“进德修业,臻于至善”这句话的意思？

“进德修业”这句话的意思是：通过读书修身养性，澡雪精神，增强学识，获取长，使道德达到至美至善之境，以便在社会上谋求必要的生存与发展。
”臻于至善“这句话的意思是：成年人为学的根本在于修明自身，用自己学问的道和德的成就，投向人间，亲身走入人群社会，亲近人民而为之服务，最终达到完美的境界。
【出处】：
这两句话分别典出我国古代文献《尚书》和《大学》中。
【赏析】：
“正德厚生”，是《尚书·大禹谟》记载的帝舜和大禹在讨论如何治理国家对白中的话。大禹对帝舜说，您时常说的“德惟善政，政在养民”，我认为就是正德，利用，厚生，唯和。大禹阐述的治国思想得到了帝舜的高度赞扬。
“臻于至善”，典出古代四书中的第一本《大学》开宗明义的一句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思就是，成年人为学的根本在于修明自身，用自己学问的道和德的成就，亲近人民并为之服务，最终达到完美的境界。

进德修业，与时偕行怎么翻译好？

直译:Virtus cum Scientia , run with time. 意译: Have a good manner and study hard ,then make the best of your time to lead a efficient life.

进德修业,君子不器。怎么解释？

【原文】进⑴德⑵修业⑶。
【译文】加强道德修养钻研学问。
注释：⑴“进”增进；加强。《礼记•乐记》：“礼减而进，以进为文。”郑玄注：“进，谓自勉强也。”
      ⑵“德”道德，品德。《周礼•地官·师氏》：“以三德教国子。”
      ⑵“修业”学习知识，钻研学问。晋葛洪《抱朴子·崇教》：“若使素士，则昼躬耕以糊口，夜薪火以修业。”  
【原文】君子不⑴器。
【译文】子曰：君子大度量。
注释：⑴“不” 通“丕”。大 。《管子·心术》：“道其本,至也。至不至无。”
      ⑵“器”度量，胸怀。《论语·八佾》：“管仲之器小哉。”又范仲淹《桐庐郡严先生祠堂记》：“盖先生之心，出乎日月之上；光武之器，包乎天地之外。”
“宰相肚里能撑船。”盖出于此。——笔者。

进德修业,知行合一的哲理意义是什么?

人的一种修行，言行一致，品德素养融进我们的做人行事中

敬业、乐业、精业三者有什么关系？

敬业、乐业，才能精业、兴业。
敬业、乐业，才能精业、兴业。爱岗敬业是社会主义职业道德的最基本要求，是社会主义主人翁精神的体现，也是人类社会最为普遍的奉献精神。它看似平凡，实则伟大。
“业精于勤而荒于嬉”，人生最易荒废在游戏玩乐之中。聪明反被聪明误的故事，史上不胜枚举。古人特别强调无论为学为官，都要勤勉尽责。“勤则职业修而事无雍塞”，要把“勤”作为首要的职业理念，只有“百职如是，各举其业；千官如是，各得其人”，才能事业兴旺，政通人和。
扩展资料：
敬业乐业的要求：
1、“要敬业，更须精业”。既要一锤一敲的努力，日复一日的坚守；更要一点一滴的创造、一步一步的进取。坚持是基础，是成功的“老骥伏枥”；开拓是目标，是成功的“关键一跃”。
2、由量变到质变，需要深入一层的思考、需要递进一层的勇气。唯有如此，才能完成从尽职尽责到勤业精业的跨越，从优秀走向卓越。
3、对待工作，不同的态度，决定了不同的成就。有人“当一天和尚撞一天钟”，应付差事敷衍了事，当起“差不多先生”；有人“困守一亩三分地”，在岗位职责内打转转，日复一日地简单重复；有人“板凳甘坐十年冷”，在生产一线发现问题并寻找办法，在勤勤恳恳的基础上创新创造。
参考资料来源：人民网-敬业：敬事无圹 进德修业

被古人视为“进德修业之本”，在今天成为公民道德建设重点的是?

　　被古人视为“进德修业之本”，在今天成为公民道德建设重点的是?　　答：是诚信！　　为人之本。诚信是做人的根本，也是社会正常运行的道德基础。孔子说：“人而无信，不知其可也。”，诚信被儒家称为“进德修业之本”、“立人之道”和“立政之本”。　　我们经常诚信联用，“诚”是“信”的内在基础，“信”是“诚”的外在表现。诚本身强调的是真诚，诚是道德的真，真实无妄，诚最基本的含义是诚于已，诚于自己的本性，真实不欺，既不自欺，也不欺人。“诚”的对立面是伪，是假，伪妄，虚假。所以，“诚”的命题是要解决真伪的问题，是人生、人格的最基本问题。　　讲诚信是中华民族共认的价值标准和基本美德。信用危机绝不仅仅是商业危机，而且是深刻的道德危机、精神危机；它不仅破坏经济，而且腐蚀人心、涣散社会、毒害民族！“修身齐家治国平天下的解释'>修身齐家治国平天下”，由家至国至天下，一切从修身做起。而修身的起点是“诚意”，要从根本的心、性修养起。“本性难移的解释'>江山易改，本性难移”，心性是内在的，根本的，修养内化到心性才算修养到家，所以也是修养的目标。心性不正，学一些政治用语，那只是外在的，只用来修饰门面，这就叫不诚。儒家也要求官吏讲诚信，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”古人强调“诚为本，术为末；诚则人多自附，术则物终不亲。”这是对的。现在社会上有一股风，津津乐道如何弄术、耍手腕，介绍历代名人的“谋略”、“智慧”、“术”的书一套一套层出不穷，充斥书摊，有的简直就是改头换面的“厚黑学”，却美其名曰“领导艺术”。干部、政治家，尤重真诚，只有真诚才能取信于民，提高公信力，推动社会风气好转。弄术可以忽悠、耍弄人于一时，但“终不亲”——被人民和历史所疏离。舍“诚”逐“术”是“讲正气”所应拒斥的，如果让它占了上风，我们的民族正气就遭玷污了。可怕的是受污染的一部分人还总以能耍手腕、善诡辩为聪明，笑诚实人是书呆子、傻瓜，这是善恶是非颠倒的大不智。