一消而散是不是成语？

不是成语。
一消而散：时间也可以使感情慢慢变淡。
一.尽欢而散：jìn huān ér sàn
释义：尽情欢乐之后，才分别离开。多指聚会、宴饮或游乐。出处：五代·王定保《唐摭言》卷三：“别征酒器，尽欢而散。” 明·冯梦龙《东周列国志》第九十九回：“命酒更酌，尽欢而散。”
二.一哄而散：yī hōng ér sàn
释义：在一片吵闹声中散去。也表示突然、混乱地散去。周立波《山乡巨变》：“李主席宣布休息，大家就一哄而散，好像是下了课的小学生。”
三.不欢而散：bù huān ér sàn
释义：不愉快地分手。鲁迅《“立此存照”（三）》：“五六年前罢，因为《月宫盗宝》这片子，和范朋克大闹了一通，弄得不欢而散。”
四.烟消云散：yān xiāo yún sàn
释义：烟消云散，成语，作谓语、定语、状语，用来比喻事物消失得无影无踪。广泛用于文学作品中。出自《朱子全书·治道二·祯异》：“使一日之间，云消雾散，尧天舜日，廓然清明。”
五.云消雾散：yún xiāo wù sàn
释义：指象烟云消散一样。比喻事物消失得干干净净。出自唐·李世民《授长孙无忌尚书右仆射诏》。

用尽欢和仍然造句

1 酒肴即使稀少，只要主人好客，也一样可以尽欢。莎士比亚 2 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。3 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。李白 4 喜宴上宾客尽欢，大伙儿直吃到杯盘狼藉，菜肴俱尽，才逐渐散去。5 青山隐隐水迢迢，圣诞祝福来赶早：人生得意需尽欢，愿你幸福又快乐。花自飘零水自流，一生一世无忧愁。今朝有酒今朝醉，生活幸福日子美！6 卡拉演唱会上,大家放声高歌,欢歌笑语,尽欢而散。7 宴会的气氛异常热烈,宾主尽欢,直到午夜2点,桌上杯盘狼藉才散去。8 喜宴上宾客尽欢，大伙儿直吃到杯盘狼藉，菜肴俱尽，才逐渐散去。

散字结尾的成语

冰解云散 比喻事物消失瓦解。 冰消雾散 比喻事物消失瓦解。 冰消云散 比喻事物消失瓦解。 冰销雾散 比喻事物消失瓦解。 冰销叶散 比喻事物消失瓦解。 不欢而散 散：离开，分手。很不愉快地分手。 彩云易散 美丽的彩云容易消散。比喻美满的姻缘被轻易拆散。 电流星散 比喻迅速消散。 东零西散 形容零落分散。 风吹云散 比喻事物的消失、完结。 风流云散 象风和云那样流动散开。比喻在一起的人分散到四面八方。 风行雨散 比喻在一起的人分散到四面八方。同“风流云散”。 骨肉离散 骨肉：指父母兄弟子女等亲人。比喻亲人分散，不能团聚。 魂飞魄散 吓得连魂魄都离开人体飞散了。形容惊恐万分，极端害怕。 魂飘魄散 形容惊恐万状。 尽欢而散 尽情欢乐之后，才分别离开。多指聚会、宴饮或游乐。

关于只和散的成语

天女散花、
树倒猢狲散、
阴魂不散、
散兵游勇、
烟消云散、
一哄而散、
魂飞魄散、
披头散发、
风流云散、
风吹云散、
妻离子散、
一盘散沙、
云开雾散、
不欢而散、
人心涣散、
云消雾散、
如鸟兽散、
盛筵必散、
投闲置散、
散言碎语、
彩云易散、
兽聚鸟散、
止戈散马、
广陵散绝、
尽欢而散、
一轰而散、
散伤丑害、
五零四散、
烟霏雨散、
浇淳散朴
形单影只、
世上无难事，只怕有心人、
万事俱备，只欠东风、
不怕官，只怕管、
只言片语、
只字不提、
只轮无反、
片言只语、
只骑不反、
逢人只说三分话、
孤身只影、
只见树木，不见森林、
只手擎天、
别具只眼、
只轮莫返、
孤文只义、
只鸡斗酒、
只要功夫深，铁杵磨成、
独具只眼、
片纸只字、
鸾只凤单、
是非只为多开口、
只重衣衫不重人

生尽欢，死无憾！这句话作何解释？

人生在世，须当尽其欢，待到百年之时，方可无憾离去。

人生难得须尽欢下句

下一句是：莫使金樽空对月。出自唐代李白的《将进酒》，原文如下：
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
译文：
人生得意之时就要尽情的享受欢乐，不要让金杯无酒空对皎洁的明月。
上天造就了我的才干就必然是有用处的，千两黄金花完了也能够再次获得。
扩展资料：
本诗深沉浑厚，气象不凡。情极悲愤狂放，语极豪纵沉着，大起大落，奔放跌宕。诗句长短不一，参差错综；节奏快慢多变，一泻千里。李白的人生，可谓是悲剧的人生。《将进酒》一诗，是其悲剧人生的写照。
有人称《将进酒》是李白诗歌艺术的颠峰之作，也有人称那不过是他醉酒后的胡言乱语。其人，其诗，其酒，三位一体，方是真正的李白。李白深知生命有限，价值无限的道理，把人生从头到尾看了个通透。黄河之水、镜中白发，都引起他对生命对人生的深刻思考。
而其思考，并非停留在一般意义上的对时光匆匆流逝及人生短暂的哀叹惋惜，而是在更高层面关注着自我存在的价值。“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”，如果说曹操把其感叹和忧思浓缩在一滴朝露上，那么李白则是将之寄托于江海。
任何个人都不过是历史长河中一粒微不足道的尘土，区别只在于你在这条道路上留下的足迹的深浅。人既然存在，他就不得不存在。人既然活着，他就不得不活着。既然存在，既然活着，就应当做点什么吧。在李白看来，这正是其自我存在的价值所在。
因此，可以说李白是一个具有历史情怀的人。他的思考和忧虑，不仅仅是针对个人，还针对个体。他所高唱的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，并非如某些人所指责的消极的享乐主义的人生态度，相反，李白是在鼓吹人应当积极把握现实人生，努力创造自我价值。
如果仅仅从诗句字面上作出负面的解读，则显得十分肤浅，也难得诗旨，违背了“诗仙”本意。强烈的自信以及狂傲不羁的处世态度是李白极具个性的一面。“天生我才必有用”，我才天生也，天授我才，必定对国家对社会有价值。
敢自许“天生我才”，放眼古今，恐怕惟李白一人而已。这种狂傲不羁源自强烈的自信，而这种自信乃是大唐帝国的文化心理，是华夏子孙的民族性格。李白对自己充满信心，丝毫也不怀疑，甚至于认为获得表现自己施展才华的机会是理所当然后的事，是天命所归。
因此他敢在天子面前撒狂，敢叫高力士提鞋，更不在乎钟鼓馔玉，千金散尽。他始终把自己看成是一个具有独立人格的独立个体，才华故然天授，也是其安身立命之本，是其狂放不羁的凭靠。实质上，这也是李白的一个悲剧性格因素。
当自我实现的强烈需求没有得到及时满足或是根本就未能得到满足时，矛盾和痛苦也就产生。需求越强烈，矛盾越深，痛苦愈盛。李白不可能走得出自设的性格陷阱。李白希望在政治上有所作为，尽管才高八斗却难以如愿。上层官僚的排挤和打压使得他不得不远离政治。
面对这种施不开手脚的窘境，李白也许感到很意外，“惟才是用”的政策之外，原来还有另一股力量左右着。这让他颇觉郁闷，心理上承受着来自现实厚重的压抑感，这迫使他作出了强烈的反弹，即承魏晋之风，以一种独特方式来表达对现实的愤嫉和不满。
“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”以喝酒来排遣内心的压抑和苦闷，暂时忘却政治人生的失败，在醉眼朦胧中纵声放歌，恢复本真性情，获得精神上的愉悦和超脱。李白与酒结下了不解之缘，自然与当时的酒文化有关，但他嗜酒如命甚至不要命，则是因为其个人遭遇。
所谓“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，喝酒本为排忧，却反如火上加油。李白一头栽进了酒坛子，在他看来，也许真的是“何以解忧，惟有杜康”了。李白的任性放纵，李白的自我麻醉，实际上仍是由于他对现实的绝望。他选择的是一条慢性自杀之路。
尽管如此，绝望的李白并不是消沉堕落的李白。当酒成为他人格的一个部分，李白寻找到了生活的另一面，寻找到源源不断的创作灵感。就是这个时候，李白根本不可能离得开酒了。然而他终究是血肉之躯，常期浸泡在酒精中其健康状况迅速恶化。
“酒中仙”最终也难逃“酒中鬼”的宿命。李白一生与酒相随，借酒浇愁，恃才放狂，笑傲江湖，深得魏晋风度；他纵酒任性，挥洒文字，慷慨豪迈，是对现实政治的强有力的嘲弄与讽刺。