重，历代名家辈出。这里是河图洛书的发源地，研究易经的人寻根拜祖，哪个不到河洛汇流处？这里是少林拳，太极拳，轨迹拳，苌家拳的发源地，欲学武术真功的人，舍此何求？
我们依托资源的优势，开设河洛讲坛，传承文明，开拓创新！
河洛文化是中华民族的核心文化
我们现在通常所说的中华民族文化，是在当今中国图范围之内，以汉民族为主体的多民族共同创造的文化。大量考古发现资料和古代文献记载说明，华夏文化是汉文化、中华民族文化的母体文化。华夏文化主要源自中国古代早期国家夏商文化及其更为久远的河南龙山文化，多年来的考古发现与研究已经证实，河南龙山文化是夏文
化形成的直接源头。河洛地区是河南龙山文化的重要分布地区，就这点而言，河洛地区可以说是夏文化、华夏文化的发源地及其形成、发展的核心地区，也可以说是以后汉文化、中华民族文化的发源地。
20世纪初河南安阳殷墟出土了大量甲骨，以王国维为代表的一批学者，通过艰

凤鸟不至,河不出图,吾以矣夫! 什么意思？

凤凰不出现，没有河图（圣明的君王），我（我们）已经没有希望了。
凤鸟：指凤凰，帝舜时和周文王时都曾出现，预示着时代的兴盛、事业的成功
河图：据记载，伏羲氏时代曾在黄河中出现一条龙马，背上有一张图，就是后来伏羲氏画八卦时所根据的“河图”，人们把这样的事看作是圣明君王出现的一种征兆
已：无法实现，没有希望。
矣夫：语气词。
首先要明白河图洛书的意义。洛书与河图并为河图洛书,是上古流传下来的奇宝,同《易》一样,从来未被人们勘破其奥秘。因河图洛书上均刻有星象图，是以历来一直被皇家列为祭天礼器而珍藏。
在中国上古时代能被称作圣人的不过寥寥几人而已。这些圣人如何使用河图洛书，未见文字记载。即便后来被儒家尊为圣人的孔子，也将河图洛书的再现看得比吾已生命还要重要，以至发出了“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫”的千古慨叹，由此可见河图洛书在中国上古时代的分量。

凤鸟不至，河不出图，吾以矣夫，什么意思

孔子说：“凤凰不到来，河图不出现，我没有指望了！”

子曰，风鸟不至，河不出图，吾已矣夫怎么解释

　　孔丘吃了不少药，也不见好，就和弟子们整天装神弄鬼，祈求活命。他每日三餐都要先恭恭敬敬地祭祀老天爷和祖先，哀告老天爷保佑。 　　 　　老天爷救不了孔老二的命。孔老二的病势一天比一天沉重，他自己也感到老命不长了，老泪纵横地向围在床边的弟子们说：“我听说圣王之世，凤凰就会飞来，龙马也会背着图在河中出现，现在‘凤鸟不至，河图不出’，我真的要完了！”（2） 　　（2）《论语

河出图洛出书

一般的印象，说起《河图》《洛书》就如同说起了八卦一样，就是在说《周易》。它是《周易》的一部分，甚至是《周易》的基础与源头。但是，真正情况是《周易》与《图》《书》并不是一回事，把它们放到一起是后人的事情。 简单说说古文献中河图。 记载《河图》最古的文献是《尚书.顾命》，从古至今凡讨论《河图》的文字几乎都要引用它。这是《河图》存在的证据。原文怎么说的呢？ 《尚书.顾命》篇，节选：越王五重：陈宝、赤刀、大训、弘壁、琬、琰，在西序；大王、夷玉、天球、河图，在东序。 说的是周成王死，康王即位。在即位大典上陈列着的上述器物。从汉代以来的学者，有不少人认为这里的河图其实和弘壁、琬、琰等一样，都是一种玉。只是这种带有花纹的玉出自于黄河，所以叫河图。注意：河图是陈列的物品之一。 在《尚书》以后，自然是《论语》中的记载。孔子在《论语.子罕》中这样感叹：“河不出图，凤鸟不至。”依孔子的感叹，则孔子当时也应该有河图出现才对。至少说，有河图出现的可能。但河图并没有出现，所以孔子哀叹：“吾已矣夫！” 孔子盼望河图做什么呢？假如河图就是八卦，或者说是画卦的依据。那么，八卦已经画成，六十四卦业以产生，卦爻辞已经齐备。孔子还盼望它做什么？依情理而言，孔子心中的河图决不是八卦或画卦的依据，与《周易》也没有什么关系。孔子盼望的是天能再降圣人，并有凤鸟、绿图一般的神器使圣人能平治天下，挽救这礼崩乐坏的局面。只有这样的解释才较于情理之合。 《论语》之后，《易传》以外。记载河图的儒家经典还有《礼记.礼运》篇，其中说圣王治理天下，没有昆虫水旱之灾害，人民没有饥寒冻饿之困苦。这时候：“故天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情。故天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图。” 依《礼记》言，圣人使天下大治，而出河图。与此同时出现的还有可食的膏露，可饮的醴泉，可用的器车。那“马图”做什么的呢？ 这里的“河出马图”无论是什么东西，无论它的用处是什么都于《周易》没有关系。上帝不会不断的出些可以画八卦的东西，因为这件事早就完成了。 简短捷说，我们现在只要一想到《河图》《洛书》，自然便是黑白点的图画。但是，我们想过没有黑白点图书的最早记载，却是在宋朝刘牧的《易数钩隐图》。我们很少的去考证历史，追溯本源。我们甚至不知道河图、洛书最初只是一种神器、祥瑞！又是两本并不并行