将功折罪什么意思

一、将功补过的过是过错的意思。
二、将功补过
拼音:jiāng gōng bǔ guò
成语解释：将：拿；补：补偿。用功劳补偿过错。
成语出处：《晋书 王敦传》：“当令任不过分，役其所长，以功补过，要之将来。”
成语造句：诸君或世受国恩，或为今上所识拔，均应同心戮力，将功补过，以报陛下。（姚雪垠《李自成》第二卷第二十一章）
成语辨析：～和“将功折罪”；都含有“用功劳来抵偿自己所做不好的事”的意思。但“将功折罪”偏重在“罪”；表示“用功劳抵罪”；用在罪犯和其他有罪的人；～偏重在“过”；表示“用功劳补尝过错”；用在犯一般错误的人。
成语使用：连动式；作谓语、宾语；用于一般过失的人
发音技巧：将，不能读作“jiànɡ”。
书写技巧：补左边不能写作“礻”。
褒贬解析：中性成语。
　近义词：将功折罪
　反义词：将错就错
英语翻译：atone for one’s past crimes

失街亭中孔明的优点是什么 可否将功抵罪？ (ji )

在失街亭中，，。孔明没有优点，只有缺点，绝不能将功抵罪.用人上的失误。首先是让关羽镇守荆州，关羽性格高傲，刚而自矜，有勇无谋。关羽失荆州，使诸葛亮在《隆中对》中两路出兵北伐的设想变空，并使蜀国在今后的战争中始终处于背动地位。其次是用马谡守街亭，马谡自幼熟读兵法，好论军计，甚为诸葛亮所器重。但刘备觉得马谡言过其实，临终时曾对诸葛亮说：“马谡言过其实，不可大用，君其察之？”诸葛亮却不以为然，还经常同他谈论兵法，有时通宵达旦。丧失街亭，使诸葛亮的主力侧翼受威胁，整个作战计划遭到破坏，被迫撤军。

功组词有哪些

功夫、
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功利、
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计日程功、
功德无量、
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做功

速求 后汉书-马援传 译文

【译文】
马援字文渊，扶风茂陵人。十二岁时丧父，年轻时就胸怀大志，各位哥哥对此很是称奇。（马援）曾经对宾客说：“男子汉立志，处境愈困窘，意志愈更坚定；年纪虽老，而志气更加豪壮。”
光武帝刘秀即位，马援仍然留在西川，隗嚣非常敬重他，任用马援为绥德将军，参与筹划大计。建武四年冬天，隗嚣让马援送书信到洛阳。光武帝非常欣赏他的勇气。九年，任命马援为太中大夫。十一年夏季，任用马援为陇西太守。
马援致力于广施恩惠和树立威信，对待下宽容，任用下级官吏时，让他们有职有，自己只处理大事、要事罢了。客人和旧友，每天都挤满了他的家。
建武二十年秋季，马援整顿军队回到京师。快要到洛阳的时候，旧友大都前去迎接和慰劳他，平陵人孟冀，以有计谋闻名，也在迎贺马援的客人中。马援对他说：“我是希望您来进良言的。
现在您也这样恭维我，不是混同一般人了吗？过去伏波将军路博德开辟了七郡（实为九郡）疆土，才分封了几百户；如今我只有这么一点微薄的功劳，却辱没他人，受封大县，功薄而赏厚，怎么能长久呢？先生（能）用什么办法来帮助（救助）我（一把）呢？”孟冀说：“这是我想都没有想到的问题。”
马援说：“当今匈奴、乌桓还在骚扰北方边境，我打算自己请求率领军队攻打他们。男儿若死应当死在边野，用马革裹尸，送回来安葬了事，怎么能躺在床上，在儿女手中消磨时光呢？孟冀说：“人们真要想成为一个有抱负、有操守、建功立业的男子，就应当像你讲的这样呵！”
【原文】
马援字文渊，扶风茂陵人也。援年十二而孤，少有大志，诸兄奇之。常谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”世祖即位，援因留西川，隗嚣甚敬重之，以援为绥德将军，与决筹策。建武四年冬，嚣使援奉书洛阳，帝甚壮之。十一年夏，玺书拜援陇西太守。援务开恩信，宽以待下，宾客故人，日满其门。
二十年秋，振旅还京师。将至，故人多迎劳之。平陵人孟冀，名有计谋，于坐贺援。援谓之曰：“吾望子有善言，反同众人邪？昔伏波将军路博德开置七郡，裁封数百户；今我微劳，猥飨大县，功薄赏厚，何以能长久乎？先生奚用相济？”
冀曰：“愚不及。”援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”冀曰：“谅为烈士，当如此矣。
扩展资料
关于马援的先祖有两种说法，
一说其先祖为战国时期赵国名将马服君赵奢，后子孙以马为姓；
另一说为归化的匈奴人。马援的曾祖父马通，是西汉武帝时的大臣。马通与其兄长莽何罗同宠臣江充关系友好，并参与巫蛊之乱。
后来，武帝反思巫蛊之祸，开始对参与制造巫蛊之乱者的惩处。莽何罗忧惧不已，于是铤而走险，与马通、莽安成合谋，企图刺杀武帝。但其阴谋被金日磾发现并阻止，莽何罗兄弟宗族遂被诛杀。 
马通虽死，马通之子马实却没有被处死。马实于汉宣帝时以郎持节号使君；马实生马仲，官至玄武司马；马仲生四子，第四子就是马援。
新朝末年，马援投靠陇右军阀隗嚣麾下，甚得其器重。后归顺光武帝刘秀，为刘秀统一天下立下了赫赫战功。
统一之后，马援虽已年迈，但仍请缨东征西讨，西破陇羌，南征交趾，北击乌桓，官至伏波将军，封新息侯，世称“马伏波”。其老当益壮、马革裹尸的气概，受到后人的崇敬。

罪和功可以想到什么成语

将功赎罪 将功折罪、罪以功除、立功赎罪、赏功罚罪、计功量罪、带罪立功、戴罪立功、将功抵罪

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我所撰写的《通典》，实际上是了很多人的说法，从人间的事情中得到印证，想要在政治上能得到施行。理政之道的前提在于推行教化，教化的根本在于有足够的衣食。《易经》里说：要把人团结在一起就要靠钱。《洪范》讲国家施政的八个方面：第一就是食，第二就是财物。管子说：“仓廪实知礼节，衣食足知荣辱。“孔夫子说：”要让人们富起来了，再教育他们。“说的就是这个啊。要推行教化就要设立好官员，要设立好官员就要审察做官的才能，要审察做官的才能就要细致地做好选才和举荐，制定礼仪以端正社会风气，树立符合标准的音乐以平和社会的心态，这是古代圣王实现国家安定清平的基本法则。所以官员设立好了再兴盛礼乐，教化败坏了再使用刑罚，把国家分成大大小小的州郡以分开管理，安置边防力量以防止外敌。所以理政以食物和财物为首，选才举荐次之，礼节又次之，音乐又次之，刑罚又次之，州郡又次之，边防为末。这样，有读到本书的人就可以知道这本书篇章排列的意图了。