“疑事无功”的拓展阅读资料(4)
导读
- 1、疑开头的四字成语
- 2、疑行无成,疑事无功。 愚者暗于成事,智者见于未萌。
- 3、疑行无名 疑事无功什么意思
- 4、天子犯法与庶民同罪的下一句是什么?
- 5、解释疑行无名,疑事无功
- 6、圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼”的思想家是?1:孟子2:商鞅3:荀子
目录一览:
疑开头的四字成语
疑开头的四字成语 :疑神疑鬼、
疑难杂症、
疑似之间、
疑惑不解、
疑人疑鬼、
疑信参半、
疑团莫释、
疑误天下、
疑人偷斧、
疑事无功、
疑云满腹、
疑心杀子、
疑邻盗斧、
疑今察古、
疑行无成、
疑心生鬼、
疑三惑四、
疑贰之见
疑行无成,疑事无功。 愚者暗于成事,智者见于未萌。
yí xíng wú míng,yí shì wú gōng成语释义 疑:疑虑。行动有疑虑就不会成功,做事有疑虑就没有效果成语出处 西汉·司马迁《史记·商君列传》:“卫鞅曰:疑行无名,疑事无功。”感情色彩 中性成语结构 复句式成语成语用法 作宾语、定语;用于劝诫人产生年代 古代成语近义词 疑行无成,疑事无功疑行无名 疑事无功什么意思
疑行无名,疑事无功:行动犹豫疑虑,就不能成功;工作信心不足,就不会有效果。
成语 疑事无功
发音 yí shì wú gōng
解释 工作信心不足,就不会有效果。
出处 汉·司马迁《史记·商君列传》:“韂鞅曰:‘疑行无名,疑事无功。且夫有高人之行者,固见非于世;有独知之虑者,必见敖于民。’”
示例 诸将多曰:“善!”张昂拔剑击地曰:“~,今日之议,不得有二!” ★宋·司马光《资治通鉴·淮阳王更始元年》 用法 作宾语、定语;用于劝诫人
天子犯法与庶民同罪的下一句是什么?
“天子犯法与庶民同罪”,这句话的的原型其实是“王子犯法,庶民同罪”。他的出处呢,一直以来被认为有两处。 出 处1: 《野叟曝言》第六七回:“众人都道说那里话,王子犯法,庶民同罪,这是因奸杀命的事,既犯到官,还有活命的吗。” 出 处2:《史记·商君列传》: 公既用卫鞅,鞅欲变法,恐天下议己。卫鞅曰:「疑行无名,疑事无功。且夫有高人之行者,固见非于世;有独知之虑者,必见敖于民。愚者暗于成事,知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。」孝公曰:「善。」甘龙曰:「不然。圣人不易民而教,知者不变法而治。因民而教,不劳而成功;缘法而治者,吏习而民安之。」卫鞅曰:「龙之所言,世俗之言也。常人安于故俗,学者溺于所闻。以此两者居官守法可也,非所与论于法之外也。三代不同礼而王,五伯不同法而霸。智者作法,愚者制焉;贤者更礼,不肖者拘焉。」杜挚曰:「利不百,不变法;功不十,不易器。法古无过,循礼无邪。」卫鞅曰:「治世不一道,便国不法古。故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡。反古者不可非,而循礼者不足多。」孝公曰:「善。」以卫鞅为左庶长,卒定变法之令。 令民为什伍,而相牧司连坐。不告奸者腰斩,告奸者与斩敌首同赏,匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者,倍其赋。有军功者,各以率受上爵;为私斗者,各以轻重被刑大小。僇力本业,耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者,举以为收孥。宗室非有军功论,不得为籍。明尊卑爵秩等级,各以差次名田宅,臣妾衣服以家次。有功者显荣,无功者虽富无所芬华。 令既具,未布,恐民之不信,已乃立三丈之木于国都市南门,募民有能徙置北门者予十金。民怪之,莫敢徙。复曰「能徙者予五十金」。有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。卒下令。 令行于民朞年,秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰:「法之不行,自上犯之。」将法太子。太子,君嗣也,不可施刑,刑其傅公子虔,黥其师公孙贾。明日,秦人皆趋令。行之十年,秦民大说,道不拾遗,山无盗贼,家给人足。民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者,卫鞅曰「此皆乱化之民也」,尽迁之于边城。其后民莫敢议令。解释疑行无名,疑事无功
疑事无功 yí shì wú gōng 〖解释〗工作信心不足,就不会有效果。 〖出处〗汉·司马迁《史记·商君列传》:“韂鞅曰:‘疑行无名,疑事无功。且夫有高人之行者,固见非于世;有独知之虑者,必见敖于民。’” 〖示例〗诸将多曰:“善!”张昂拔剑击地曰:“~,今日之议,不得有二!” ★宋·司马光《资治通鉴·淮阳王更始元年》圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼”的思想家是?1:孟子2:商鞅3:荀子
2、商鞅。出自《史记.商鞅列传》。 原文 孝公既用卫鞅,鞅欲变法,恐天下议己。卫鞅曰:“疑行无名,疑事无功。且夫有高人之行者,固见非於世;有独知之虑者,必见敖於民。愚者闇於成事,知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗,成大功者不谋於众。是以圣人苟可以彊国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”孝公曰:“善。”甘龙曰:“不然。...... “是以圣人苟可以彊国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”翻译因此,圣人只要能够使国家强盛,就不必沿用旧的成法;只要能够利于百姓,就不必遵循旧的礼制。 商鞅(约前395年—前338年),战国时期政治家、思想家,先秦法家代表人物。商鞅应秦孝公求贤令入秦,说服秦孝公变法图强。公元前359年,正当商鞅辅佐秦孝公酝酿变法时,旧贵族代表甘龙、杜挚起来反对变法。他们认为利不百不变法,功不十不易器。“法古无过,循礼无邪。” 商鞅针锋相对地指出:“前世不同教,何古之法?帝王不相复,何礼之循?”“治世不一道,便国不法古。汤、武之王也,不循古而兴;殷夏之灭也,不易礼而亡。然则反古者未必可非,循礼者未足多是也。”从而主张“当时而立法,因事而制礼”(《商君书·更法篇》《史记·商君列传》)。是以历史进化的思想驳斥了旧贵族所谓“法古”“循礼”的复古主张,为实行变法作了舆论准备。
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