无冥冥之志者，无昭昭之明，无昏昏之事者，无赫赫之功.什么意思

意思是，没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。语出战国荀子的《劝学》。
原文节选如下：
是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。
译文：
所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人不能被双方所接受。
眼睛不能同时看两个东西而全都看清楚，耳朵不能同时听两种声音而全都听明白。螣蛇没有脚却能飞行，鼫鼠有五种技能却陷于困境。
扩展资料：
荀子认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。他强调后天学习的重要意义，这也就是《劝学》一文的主旨。 
文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。
劝学的目的，实际上是要培养合乎封建统治阶级道德规范的人才，这与我们今天的学习目的有本质的区别。但是，在那新兴地主阶级登上政治舞台、全国走向统一的历史时期，是有进步意义的。
至于文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，就是在今天，对我们来说，也还有一定的启发作用和借鉴意义。
参考资料：百度百科-劝学 （荀子作品）

（）赫赫的四字成语

明明赫赫[ míng míng hè hè ] 基本解释形容光亮夺目，声势显赫。详细解释1. 【解释】：形容光亮夺目，声势显赫。2. 【出自】：《诗·大雅·大明》：“明明在下，赫赫在上。”

形容功劳的成语有哪些

不世之功、功高盖世、功标青史、功盖天下、功德无量、不赏之功、赫赫之功、功高望重等。
一、不世之功
释义：意思是形容功劳极大
出自：明 罗贯中《三国演义》第五十三回：大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功。
译文：男子汉大丈夫出生于多国相争，政混乱的时代，应该拿着自己的剑去创下极大的军功（功劳）
二、功高盖世
释义：功劳极大，当代没人能比
出自：唐浩明《曾国藩》二部二章：小人在江湖上，到处听说将军功高盖世。
三、功标青史
释义：功劳记在史书上。指建立了巨大功绩，流传千古。
出自：明·罗贯中《三国演义》第三十六回：“愿诸公善事使君，以图名垂竹帛，功标青史”
译文：希望大家跟着君主做善于国家人民的事情，好将自己的名字留在竹帛上，将功劳记在史书上。
四、功盖天下
释义：功劳天下第一。
出自：明·方汝浩《禅真逸史》第四十回：“如今秦王功盖天下，四海扬名，英雄豪杰，莫不归附。”
译文：现在秦王功劳天下第一，四海八方的国家都知道，所有的英雄豪杰，都希望归附于他手下。
五、赫赫之功
释义：解释为显赫的业绩。形容功劳极大。
出自：战国·赵·荀况《荀子·劝学》：“无惛惛之事者，无赫赫之功。”
译文：不能心一志，苦干一番，也不会有显著的功绩。

立大功的意思

赫赫之功：赫赫：盛大显著貌。显赫的业绩。形容功劳极大。
功盖天地：功；功绩；盖：压倒，胜过。功绩大，胜过天地。形容功劳极大。
功高盖世：功劳极大，当代没人能比。
功盖天下：功劳天下第一。
功高不赏或不赏之功：功：功勋；赏：赏赐。功劳极大，无法赏赐。形容功劳之大
功德无量：功德：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。
功高望重：望：名望，声望。指功劳大而名望高。
功莫大焉：功劳没有比这更大的了。“莫”是无指代词，即“没有什么”。“焉”是兼词，于此。

形容功劳的成语有哪些

不世之功、功高盖世、功标青史、功盖天下、功德无量、不赏之功、赫赫之功、功高望重等。
一、不世之功
释义：意思是形容功劳极大
出自：明 罗贯中《三国演义》第五十三回：大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功。
译文：男子汉大丈夫出生于多国相争，政混乱的时代，应该拿着自己的剑去创下极大的军功（功劳）
二、功高盖世
释义：功劳极大，当代没人能比
出自：唐浩明《曾国藩》二部二章：小人在江湖上，到处听说将军功高盖世。
三、功标青史
释义：功劳记在史书上。指建立了巨大功绩，流传千古。
出自：明·罗贯中《三国演义》第三十六回：“愿诸公善事使君，以图名垂竹帛，功标青史”
译文：希望大家跟着君主做善于国家人民的事情，好将自己的名字留在竹帛上，将功劳记在史书上。
四、功盖天下
释义：功劳天下第一。
出自：明·方汝浩《禅真逸史》第四十回：“如今秦王功盖天下，四海扬名，英雄豪杰，莫不归附。”
译文：现在秦王功劳天下第一，四海八方的国家都知道，所有的英雄豪杰，都希望归附于他手下。
五、赫赫之功
释义：解释为显赫的业绩。形容功劳极大。
出自：战国·赵·荀况《荀子·劝学》：“无惛惛之事者，无赫赫之功。”
译文：不能心一志，苦干一番，也不会有显著的功绩。

明朝第一功臣徐达为何能功成身退呢？

明朝第一功臣徐达出将入相，位列开国“六王”之首，是五位丞相中唯一能够得以善终的人，也是功臣集团中为数不多能够善终的人，洪武十七年徐达留守北平时得了背疽，第二年病情加重而死，死后被追封为中山王，谥号武宁，赠三世皆王爵。
▲徐达
徐达死后，朱元璋亲自为他写了神道碑文，其中有一段是这样写的：
十七年甲子，太阴数犯上将，朕恶之，召罢北镇，劳劳于家。是年腊月二十有一日，染疾，朕恐之，星驰四召名医咸至，终疾弗瘳，明年乙丑二月二十七日乙末薨。
这里说到朱元璋看天象知道将星有难，感觉徐达要糟糕，于是叫他回家，还派了名医给徐达看病，可惜还是医治无效，在第二年病死，徐达死后朱元璋亲至葬礼，赐徐达葬钟山之阴，配享太庙，肖像功臣庙。
民间广为流传的徐达犯背疽，朱元璋故意赐烧鹅给他使得徐达病发身亡的说法，《龙兴慈记》：徐达病疽，帝赐以蒸鹅，疽最忌鹅，达流涕食之，遂卒。这个是野史，可信度相当的低，烧鹅这种东西容易加重湿热症，但并不能确定烧鹅不利于背疽患者，也没有得了背疽的人吃烧鹅会死的说法，不过朱元璋杀贪官杀功臣，杀的人太多，很可能后人对他不满，就编纂了这个故事，加上明朝印刷业发达，这故事就广为流传了。
徐达能够得以善终，其实跟汤和是差不多的，徐达也是濠州钟离人，和朱元璋是从小长大的好朋友，不过汤和是朱元璋的领路人，徐达是朱元璋回乡招兵时才加入的，只是徐达加入朱元璋队伍后，很快就被朱元璋发现他的才能，于是委以重任，代替朱元璋征战四方。
朱元璋在郭子兴手下时，徐达跟汤和一样，“奉约束甚谨”，帮朱元璋树立威信，朱元璋离开郭子兴自立门户时，徐达义无反顾的跟随朱元璋，成了淮西二十四将之一，徐达对朱元璋忠心耿耿，在郭子兴与另一首领孙德崖发生冲突攻打和州时，孙德崖被郭子兴抓了，而朱元璋却落到孙德崖部众手里，徐达提出用自己交换朱元璋，用自己的性命换朱元璋的性命，直到郭子兴释放孙德崖后，他才被放出来。
朱元璋的大敌主要是北元、陈友谅和张士诚，在跟这三方作战时，徐达和常遇春皆身先士卒，立下许多功劳，徐达善于在战争中锻炼自己军事才干，小时候没机会读书，在带兵出征时“常延礼儒士，说古兵法”，归朝后又经常“单车就舍，延礼儒生，谈论终日。”徐达在战争的历练和刻苦学习下终成一代名将，为大明王朝的建立立下了赫赫之功。
不过徐达虽然功高却不震主，严于律己，不贪女色，不图货利，平时在南京住的房子也不大，朱元璋几次说要给他换房子，徐达都推辞了，朱元璋还跟徐达结成亲家，明朝建立后，徐达被朱元璋授太傅、中书右丞相，后封魏国公，面对朱元璋的恩宠，徐达并没有飘，而是依然保持人臣之道，从不居功自傲，在朱元璋面前恭敬谨慎，象不敢讲话一样。
徐达不仅仅保持谨小慎微的人臣之道，每次“功成而还，拜上印绶，待命于家，略无几微矜伐之色”，还和同乡保持距离，不和他们拉帮结派，胡惟庸想要结好徐达，徐达根本不加理睬，胡惟庸想贿赂徐达阍者福寿来结好徐达，福寿向徐达汇报后，徐达便不时提醒朱元璋，说胡惟庸这人不适合当丞相，后来胡惟庸案发，朱元璋想起徐达的话，越发敬重徐达。
徐达能够善终，最主要是他的头脑始终保持清醒，再好的朋友有了君臣名分就应该尊卑有别，在政治上忠诚不二，在经济上不贪不占，生活上十分检点，没有任何把柄给朱元璋抓，更何况对朱元璋还有救命之恩，朱元璋称赞“当世有此美德者只一徐达”，在徐达死后亲自为他撰写神道碑，赞扬他“忠志无疵，昭明乎日月”，历史上能够象徐达这样功高而不居功自傲的人很少，象唐朝的郭子仪也是如此，才能避免功高震主、“狡兔死走狗亨”的厄运！