含“疏”字的成语有哪些？

疏[shū]：原意是去除阻碍、使事务通畅，也可以解释为分散，后引申为忽略、空虚、粗劣之意。
枝叶扶疏[ zhī yè fú shū ]：形容枝叶繁茂四布，高下疏密有致。比喻分析事理详明缜密。
才疏学浅[ cái shū xué qiǎn ]：才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。
仗义疏财[ zhàng yì shū cái ]：旧指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。
百密一疏[ bǎi mì yī shū ]：在极周密的考虑中偶然出现了一点疏忽。
朗目疏眉[ lǎng mù shū méi ]：明亮的双目和疏朗的眉毛。形容眉目清秀。
亲疏贵贱[ qīn shū guì jiàn ]：指亲密、疏远、富贵、贫贱的种种关系。形容地位和关系不同的众人。
外亲内疏[ wài qīn nèi shū ]：外表亲密无间，内心冷若冰霜。 形容表里不一。
朱弦疏越[ zhū xián shū yuè  ]：形容诗文质朴而有余意。
布衣疏食[ bù yī shū shí  ]：穿布衣，吃粗粮。形容生活俭朴。
竞今疏古[ jìng jīn shū gǔ ]：指重视现代的，轻视古代的。

以竞为主题写首诗

竞走竞赛竞争活竞心竞相竞选说竞今疏古争长短竞字成语不太多

百度搜题这几个字相似,并组词,瑞,端,漫,慢,竞,竟

竞相开放 还有【竞短争长】长、短：指是与非。争论谁是谁非。多指在不大重要的事情上过于计较。【竞今疏古】指重视现代的，轻视古代的。犹厚今薄古。【竞新斗巧】竞、斗：比赛争胜。比新奇，赛巧妙。

有古有今的成语都有什么

博古通今、
古往今来、
震古烁今、
古为今用、
古今中外、
厚古薄今、
谈古论今、
借古讽今、
茹古涵今、
是古非今、
借古喻今、
震古铄今、
今愁古恨、
往古来今、
吊古伤今、
熔古铸今、
慕古薄今、
观今宜鉴古、
稽古振今、
陈古刺今、
酌古御今、
不法古不修今、
谈古说今、
说古道今、
以古非今、
荣古陋今、
以古喻今、
继古开今、
越古超今、
亘古通今
酌古准今、
讲古论今、
迈古超今、
行古志今、
亘古亘今、
铄古切今、
超今冠古、
以古方今、
引古喻今、
酌古斟今、
镕古铸今、
竞今疏古、
今月古月、
颂古非今、
洞鉴古今、
贵古贱今、
泥古非今、
引古证今、
荣古虐今、
察今知古、
博览古今、
不古不今、
格古通今、
援古证今、
超今绝古、
贯穿今古、
酌古沿今、
以古制今、
古是今非、
稽古揆今
援古刺今、
披古通今、
攀今揽古、
尊古卑今、
攀今掉古、
攀今吊古、
极古穷今、
论今说古、
通今达古、
攀今擥古、
古肥今瘠、
超今绝古

文心雕龙 通变篇 解释

　　文心雕龙通变原文及翻译
　　文心雕龙通变原文及翻译
　　（一）
　　夫设文之体有常1，变文之数无方2。何以明其然耶3？凡诗、赋、书、记4，名理相因5，此有常之体也；文辞气力6，通变则久7，此无方之数也。名理有常，体必资于故实8；通变无方，数必酌于新声9：故能骋无穷之路，饮不竭之源。然绠短者衔渴10，足疲者辍涂11；非文理之数尽12，乃通变之术疏耳13。故论文之方，譬诸草木：根干丽土而同性14，臭味晞阳而异品矣15。
　　〔译文〕
　　作品的体裁是有一定的，但写作时的变化却是无限的。怎么知道是这样的呢？如诗歌、辞赋，书札、奏记等等，名称和写作的道理都有所继承，这说明体裁是一定的；至于文辞的气势和感染力，惟有推陈出新才能永久流传，这说明变化是无限的。名称和写作道理有定，所以体裁方面必须借鉴过去的著作；推陈出新就无限量，所以在方法上应该研究新兴的作品。这样，就能在文艺领域内驰骋自如，左右逢源。不过，汲水的绳子太短的人，就会因打不到水而口渴；脚力软弱的人，也将半途而废。其实这并不是写作方法本身有所欠缺，只是不善于推陈出新罢了。所以讲到创作，就好像草木似的：根干附着于土地，乃是它们共同的性质；但由于枝叶所受阳光的变化，同样的草木就会有不同的品种了。
　　〔注释〕
　　1 体：体裁。常：恒常。
　　2 数：方法。无方：即无常。《礼记·檀弓上》：“左右就养无方。”郑注：“方：犹常也。”
　　3 然：如此。
　　4 书、记：两种文体名。书：书札、信函。记：指下对上的奏记、笺记。参看《书记》篇。
　　5 名：指文体的名称。理：指各种文体的基本写作原理。如《明诗》篇所说“诗言志”、诗者，持也，持人情性”等，《诠赋》篇所说“赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也”等。
　　6 气：指作品的气势。力：指作品的感人力量。
　　7 通：指创作的继承方面。变：指创作的革新方面。《周易·系辞下》：“变则通，通则久。”
　　8 资：凭借、借鉴。故实：指过去的作品。
　　9 酌：斟酌。新声：新的音乐，这里借指新的作品。
　　10 绠（gěng耿）：汲水用的绳子。衔渴：即口渴。衔：含在口中。
　　11 辍（chuò龊）：停止。涂：路途。
　　12 文理：写作的道理。
　　13 疏：粗疏，不精通。
　　14 丽：附着。
　　15 臭味：指气类相同。《左传·襄公八年》载季武子的话：“今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。”杜注：“言同类。”晞（xī西）：晒。
　　（二）
　　是以九代咏歌1，志合文则2：黄歌《断竹》3，质之至也4；唐歌《在昔》5，则广于黄世6；虞歌《卿云》7，则文于唐时；夏歌《雕墙》8，缛于虞代9；商周篇什10，丽于夏年。至于序志述时11，其揆一也12。暨楚之骚文13，矩式周人14；汉之赋颂，影写楚世15；魏之策制16，顾慕汉风17；晋之辞章，瞻望魏采18。榷而论之19，则黄唐淳而质20，虞夏质而辨21，商周丽而雅，楚汉侈而艳22，魏晋浅而绮23，宋初讹而新24：从质及讹，弥近弥澹25。何则？竞今疏古，风味气衰也26。今才颖之士27，刻意学文，多略汉篇，师范宋集28；虽古今备阅29，然近附而远疏矣30。夫青生于蓝31，绛生于茜32，虽逾本色33，不能复化。桓君山云34：“予见新进丽文，美而无采；及见刘、扬言辞35，常辄有得。”此其验也。故练青濯绛36，必归蓝茜；矫讹翻浅37，还宗经诰38。斯斟酌乎质文之间，而檃括乎雅俗之际39，可与言通变矣。
　　〔译文〕
　　所以过去几个朝代的诗歌，在情志的表达上是符合于写作法则的。黄帝时的《弹歌》，是非常朴质的了。唐尧时的《在昔歌》，比黄帝时有所发展。虞舜时的《卿云歌》，文采较唐尧时为多。夏代的《五子之歌》，比虞舜时文采更丰富。商周两代的诗篇，较夏代又华丽得多。这些作品在述情志、写时世上，其原则是一致的。后来楚国的骚体作品，以周代诗篇为模范。汉代的辞赋和颂，却又学习《楚辞》。魏国的诗篇，大多崇拜汉代风尚。晋代的作品，又钦仰魏人的文采。把这些情况商讨一下，可以看出：黄帝和唐尧时候的作品是淳厚而朴素的，虞夏两代的作品是朴素而鲜明的，商周时期的作品是华丽而雅正的，楚国和汉代的作品是铺张而尚辞采的，魏晋两代的作品不免浅薄而靡丽，刘宋初年的作品更是不切实际而过分新奇。从朴素到不切实际，越到后来越乏味。为什么呢？因为作家们都争着模仿近代作品，而忽视向古人学习，所以文坛上的风气就日益衰落了。目前一些有才华的人，都努力于学习写作，可是他们不注意汉代的篇章，却去学习刘宋时的作品；虽然他们对历代创作都同样浏览，但总不免重视后代而忽视古人。青色从蓝草中提炼出来，赤色从茜草中提炼出来；虽然这两种颜色都超过了原来的草，但是它们却无法再变化了。桓谭曾说：“我看到新进作家的华丽的文章，虽然写得很美，却没有什么可采取的；但是看到刘向、扬雄的作品，却常常有所收获。”这话可以说明上述的道理。所以提炼青色和赤色，一定离不开蓝草和茜草；而要纠正文章的不切实际和浅薄，也还要学习经书。如能在朴素和文采之间斟酌尽善，在雅正与庸俗之间考虑恰当，那么就能理解文章的继承与革新了。
　　作者： 116.52.146.* 2008-1-8 20:54 回复此发言
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　　2 文心雕龙通变原文及翻译
　　〔注释〕
　　1 九代：指下面所讲黄帝、唐、虞、夏、商、周（包括楚国）、汉、魏、晋（包括宋初）九个朝代。
　　2 志：指诗言志。则：法则。
　　3 黄：即黄帝。这里指黄帝时期。《断竹》：指《弹（tán谈）歌》，其首句为“断竹”二字。古代诗歌没有题目的，后人往往以首句或首二字名篇。
　　4 质：朴质。《弹歌》全首只四句八字：“断竹，续竹；飞土，逐肉。”（见《吴越春秋》卷五）
　　5 唐：指唐尧时。《在昔歌》今不传。
　　6 广：扩大、发展。
　　7 虞：指虞舜时。《卿云》：《卿云歌》全首四句，第一句是“卿云烂兮”。见《尚书大传》卷一，是后人伪托的。
　　8 《雕墙》：指《五子之歌》，其中有“峻宇雕墙”一句。五子是夏太康的弟弟。歌辞见《尚书·五子之歌》，是后人伪造的。
　　9 缛（rù入）：文采繁盛。
　　10 什：《诗经》的《雅》、《颂》十篇称为一什，后泛指诗篇。
　　11 序：叙述。
　　12 揆（kuí奎）：道理。
　　13 暨（jì计）：及。骚文：以《离骚》为代表的《楚辞》。
　　14 矩（jǔ举）式：模仿、学习。
　　15 影写：也是模仿的意思。
　　16 策制：一作“篇制”，即诗篇。
　　17 顾慕：欣羡，追慕。
　　18 瞻望：与上句“顾慕”意近。瞻：往上看。
　　19 榷（què却）：商讨。
　　20 淳（chún纯）：朴实，淳厚。
　　21 辨：明。
　　22 侈：铺张。
　　23 绮（qí起）：一种有花纹的丝织品，引申指诗文的靡丽。
　　24 讹（é俄）：错误，这里指违反正常的新奇。《定势》篇说：“自近代辞人，率好诡巧，原其为体，讹势所变，厌黩旧式，故穿凿取新；察其讹意，似难而实无他术也，反正而已。”
　　25 弥澹（dán但）：范文澜注：“应作弥淡。”引《说文》：“淡，薄味也。”
　　26 味：一作“末”，末，衰微。“风末气衰”，和《封禅》篇的“风末力寡”意同。
　　27 颖（yǐng影）：指才能出众。
　　28 宋集：指南朝宋代作家的作品。
　　29 备：完备，全面。
　　30 近附远疏：《诗品序》中讲到这种情形：“次有轻薄之徒，笑曹（植）刘（桢）为古拙，谓鲍照羲皇上人，谢朓今古独步。而师鲍照，终不及‘日中市朝满’；学谢朓，劣得‘黄鸟度青枝’。”附：接近。
　　31 青生于蓝：《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝。”蓝，可作染料的草。
　　32 绛（jiàng降）：赤色。茜（qiàn欠）：可染赤色的草。
　　33 逾：超过。
　　34 桓君山：即桓谭，君山是其字。东汉初年著名学者，著有《新论》。下面所引的话，大概是《新论》的佚文。
　　35 刘：指刘向，西汉末年著名学者。扬：指扬雄，西汉末年著名作家。
　　36 练：煮丝使白，这里指提炼，濯（zhuó浊）：洗，也是提炼的意思。
　　37 矫：纠正。
　　38 诰：原指《尚书》中的《汤诰》等篇，这里泛指经书。
　　39 檃（yǐn引）括：矫正曲木的器具，这里指纠正偏向。
　　（三）
　　夫夸张声貌1，则汉初已极2。自兹厥后3，循环相因4；虽轩翥出辙5，而终入笼内。枚乘《七发》云6：“通望兮东海7，虹洞兮苍天8。”相如《上林》云9：“视之无端10，察之无涯11；日出东沼12，月生西陂13。”马融《广成》云14：“天地虹洞，固无端涯；大明出东15，月生西陂。”扬雄《校猎》云16：“出入日月，天与地沓17。”张衡《西京》云18：“日月于是乎出入，象扶桑于蒙汜19。”此并广寓极状20，而五家如一。诸如此类，莫不相循21。
　　〔译文〕
　　夸张地描绘事物形貌，在西汉初的作品中已达到极点。从此以后，互相因，循环不已；虽然有人想跳出当时的轨道，但始终在那个樊笼之内。如枚乘《七发》说：“遥远地望到东海，和蔚蓝的天空相连。”司马相如的《上林赋》说：“看不到头，望不见边；太阳从东边的水中出来，月亮从西边的山上升起。”马融的《广成颂》说：“天地相连，无边无际；太阳从东面出来，月亮从西面上升。”扬雄的《羽猎赋》说：“太阳和月亮，出来又下去，天和地合在一起。”张衡的《西京赋》说：“太阳和月亮在这里出入，好像在扶桑和蒙汜一样。”这些夸大的形容，五家都差不多。这类手法，无不是互相沿的。
　　作者： 116.52.146.* 2008-1-8 20:54 回复此发言
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　　3 文心雕龙通变原文及翻译
　　〔注释〕
　　1 夸张声貌：主要指辞赋对事物声音状貌的描写。
　　2 汉初已极：《诠赋》篇说：“汉初词人，顺流而作：陆贾扣其端，贾谊振其绪，枚、马同其风，王、扬骋其势；皋、朔以下，品物毕图。”
　　3 厥（jué决）：其。
　　4 因：承。
　　5 轩翥（zhù注）：高飞。辙：车轮的迹。
　　6 枚乘：字叔，西汉初年作家。他的《七发》载《文选》卷三十四。
　　7 兮：《七发》原文作“乎”。
　　8 虹洞：相连的样子。
　　9 相如：司马相如，西汉著名作家。《上林》：指《上林赋》，见《文选》卷八。
　　10 端：开始。
　　11 涯：边际。
　　12 沼（zhǎo找）：水池。
　　13 月生：一作“入乎”。《上林赋》原文是“入乎西陂”。陂（bēi卑）：山坡。
　　14 马融：字季长，东汉中年学者、文学家。《广成》：指《广成颂》，载《后汉书·马融传》。
　　15 大明：指太阳。《礼记·礼器》：“大明生于东，月生于西。”郑注：“大明，日也。”“大明出东，月生西陂”二句，《广成颂》的原文是：“大明生东，月朔西陂。”
　　16 《校猎》：指扬雄的《羽猎赋》，载《汉书·扬雄传》。
　　17 沓（tà踏）：合。《汉书》作“杳”（yǎo咬）：深远。王先谦《汉书补注》：“应劭曰：‘沓，合也。’先谦按：据应说，则所见本作‘沓’。孙志祖云：‘《楚辞·天问》：“天何所沓。”王逸注：“沓，合也，言天与地会合何所。”子云（扬雄）盖祖屈原之语。’”据此，当以“沓”字为是。
　　18 张衡：字平子，东汉著名科学家、文学家。《西京》：指《西京赋》，见《文选》卷二。
　　19 扶桑：传为日所从出的神树。《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”蒙汜（sì寺）：日落的地方。《楚辞·天问》：“出自汤谷，次于蒙汜。”注：“《尔雅》云：‘西至日所入，为太蒙。’即蒙汜也。”（《楚辞集注》卷三）于：《西京赋》原文作“与”。
　　20 寓：托喻。状：描绘。
　　21 循：沿。
　　（四）
　　参伍因革1，通变之数也2。是以规略文统3，宜宏大体4。先博览以精阅，总纲纪而摄契5；然后拓衢路6，置关键，长辔远驭7，从容按节8。凭情以会通，负气以适变9；采如宛虹之奋鬐10，光若长离之振翼11，乃颖脱之文矣12。若乃龌龊于偏解13，矜激乎一致14；此庭间之回骤15，岂万里之逸步哉16？
　　〔译文〕
　　应该在沿当中又有所改变，这才是继承与革新的方法。所以考虑到写作的纲领，应该掌握住主要方面。首先广泛地例览和精细地阅读历代佳作，抓住其中的要领；然后开拓自己写作的道路，注意作品的关键，放长缰绳，驾马远行，安闲而有节奏。应该凭借自己的情感来继承前人，依据自己的气质来适应革新；文采像虹霓的拱背，光芒像凤凰的飞腾，那才算出类拔萃的文章。假如局限于偏激的看法，夸耀自己的一得之见；这只是在庭院内来回兜圈子，哪能算日行万里的良马呢？
　　〔注释〕
　　1 参伍：错综。
　　2 数：方法。
　　3 规略：谋划。统：指总的、根本的事物。
　　4 体：这里指主体。
　　5 摄：持取。契：契约。《周礼·天官·小宰》：“以官府之八成经邦治：……六曰听取予以书契。”郑注：“书契，谓出予受入之凡要。凡簿书之最目（总目）、狱讼之要辞，皆曰契。”这里取其总要之意。
　　6 衢路：大路。
　　7 辔（pèi配）：缰绳。驭：驾马。
　　8 节：一定的度数。
　　9 负：恃，依靠。
　　10 宛：弯曲。鬐（qí奇）：虹背。张衡《西京赋》：“瞰（kàn看）宛虹之长鬐。”
　　11 长离：凤凰。张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮。”《后汉书·张衡传》李贤注：“长离，即凤也。”《文选·思玄赋》旧注：“长离，朱鸟也。”《思玄赋》又讲到“纚朱鸟以承旗”。李贤注：“朱鸟，凤也。《楚辞》曰‘凤凰翼其承旗’也。”李善注“纚朱鸟以承旗”句，也引了《楚辞》的“凤凰”句。
　　12 颖脱：露头角的意思。《史记·平原君列传》记毛遂答平原君说：“使遂蚤（早）得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”颖：禾穗。颖脱而出：像整个禾穗透出。
　　13 龌龊（wòchuò握辍）：局促。
　　14 矜（jīn今）：夸耀。一致：一得之见。
　　15 回：曲折回旋。骤：驰马。
　　16 逸：快。
　　（五）
　　赞曰：文律运周1，日新其业。变则其久2，通则不乏。趋时必果3，乘机无怯4。望今制奇，参古定法。
　　〔译文〕
　　总之，写作的法则是运转不停的，每天都有新的成就。必须善于革新才能持久，必须善于继承才不贫乏。适应时代要求应该决断，抓住机会不要怯懦。看准文坛上今后的趋势，来创造动人的作品；同时也参考古代的杰作，来确定写作的法则。
　　〔注释〕
　　1 运周：运转不停。
　　2 其：将。
　　3 果：决断。
　　4 怯：懦弱。

（）报（）仇 （）今（）古 用反义词填空

公报私仇 假借公事报私人的仇恨。官报私仇 官：公事。借助公事以泄私愤。厚今薄古 厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。重视现代的，轻视古代的。多用于学术研究方面。察今知古 指事物的发展是一个过程。它总是循着时间的先后逐渐演变而成的。观察它的现在，可以推知它的本来面目。竞今疏古 指重视现代的，轻视古代的。犹厚今薄古。