成语“货而不售”的拓展阅读资料（6）
xx而不xx的成语
【死而不僵】即使死了也不僵硬。形容坏势力等不容易被清除。【视而不见，听而不闻】虽然望着，却没看见；虽然听着，却没听到。形容不关心，不注意。
【疏而不漏】意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
【死而不朽】指身虽死而声名、事业长存。
【思而不学则殆】殆：精神疲倦而无所得；思：思考。只是思考而不去学习，就会使精神疲倦而无所得。
【述而不作】述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
【食而不知其味】东西吃下去，却不知道它的味道。比喻读书不能理解其中的含义。
【识二五而不知十】只知道一个方面，而不懂得全面地观察问题。
【三过家门而不入】指夏禹治水的故事，比喻热心工作，因公忘私。
【三过其门而不入】原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。
【时祀尽敬，而不祈喜】祀：祭祀；祈：向神求祷。按四时去祭祀钦敬，并没有求来好事。形容祈求诸神鬼也无济于事。
【蛇无头而不行，鸟无翅而不飞】比喻失去主导或羽翼，就办不成事情了。
【师心而不蹈迹】师：效法；迹：前人留下的言论。学习前人的理论只能学习它的基本精神，而不能死守它的具体做法。
【恬而不怪】恬：安然。指看到不合理的事物，毫不觉得奇怪。
【泰而不骄】态度舒泰而不骄傲。也指有地位、有势后不骄傲。
【听而不闻】闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。
【天网恢恢，疏而不漏】意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
【天网恢恢，疏而不失】意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
【危而不持】持：扶助，支持。国有危急之事，不须外力扶助便能安然平息。
【威而不猛】有威仪而不凶猛。
【为而不恃】为：做；恃：倚仗。做了好事而不自认为有功。
【无往而不胜】往：到。无论到哪儿都能取得胜利。形容在任何情况下都能取得胜利。
【勿以恶小而为之，勿以善小而不为】勿：不要；为：做。不要以为是微小的坏事就可以做，不要以为是不大的好事就不去做。
【习而不察】习：习惯。指常见之事，就觉察不到存在的问题。
【笑而不答】只是微笑着，不作正面回答。
【虚而不淈】淈：穷竭。原比喻天地为风箱，愈空虚愈不穷竭，愈推拉愈多排风。多比喻愈虚心求知，知识就越丰富。
【谑而不虐】谑：开玩笑。开玩笑而不使人难堪。
【系而不食】系：结。光挂着却不吃。指中看不中吃的东西。
【秀而不实】秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
【学而不思则罔】罔：蒙蔽。只读书不思考就会上当受骗。
【学而不厌】厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
【学而不厌，诲人不倦】厌：满足；诲：教导。学习总感到不满足，教导人从不厌倦。
【引而不发】引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。
【言而不信】说话不讲信用。
【一发而不可收】事情一经发生便不能收住
【一发而不可收拾】事情一旦发生便不可收拾。形容对发生的情况难以控制。
【有所恃而不恐】恃：倚仗；恐：害怕。有所倚仗而不害怕。
【言之无文，行而不远】文章没有文采，就不能流传很远。
【周而不比】周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。
【执而不化】指固执己见，不知变通【哀而不伤】哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。
【包而不办】包：包揽。把事情包揽下来却不办理。
【比而不党】比：亲近；党：偏私。亲近而不偏私。
【博而不精】形容学识丰富，但不精深。
【避而不谈】躲避开而不肯说。指有意回避事实。
【备而不用】准备好了，以备急用，眼下暂存不用。
【兵在精而不在多】兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。
【百足之虫，断而不蹶】比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。同“百足之虫，至死不僵”。
【百足之虫，死而不僵】百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。
【倡而不和】倡：同“唱”。和：响应。领唱无人应和。形容有人领导，但无人响应的冷清局面。
【脆而不坚】脆弱而不坚实。形容虚有其表。
【存而不论】存：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。
【存而不议】存：保留；议：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。
【出污泥而不染】比喻生于污浊的环境却不受污染，依然保持纯洁的品格。
【出淤泥而不染】淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在淤泥中，而不被污泥所污染。
【道而不径】道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。
【掇而不跂】掇：拾取；跂：抬起脚后跟站着。就近拾取，不必踮起脚跟企盼远处的。
【淡而不厌】比喻既不热心也不厌弃。
【富而不骄】富：富有；骄：骄傲。指很富有但不趾高气扬。
【犯而不校】犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。
【浮而不实】形容知识浅薄，基础不扎实；形容作风浮泛，不深入不踏实。
【高而不危】身居高位而没有倾复的危险。
【敢怒而不敢言】心里愤怒而嘴上不敢说。指慑于威胁，胸中愤怒不敢吐露。
【敢怨而不敢言】内心怨恨但不敢说出来。
【和而不唱】赞同别人的意见，不坚持自己的说法。
【惠而不费】惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
【诲而不倦】诲：教诲，教导；倦：厌烦，疲倦。教导人特别耐心，从不厌烦。
【华而不实】华：开花。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。
【货而不售】想卖却卖不出去。货：卖。
【和而不同】和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
【何乐而不为】有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。
【久而不匮】匮：缺乏。指物资储蓄充足，在很长时间内不缺乏供应。
【久而不闻其香】在有香草的房子里呆久了，就闻不着香草的香味了。比喻处在某个环境中的时间长了，对周围一切都觉得很平常。
【讥而不征】讥：稽查，查看；征：征税。指在关卡、市场等处只稽查而不征税。
【谲而不正】谲：欺诈。诡诈而不正派。
【几而不征】几：稽查，查看；征：征税。指在关卡、市场等处只稽查而不征税。
【困而不学】困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。
【可望而不可即】即：接近。能望见，但达不到或不能接近。常比喻目前还不能实现的事物。
【可望而不可及】指只可仰望而不可接近。
【可一而不可再】只可做一次而不可再做。
【明察秋毫之末，而不见舆薪】眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
【迷而不反】迷路后不知回来。比喻犯了错误不知改正。
【迷而不返】迷路后不知回来。比喻犯了错误不知改正。
【秘而不露】严守秘密，不肯吐露。
【忙而不乱】在繁忙的工作中或紧急情况下，有条有理，毫不慌乱。
【磨而不磷】磨了以后不变薄。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
【磨而不磷，湼而不缁】谓极坚之物，磨也磨不薄；极白之物，染也染不黑。比喻不受环境影响，经得起考验。 亦省作“ 磨不磷，湼不缁 ”。
【磨而不磷，涅而不缁】磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
【秘而不宣】宣：公开说出。保守秘密，不肯宣布。
【没而不朽】没：同“殁”，死。指人的身体虽死，但其精神、业绩、文章永存人间。
【苗而不秀】苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。
【殁而不朽】殁：死。人虽然死了，名声或事业长存。
【秘而不泄】泄：泄漏。严守秘密，不肯吐露。
【密而不宣】宣：公开。保守秘密，不肯公开宣布
【秘而不言】严守秘密，不肯吐露。同“秘而不露”。
【满而不溢】器物已满盈但不溢出。比喻有资财而不浪用，有才能而不自炫，善于节制守度。
【廉而不刿】廉：廉洁；刿：割伤，刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。
【劳而不获】获：收获。付出了劳动，但没有得到应有的报酬。
【乐而不荒】指表现的情感有节制。同“乐而不淫”。
【老而不死】本是孙子骂旧友原壤年老无德可称术的话，后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。
【老而不死是为贼】责骂老而无德行者的话。
【来而不往非礼也】表示对别人施加于自己的行动将作出反应。
【乐而不淫】快乐而不过分。指表现的情感有节制。
【劳而不怨】劳：劳苦，劳累。虽然很辛苦、很劳累，却没有怨言。形容孝子精心侍奉父母。也指当政者使民勤劳而民无埋怨。
【乐而不厌】喜爱而不厌倦。
【涅而不渝】涅：黑泥；渝：改变。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
【涅而不缁】涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
【涅而不淄】比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。同“涅而不缁”。
【泥而不滓】染而不黑。比喻洁身自好，不受坏的影响。泥，通“涅”。染黑。滓，通“缁”。黑色。
【六合之外，存而不论】六合：指上下和东西南北，泛指天下；存：保留；论：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。
【群而不党】群：合群。与众合群，不结私党。
【羣而不党】和以处众而不阿私。 何晏 集解引 孔安国 曰：“党，助也。君子虽众，不相私助，义之与比。” 朱熹 集注：“和以处众曰羣，然无阿比之意，故不党。”
【锲而不舍】锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。
【柔而不犯】犯：侵犯。指性情柔和，但不容侵犯。
【如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭】鲍鱼：咸鱼；肆：店铺。如同进入咸鱼店，时间一长就闻不到它的腥臭味。比喻环境对人的熏染和影响。
【芝兰之室，久而不闻其香的解释'>如入芝兰之室，久而不闻其香】芝：通“芷”，香草；兰：香草。好像进入满是香草的房间，闻久了就不能闻出香味。比喻在某种环境里呆久了，习以为常。
【施而不费】施：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
【死而不悔】就是死了也心甘。
【食而不化】吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透，没有吸收成为自己的东西。
【视而不见】指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。
【质而不俚】质：朴素、单纯。俚：粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。
【遵而不失】遵照先人的典章制度而不违失。
【直而不肆】直：正直；肆：放肆。虽然耿直却不放肆。
【直而不挺】指作事按正直之道而行，但有变通。
【置而不问】
【质而不野】质：朴素、单纯。野：粗俗。质朴而不粗俗。同“质而不俚”。
【知而不言】明明知道而不说。
【知而不争】争：争辩。了解是非却不据理力争。形容不坚持原则。
【知二五而不知十】知道两个五是多少，却不知十是什么意思。比喻看问题片面孤立。
【知其然而不知其所以然】然：这样，如此。知道是这样，但不知道为什么是这样。只知道事物的表面现象，不知事物的本质及其产生的原因
【知一而不知二】知道一是什么，却不知道二是怎么回事。形容了解事物不够全面。
【自知而不自见】自知：有自知之明；自见：自我显示。有自知之明而不自我炫耀
【只知其然，而不知其所以然】然：这样。只知道是这样，却不知道为什么是这样。形容只了解表面现象，不了解事物的本质或事情的根底。
唐氏之弃地 货而不售 的意思
这是唐姓某家废弃的土地，标价出售却卖不出去柳宗元的资料
柳宗元唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。
柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。但其早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州（今湖南零陵）司马。元和十年（815）春回京师，又出为柳州（今广西）刺史，政绩卓著。十四年十一月逝于任所。被贬期间，南方人士颇有向他求学问业者。
柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论，代表着当时文学运动的进步倾向。
柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。古文大致为五类。
【论说】：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。
【寓言】：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。
【传记】：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。如《宋清传》、《种树郭橐驼传》。
【山水游记】：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为永州八记：《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。
【骚赋】：独具特色。《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。另外，柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。
刘禹锡始编柳集《河东先生集》。宋代注本较多，韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早本子。明蒋之翘辑注有《柳河东集》。事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。
简介:宗元 （773-819），字子厚。河东人，世称柳河东。其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。
溪居
久为簪组累，幸此南夷谪。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。
江雪
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
渔翁
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
柳宗元的资料
柳宗元唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。
柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。但其早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州（今湖南零陵）司马。元和十年（815）春回京师，又出为柳州（今广西）刺史，政绩卓著。十四年十一月逝于任所。被贬期间，南方人士颇有向他求学问业者。
柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论，代表着当时文学运动的进步倾向。
柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。古文大致为五类。
【论说】：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。
【寓言】：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。
【传记】：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。如《宋清传》、《种树郭橐驼传》。
【山水游记】：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为永州八记：《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。
【骚赋】：独具特色。《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。另外，柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。
刘禹锡始编柳集《河东先生集》。宋代注本较多，韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早本子。明蒋之翘辑注有《柳河东集》。事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。
简介:宗元 （773-819），字子厚。河东人，世称柳河东。其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。
溪居
久为簪组累，幸此南夷谪。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。
江雪
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
渔翁
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
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