关于家的名言 俗语

有关家的修辞: 家，就像一个热水袋，温暖你的心。 简单的陈设，家就是一幅美丽的画，即使它很简单。 温暖轻轻抚摸着每一个人的心灵，而温暖就来自家。 有关家的成语: 家败人亡 家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。 家藏户有 指家家都有。 家长礼短 指家庭日常生活琐事。同“家长里短”。 家长里短 指家庭日常生活琐事。 家常便饭 指家中日常的饭食。也比喻常见的事情。 家常茶饭 家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。 家常里短 犹家长里短。指家庭日常生活琐事。 家成业就 指有了家产。 家丑不可外谈 家里不光彩的事，不便向外宣扬。同“家丑不可外扬”。 家丑不可外扬 家里不光彩的事，不便向外宣扬。 家传户诵 家家户户传习诵读。 家传户颂 家家户户传习颂读。同“家传户诵”。 家传人诵 家家户户传习诵读。 家道从容 指家庭生活条件充裕。 家道消乏 家道：家境，家庭经济情况。消乏：贫困，空乏。家境贫寒，经济空乏。 家道小康 家道：家境；小康：中等水平。家庭经济比较宽裕。 家道中落 家业衰败，境况没有从前富裕。 家翻宅乱 家中上下不得安宁。形容在家里喧哗吵闹。 家烦宅乱 家中上下不得安宁。形容在家里喧哗吵闹。 家反宅乱 形容在家里喧哗吵闹。同“家烦宅乱”。 家给民足 给：丰足，富裕。家家衣食充裕，人人生活富足。 家给人足 家家衣食充裕，人人生活富足。 家鸡野鹜 晋人庾翼以家鸡喻自己的书法，以野雉喻王羲之的书法。比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。 家鸡野雉 雉：野鸡。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远。亦比喻风格迥异的书法绘画等。 家骥人璧 喻指优秀人才。 家家户户 每家每户。指所有的人家。 家见户说 每家每户都知道。 家累千金 指家中极富财产。 家累千金，坐不垂堂 指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。 家贫亲老 家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。 家贫如洗 家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。 家破人离 犹家破人亡。形容家遭不幸的惨相。 家破人亡 家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。 家破身亡 家庭毁灭，自身死亡。 家散人亡 家庭破产，家人死散。同“家破人亡”。 家书抵万金 比喻家信的珍贵。 家徒壁立 徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。 家徒四壁 徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。 家亡国破 国家覆灭、家庭毁灭。 家无常礼 指家人之间平居不必拘礼。 家无担石 十斗为一石，两石为一担。形容家里没有存粮。比喻家境困难。 家无儋石 十斗为一石，两石为一儋。形容家里没有存粮。比喻家境困难。 家无斗储 家里的粮食储备不足一斗。形容生活窘迫。 家无二主 指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。 家弦户诵 家家都不断歌诵。形容有功德的人，人人怀念。也形容诗文流传很广。 家学渊源 家学：家中世代相传的学问；渊源：原指水源，比喻事情的本源。家世学问的传授有根源。 家殷人足 家家富裕，人人丰足。 家有敝帚，享之千金 敝帚：破扫帚；享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。 家有弊帚，享之千金 弊帚：破扫帚；享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。 家谕户晓 家家户户都知道。形容人所共知。同“家喻户晓”。 家喻户习 家家通晓，户户熟悉。 家喻户晓 喻：明白；晓：知道。家家户户都知道。形容人所共知。 家贼难防 家里人作贼难以防范。比喻隐藏在内部的坏人不容易防范。 家至户察 到每家每户去察看。 家至户到 到每家每户；遍及每家每户。 家至户晓 晓：告知。到每家每户宣传，使每家每户都知道。 家至人说 传到每一家，人人都知道。 1.正心、修身、齐家、治国、平天下 2.家和万事兴 3.在家千日好,出门处处难 4.在家靠父母,出外靠朋友 5.人不嫌母丑,狗不嫌家贫 6.金窝银窝,不如自己的草窝 7.家给人足 8.家喻户晓 9.家徒四壁 10.家破人亡 11.家贫如洗 12.家常便饭 13.家家都有难唱曲 14.清官难断家务事 15.浮家泛宅 16.倾家荡产 17.家有贤妻胜万金 18.安家立业 19.安家落户 20.保家卫国 21.成家立业 22.打家劫舍 23.小家碧玉

《魏书·祖莹传》原文

　　祖莹，字元珍，范阳遒人也。曾祖敏，仕慕容垂为平原太守。太祖定中山，赐爵安固子，拜尚书左丞。卒，赠并州刺史。祖嶷，字元达。以从征平原功，进爵为侯，位冯翊太守，赠幽州刺史。父季真，多识前言往行，位中书侍郎，卒于安远将军、钜鹿太守。　　莹年八岁，能诵《诗》、《书》；十二，为中书学生。好学耽书，以昼继夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驱逐僮仆，父母寝睡之后，燃火读书，以衣被蔽塞窗户，恐漏光明，为家人所觉。由是声誉甚盛，内外亲呼为“圣小儿”。尤好文，中书监高允每叹曰：“此子才器，非诸生所及，终当远至。”　　时中书博士张天龙讲《尚书》，选为都讲。生徒悉集，莹夜读书劳倦，不觉天晓。催讲既切，遂误持同房生赵郡李孝怡《曲礼》卷上座。博士严毅，不敢还取，乃置《礼》于前，诵《尚书》三篇，不遗一字。讲罢，孝怡异之，向博士说，举学尽惊。后高祖闻之，召入，令诵五经章句，并陈大义，帝嗟赏之。莹出后，高祖戏卢昶曰：“昔流共工于幽州北裔之地，那得忽有此子？”昶对曰：“当是才为世生。”以才名拜太学博士，征署司徒、彭城王勰法曹行参军。高祖顾谓勰曰：“萧赜以王元长为子良法曹，今为汝用祖莹，岂非伦匹也？”敕令掌勰书记。莹与陈郡袁翻齐名秀出，时人为之语曰：“京师楚楚袁与祖，洛中翩翩祖与袁。”再迁尚书三公郎。尚书令王肃曾于省中咏《悲平城》诗，云：“悲平城，驱马入云中。阴山常晦雪，荒松无罢风。”彭城王勰甚嗟其美，欲使肃更咏，乃失语云：“王公吟咏情性，声律殊佳，可更为诵《悲彭城》诗。”肃因戏勰云：“何意《悲平城》为《悲彭城》也？”勰有惭色。莹在座，即云：“所有《悲彭城》，王公自未见耳。”肃云：“可为诵之。”莹应声云：“悲彭城，楚歌四面起。尸积石梁亭，血流睢水里。”肃甚嗟赏之。勰亦大悦，退谓莹曰：“即定是神口。今日若不得卿，几为吴子所屈。”　　为冀州镇东府长史，以货贿事发，除名。后侍中崔光举为国子博士，仍领尚书左户部。李崇为都督北讨，引莹为长吏。坐截没军资，除名。未几，为散骑侍郎。孝昌中，于广平王第掘得古玉印，敕召莹与黄门侍郎李琰之，令辨何世之物。莹云：“此是于阗国王晋太康中所献。”乃以墨涂字观之，果如莹言，时人称为博物。累迁国子祭酒，领给事黄门侍郎，幽州大中正，监起居事，又监议事。元颢入洛，以莹为殿中尚书。庄帝还宫，坐为颢作诏罪状尔朱荣，免官。后除秘书监，中正如故。以参议律历，赐爵容城县子。坐事系于廷尉。前废帝迁车骑将军。初，庄帝末，尔朱兆入洛，军人焚烧乐署，钟石管弦，略无存者。敕莹与录尚书事长孙稚、侍中元孚典造金石雅乐，三载乃就，事在《乐志》。迁车骑大将军。及出帝登阼，莹以太常行礼，封文安县子。天平初，将迁邺，齐献武王因召莹议之。以功迁仪同三司，进爵为伯。薨，赠尚书左仆射、司徒公、冀州刺史。　　莹以文学见重，常语人云：“文章须自出机杼，成一家风骨。何能共人同生活也？”盖讥世人好偷窃他文以为己用。而莹之笔札，亦无乏天才，但不能均调，玉石兼有，制裁之体，减于袁、常焉。性爽侠，有节气，士有穷厄，以命归之，必见存拯，时亦以此多之。其文集行于世。子琫，字孝征，。

为什么“牡丹亭一出,家传户颂,几令西厢减价”

　　“《牡丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”　　－－明·沈德符《顾曲杂言》　　浅析：　　明·汤显祖的《牡丹亭》在思想和艺术方面都达到了剧本创作的最高水准，推出之时，便一举超过了元·王实甫的《牡丹亭》。　　《牡丹亭》在思想上与《西厢记》有类似之处，但是，《西厢记》是先情后欲，《牡丹亭》则是先欲后情；《西厢记》描述的是情感的自然发展，更多的是表达“愿普天下有情人都成眷”的美好愿望，而《牡丹亭》则特别突出了情（欲）与理（礼）的冲突，强调了情的客观性与合理性。《牡丹亭》的爱情描写，具有《西厢记》所无法比拟的思想高度和时代特色。作者明确地把叛逆爱情当作思想解放、个性解放的一个突破口来表现，不再是停留在《西厢记》反对父母之命、媒妁之言这一狭隘含义之内。让剧中的青年男女为了爱情，出生入死，除了浓厚浪漫主义色彩之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切，超越生死的巨大力量。体现了青年男女对自由的爱情生活的追求，显示了要求个性解放的思想倾向。《牡丹亭》问世后，盛行一时，使许多人为之倾倒，甚至有许多读者为之而死。　　《牡丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价，充分体现了《牡丹亭》的艺术魅力，大胆歌颂了青年男女大胆追求自由爱情，深刻揭露、批判了封建礼教虚伪和残酷，这是对封建没落思想、文化制的一次强烈冲击，其个性解放思想影响至今。

一诵过成的成语

『包含有“诵”字的成语』
“诵”字开头的成语：无
第二个字是“诵”的成语：(共6则) [c] 春诵夏弦　传诵一时　[k]口诵心惟　口诵心维　[r] 日诵五车　[x] 循诵习传　
第三个字是“诵”的成语：(共1则) [f] 讽德诵功　
“诵”字结尾的成语：(共8则) [c] 触目成诵　[e] 耳闻则诵　[g] 过目成诵　[j] 家传户诵　家传人诵　家弦户诵　[t] 涂歌邑诵　[z] 昼耕夜诵　
“诵”字在其他位置的成语：无
『传诵一时』
『拼音』 chuán sòng yī shí
『首拼』 csys
『释义』 诵称诵、传述。在某一个时期内，人们到处传述。
『康熙字典』 传、诵、一、时。
『出处』 鲁迅《洋服的没落》这故事颇为传诵一时……不过其中是带一点反对革命的意味的。”
『示例』 无

昔日少年武为尊，而今邻里少传人.出自哪里

出自梁启超的<<少年中国说>>
全文如下
少年中国说/梁启超
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日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶是何言，是何言，吾心目中有一少年中国在！
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欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如侠；老年人如字典，少年人如戏文；老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒；老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。梁启超曰：人固有之，国亦宜然。
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梁启超曰：伤哉老大也。浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱霓裳羽衣曲。青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆候门似海珠履杂遝之盛事。拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏或过访之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。呜呼，面皴齿尽，白头盈把，颓然老矣！若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业。美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶！生平亲友，皆在墟墓，起居饮食，待命于人，今日且过，遑知他日，今年且过，遑恤明年。普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？
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呜呼，我中国其果老大矣乎？立乎今日，以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功。若何之烜赫！历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉！而今颓然老矣，昨日割五城，明日割十城；处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊；十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴。岂所谓老大嫁作商人妇者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看。楚囚相对，岌岌顾影；人命危浅，朝不虑夕。国为待死之国，一国之民为待死之民，万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪！
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梁启超曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐渐灭，他日之命运殆将尽也。如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶，为少年耶？则不可不先明“国”字之意义。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主，有服从，人人皆主者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。
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夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也，或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王制之国。虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部，正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代，逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非过去之谓，而未来之谓也。
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且我中国畴昔，岂尝有国家哉？不过有朝廷耳。我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少，朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年时代也。幽、厉、桓、赧，则其老年时代也；高、文、景、武，汉朝之少年时代也，元、平、桓、灵，则其老年时代也。自余历朝，莫不有之。凡此者，谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。一朝廷之老且死，犹一人之老且死也，于吾所谓中国者何与焉？然则吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。天地大矣，前途辽矣，美哉，我少年中国乎！
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玛志尼者，意大利三杰之魁也，以国事被罪，逃窜异邦，乃创立一会，名曰“少年意大利”。举国志士，云涌雾集以应之，卒乃光复旧物，使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者，欧洲第一之老大国也，自罗马亡后，土地隶于教皇，政归于奥国，殆所谓老而濒于死者矣。而得一玛志尼，且能举全国而少年之，况我中国之实为少年时代者耶？堂堂四百余州之国土，凛凛四百余兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者！
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龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》。吾尝爱读之，而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣；我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣。西谚有之曰：有三岁之翁，有百岁之童。然则国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也，吾为此惧。夫以如此壮丽浓郁、翩翩绝世之少年中国，而使欧西、日本人谓我为老大者何也？则以握国者皆老朽之人也。非哦几十年八股，非写几十年白折，非当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本，非唱几十年诺，非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一官，进一职。其内任卿贰以上、外任监司以上者，百人之中，其五官不备者，殆九十六七人也，非眼盲，则耳聋，非手颤，则足跛，否则半身不遂也。彼其一身饮食、步履、视听、言语，尚且不能自了，须三四人在左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲责之以国事，是何异立无数木偶而使之治天下也。且彼辈者，自其少壮之时，既已不知亚细、欧罗为何处地方，汉祖、唐宗是那朝皇帝，犹嫌其顽钝腐败之未臻其极，又必搓磨之、陶冶之，待其脑髓已涸，血管已塞，气息奄奄，与鬼为邻之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而畀于其手。呜呼！老大帝国，诚哉其老大也！而彼辈者，积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此红顶花翎之服色，中堂大人之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。如彼乞儿，拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之？乌从而信之？即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活过了一世矣。若不得已，则割三头两省之土地奉申贺敬，以换我几个衙门；卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可？有何难办？呜呼，今之所谓老后、老臣、老将、老吏者，其修身、齐家、治国、平天下之手段，皆具于是矣。西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。使走无常当医生，携催命符以祝寿。嗟乎痛哉！以此为国，是安得不老且死，且吾恐其未及岁而殇也。
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梁启超曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处，将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者前程浩浩，后顾茫茫，中国而为牛、为马、为奴、为隶，则烹脔鞭棰之惨酷，惟我少年当之；中国如称霸宇内、主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。于彼气息奄奄、与鬼为邻者何与焉？彼而漠然置之，犹可言也；我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！
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“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切！”此岳武穆《满江红》词句也，作者自六岁时即口受记忆，至今喜诵之不衰。自今以往，弃“哀时客”之名，更自名曰“少年中国之少年”。

仓央嘉措诗传全集朗诵

　仓央嘉措诗传全集朗诵
　我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
　　佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
　　没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
　　我把它赐给每一个女子
　　可有人让它蒙上了灰
　　我问佛：世间为何有那么多遗憾？
　　佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
　　没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
　　佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
　　多数带着这种残缺度过一生
　　只因与能使它圆满的另一半相遇时
　　不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
　　我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
　　佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
　　和有情人，做快乐事
　　别问是劫是缘
　　我问佛：如何才能如你般睿智？
　　佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
　　天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
　　六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
　　在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
　　凤凰，涅盘
　　佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
　　佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
　　佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
　　缘起即灭，缘生已空。
　　我也曾如你般天真
　　佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
　　的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
　　我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
　　佛说：冬天就要过去，留点记忆
　　我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
　　佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
　　我问佛:那过几天还下不下雪
　　佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
　　在那东方山顶，
　　升起洁白的月亮，
　　玛吉阿米的脸庞，
　　渐渐浮现在我心上。
　　那一天 我闭目在经殿的香雾中 蓦然听见 你诵经的真言。
　　那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
　　那一年 我磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
　　那一世 我转山转水转佛塔 不为轮回 只为途中与你相见
　　那一天 我闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言
　　那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
　　那一年 我磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
　　那一世 我转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
　　那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
　　那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹
　　那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖
　　那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇
　　那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你喜乐平安
　　仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：
　　第一最好不相见，如此便可不相恋。
　　第二最好不相知，如此便可不相思。
　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。
　　第四最好不相惜，如此便可不相忆。
　　第五最好不相爱，如此便可不相弃。
　　第六最好不相对，如此便可不相会。
　　第七最好不相误，如此便可不相负。
　　第八最好不相许，如此便可不相续。
　　第九最好不相依，如此便可不相偎。
　　第十最好不相遇，如此便可不相聚。
　　但曾相见便相知，相见何如不见时。
　　安得与君相诀绝，免教生死作相思。
　　《见与不见》
　　你见，或者不见我
　　我就在那里
　　不悲不喜
　　你念，或者不念我
　　情就在那里
　　不来不去
　　你爱，或者不爱我
　　爱就在那里
　　不增不减
　　你跟，或者不跟我
　　我的手就在你手里
　　不舍不弃
　　来我的怀里
　　或者
　　让我住进你的心里
　　默然 相爱
　　七绝：
　　东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生，
　　红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。
　　愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。
　　一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。
　　西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。
　　情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。
　　欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。
　　我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。
　　锦葵原自恋金蜂，谁供花颜奉神灵
　　欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。
　　入山投谒得道僧，求教上师说因明。
　　争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
　　竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。
　　奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。
　　暗香处佩环鸣，美眸善睐未分明。
　　临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。
　　欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
　　有心持钵丛林去，又负美人一片情。
　　掌上明珠价几何，无心未曾思量著。
　　一朝归携他人袖，那时伤情泪痕多。
　　洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。
　　相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉？
　　侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。
　　此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。
　　明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。
　　惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。
　　曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。
　　除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。
　　日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。
　　慎勿说道人已去，归时禅院近黎明。
　　昨趁夜色赴幽期，鹅羽纷纷晓来迷。
　　两行屐痕深雪里，教人如何不得知？
　　端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师
　　夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。
　　仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。
　　不学令威控鹤去，理塘相见即归来。
　　结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵,
　　与卿再世相逢日,玉树临风一少年。
　　欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。
　　除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。
　　姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。
　　争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招？
　　绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。
　　久拟深山学修法，又延行程到后期。
　　崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。
　　相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。
　　倾城美色竞群芳，品茗斗酒擅欢场。
　　欲共卿卿两相悦，不期魂魄归帝乡。
　　飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤。
　　惆怅玉人独归去，芳草萋萋满斜阳。
　　故园迢迢忆双亲，每对卿卿泪满襟。
　　千山万水相追寻，始信卿心胜娘心。
　　柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。
　　今日重入歌舞地，逢见卿卿又魂销。
　　今夜新月似蛾眉，时还暂去时还归。
　　记取临行重来约，月成钩时人成对。
　　结束花帽下妆楼，雕鞍别时每牵手。
　　怜郎愁绝还相劝，时日无多再聚首。
　　美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那。
　　夜夜伴得鸳鸯宿，不羡旖旎上林花。
　　花容月貌未可期，吹气如兰暗香。
　　惆怅风露无多时，一时相欢一时离。
　　忧心悄悄病恹恹，辗转无寐夜阑珊。
　　寸寸相思已成灰，欲亲芳泽总无缘。
　　百草经霜奈若何，离人偏恨西风多。
　　香艳成尘蝶翼冷，卿卿我我两分携。
　　木兰桨动去无情，马头犹得向人横。
　　掉臂终不回首望，郎心如铁冷于冰。
　　为祝檀郎结经幡，竖向陌上春柳畔。
　　过路君子切勿动，此幡安即檀郎安。
　　枉缄图章寄横塘，画眉争似秋波长。
　　愿与卿卿两相誓，不离不弃铭肝肠。
　　欲倾卿卿一世情，却闻萧寺伴青灯。
　　崇山峻岭不辞远，誓与卿卿结伴行。
　　一见卿卿倍关情，欲与卿卿缔鸳盟。
　　欲问美人心上意，同衾同穴伴死生。
　　回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。
　　愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。
　　蛾眉未到凄绝时，酪酊那复计东西。
　　醉生梦死销金窟，只此便是神仙地。
　　卿卿愿非娘胎生，莫非桃花仙子身？
　　情怀幻变似桃花，刹开刹谢总非真。
　　辜负竹马青梅香，迷荡卿似中山狼。
　　朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎。
　　暗约卿卿初三夜，明月如霜倍清艳。
　　且向座前发誓约，此心满如十五月。
　　故园归飞杜鹃鸟，春来天地尽窃窕。
　　思与卿卿重相见，执手相看魂欲销。
　　百步穿杨一箭横，忆得陌上逢卿卿。
　　一自识得春风面，梦魂常逐罗裙行。
　　满堂戟指兼骂声，不由人前不悔情。
　　昨夜偷自寻芳去，曾向山下垆侧行。
　　恰恰娇莺不住啼，杨柳枝上说相思。
　　忍得棍棒劈头打，誓与卿卿不分离。
　　柳暗南谷暗相期，鹦哥莫向玉人啼。
　　如今且听画眉调，婉转歌喉使人迷。
　　魔龙身后舞狰狞，不辞凶险一意行。
　　若向帐底偿夙愿，抛得性命到卿卿。
　　素昧平生各茫茫，免使魂魄两迷荡。
　　纵使相见黛眉浅，不必惹得相思狂。
　　神女常居云雨池，花柳身世半委泥。
　　谁知掩得春风面，几度伤心背人啼。
　　南谷柳林郁郁枝，遮得画眉自在啼。
　　恨卿薄情心如铁，露水夫妻又相离。
　　草色如金山如染，平林叶落纷纷然。
　　杜鹃不似堂前燕，一年一度归故园。
　　郁郁春风度玉门，偷趁云雨种孽根。
　　争教人前瞒得住，珠胎暗结已孕身。
　　拂面好风故园来，此情与卿两无猜。
　　珍重青梅竹马意，暗香袅袅入襟怀。
　　西山绝顶每相望，见得白云时飞扬。
　　多谢卿卿惜怜意，为我烧得一坛香。
　　春情缠绵似云霭，相思缭绕逐君来。
　　君心却似无情风，几度吹散春情开。
　　曾悲失路在河洲，喜逢渔家一叶舟。
　　香魂飘渺人去矣，凭谁销我万古愁？
　　久与卿卿两分离，蜂狂蝶舞倍相思。
　　心如枯草期甘露，思君黯黯凄艳时。
　　为求今生伴娇娥，每向坛前拜仙佛。
　　不辞翻山又越岭，采得刺柏与神柏。
　　隔水相望不胜情，离魂荡荡似摇旌。
　　寄语卿卿莫悲苦，今生姻缘前生定。
　　新茶香郁满齿唇，伴得糁粑倍美醇。
　　情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。
　　玉指雕弓白如霜，欲引金矢射八荒。
　　愿为卿卿腰间箭，常使驱策待锦囊。
　　春水迢迢向故园，日日思亲不见亲。
　　寄语杜鹃莫悲啼，如此愁绝不堪听。
　　欲闻圣法乞上师，聆得雨花绝妙谛。
　　不似卿卿唇上语，全然不是心中意。
　　美人如酒思量多，一时抛闪奈若何。
　　如此苦心如此愿，何愁现世不成佛。
　　寂静 欢喜
　　另外一首脍炙人口的诗：
　　住进布达拉宫，
　　我是雪域最大的王。
　　流浪在拉萨街头，
　　我是世间最美的情郎。
　　与玛吉阿米的更传神~
　　自恐多情损梵行,
　　入山又怕误倾城.
　　世间安得双全法,
　　不负如来不负卿.
　　无题
　　我终于明白
　　世间有一种思绪
　　无法用言语形容
　　粗犷而忧伤
　　回声的千结百绕
　　而守候的是
　　执着
　　一如月光下的高原
　　一抹淡淡痴痴的笑
　　笑那浮华落尽 月色如洗
　　笑那悄然而逝 飞花万盏
　　谁是那轻轻颤动的百合
　　在你的清辉下亘古不变
　　谁有那灼灼热烈的双眸
　　在你的颔首中攀援而上
　　遥远的忧伤
　　穿过千山万水
　　纵使高原上的风
　　吹不散
　　执着的背影
　　纵使清晨前的霜
　　融不化
　　心头的温热
　　你静守在月下
　　悄悄地来
　　悄悄地走
　　寂静 欢喜
　　另外一首脍炙人口的诗：
　　住进布达拉宫，
　　我是雪域最大的王。
　　流浪在拉萨街头，
　　我是世间最美的情郎。
　　与玛吉阿米的更传神~
　　自恐多情损梵行,
　　入山又怕误倾城.
　　世间安得双全法,
　　不负如来不负卿.
　　无题
　　我终于明白
　　世间有一种思绪
　　无法用言语形容
　　粗犷而忧伤
　　回声的千结百绕
　　而守候的是
　　执着
　　一如月光下的高原
　　一抹淡淡痴痴的笑
　　笑那浮华落尽 月色如洗
　　笑那悄然而逝 飞花万盏
　　谁是那轻轻颤动的百合
　　在你的清辉下亘古不变
　　谁有那灼灼热烈的双眸
　　在你的颔首中攀援而上
　　遥远的忧伤
　　穿过千山万水
　　纵使高原上的风
　　吹不散
　　执着的背影
　　纵使清晨前的霜
　　融不化
　　心头的温热
　　你静守在月下
　　悄悄地来
　　悄悄地走
　　--------------------------------------------------------------------------------
　　《情歌》
　　若随美丽姑娘心，
　　今生便无学佛份，
　　若到深山去修行，
　　又负姑娘一片情。
　　我修习的喇嘛的脸面，
　　不能在心中显现，
　　我没修的情人的容颜，
　　却在心中明朗地映见。
　　描绘了整个爱情生活中，各种复杂曲折的情景和惟纱惟肖的心理状态。初恋：
　　在那众人之中，
　　莫露我俩真情；
　　你若心中有意，
　　请用眉眼传递。
　　表达爱情欢乐的如：
　　杜鹃来自门地，
　　带来春的气息；
　　我和情人相会，
　　身心无限欢喜。
　　一个把帽子戴在头，
　　一个把辫子甩背后，
　　一个说请你慢慢走，
　　一个说请把步儿留，
　　一个说心儿莫难受，
　　一个说很快会聚首。
　　寂静 欢喜
　　另外一首脍炙人口的诗：
　　住进布达拉宫，
　　我是雪域最大的王。
　　流浪在拉萨街头，
　　我是世间最美的情郎。
　　与玛吉阿米的更传神~
　　自恐多情损梵行,
　　入山又怕误倾城.
　　世间安得双全法,
　　不负如来不负卿.
　　无题
　　我终于明白
　　世间有一种思绪
　　无法用言语形容
　　粗犷而忧伤
　　回声的千结百绕
　　而守候的是
　　执着
　　一如月光下的高原
　　一抹淡淡痴痴的笑
　　笑那浮华落尽 月色如洗
　　笑那悄然而逝 飞花万盏
　　谁是那轻轻颤动的百合
　　在你的清辉下亘古不变
　　谁有那灼灼热烈的双眸
　　在你的颔首中攀援而上
　　遥远的忧伤
　　穿过千山万水
　　纵使高原上的风
　　吹不散
　　执着的背影
　　纵使清晨前的霜
　　融不化
　　心头的温热
　　你静守在月下
　　悄悄地来
　　悄悄地走
　　--------------------------------------------------------------------------------
　　《情歌》
　　若随美丽姑娘心，
　　今生便无学佛份，
　　若到深山去修行，
　　又负姑娘一片情。
　　我修习的喇嘛的脸面，
　　不能在心中显现，
　　我没修的情人的容颜，
　　却在心中明朗地映见。
　　描绘了整个爱情生活中，各种复杂曲折的情景和惟纱惟肖的心理状态。初恋：
　　在那众人之中，
　　莫露我俩真情；
　　你若心中有意，
　　请用眉眼传递。
　　表达爱情欢乐的如：
　　杜鹃来自门地，
　　带来春的气息；
　　我和情人相会，
　　身心无限欢喜。
　　一个把帽子戴在头，
　　一个把辫子甩背后，
　　一个说请你慢慢走，
　　一个说请把步儿留，
　　一个说心儿莫难受，
　　一个说很快会聚首。
　　寂静 欢喜
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　　一如月光下的高原
　　一抹淡淡痴痴的笑
　　笑那浮华落尽 月色如洗
　　笑那悄然而逝 飞花万盏
　　谁是那轻轻颤动的百合
　　在你的清辉下亘古不变
　　谁有那灼灼热烈的双眸
　　在你的颔首中攀援而上
　　遥远的忧伤
　　穿过千山万水
　　纵使高原上的风
　　吹不散
　　执着的背影
　　纵使清晨前的霜
　　融不化
　　心头的温热
　　你静守在月下
　　悄悄地来
　　悄悄地走
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　　《情歌》
　　若随美丽姑娘心，
　　今生便无学佛份，
　　若到深山去修行，
　　又负姑娘一片情。
　　我修习的喇嘛的脸面，
　　不能在心中显现，
　　我没修的情人的容颜，
　　却在心中明朗地映见。
　　描绘了整个爱情生活中，各种复杂曲折的情景和惟纱惟肖的心理状态。初恋：
　　在那众人之中，
　　莫露我俩真情；
　　你若心中有意，
　　请用眉眼传递。
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　　杜鹃来自门地，
　　带来春的气息；
　　我和情人相会，
　　身心无限欢喜。
　　一个把帽子戴在头，
　　一个把辫子甩背后，
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　　一个说请把步儿留，
　　一个说心儿莫难受，
　　一个说很快会聚首。
　　佛是过来人，人是未来佛
　　我问佛:那过几天还下不下雪
　　佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬