贤和芳两字怎样组成一个成语

纳士招贤、
贤妻良母、
三期贤佞、
使贤任能、
立贤无方、
进贤拔能、
退让贤路、
十室容贤、
简贤任能、
贤良方正、
进贤退奸、
圣君贤相、
养贤纳士、
进贤达能、
进贤进能、
内助之贤、
敬贤重士、
妒能害贤、
优贤飏历、
举善荐贤、
举贤任能、
敬贤爱士、
任贤使能、
识才尊贤、
进贤黜奸、
进贤用能、
赏贤使能、
选贤与能、
敬贤礼士、
进贤屏恶
求贤下士、
敬贤下士、
进贤黜恶、
简贤附势、
妒贤嫉能、
进谗害贤、
避让贤路、
野无遗贤、
进贤任能、
举贤使能、
推贤进善、
进贤退愚、
嫉贤傲士、
求贤若渴、
招贤纳士、
进贤黜佞、
贤贤易色、
尊贤使能、
优贤扬历、
贤母良妻、
妒贤疾能、
亲贤远佞、
选贤任能、
任人唯贤、
博弈犹贤、
傲贤慢士、
称贤荐能、
孝子贤孙、
规贤矩圣、
社会贤达
推贤让能、
赏贤罚暴、
求贤如渴、
见贤思齐、
敬老尊贤、
野没遗贤、
圣经贤传、
贤身贵体、
嫉贤妒能、
称贤使能、
思贤如渴、
礼贤下士、
踵武前贤、
大贤虎变、
选贤举能、
古圣先贤、
进贤兴功、
进贤退佞、
君圣臣贤、
道远知骥，世伪知贤、
人非圣贤，孰能无过
青史流芳、
斗艳争芳、
言芳行洁、
万古留芳、
流芳千古、
万古流芳、
十步芳草、
双桂联芳、
万世流芳、
青史留芳、
跗萼联芳、
志洁行芳、
芳兰竟体、
流芳百世、
孤芳自赏、
兰桂齐芳、
芳年华月、
流芳后世、
芬芳馥郁、
百世流芳、
遗芳余烈

一个人成功了你应该用什么话来在赞扬他

身先士卒
一马当先
遥遥领先
争先恐后
奋勇当先
以身作则
君子一言兴邦--大丈夫一句话就可让一个国家一个民族得到振兴!
君子移风易俗--大丈夫改变落后的风俗习惯，让大家及全社会得到进步!
奋起直追
奋发有为
奋发图强
诲人不倦
催人上进
进善退恶--进用贤善，黜退奸恶。
进退可否--谓进升合格者，黜退不合格者。
进贤拔能--进贤拔能 犹言进贤任能。
进贤黜恶-- 犹言进贤黜佞。
进贤黜奸--犹言进贤黜佞。
进贤黜佞--进用贤良，黜退奸佞。
进贤达能--犹言进贤任能。
进贤进能--犹言进贤任能。
进贤屏恶--犹言进贤黜佞。
进贤任能--进:推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。
进贤退奸--犹言进贤黜佞。
进贤退佞--犹言进贤黜佞。
进贤退愚--进用贤能，黜退愚懦。
进贤兴功--谓荐举贤士功臣。
进贤用能--同“进贤任能”。
进种善群--谓提高民族素质。
精进勇猛--原意是勤奋修行。现指勇敢有力地向前进。
漂母进饭--漂母:在水边漂洗衣服的老妇。指施恩而不望报答。

诸葛亮留给姜维的兵书是什么？

好象是他写的一部兵书吧，名字忘记了。历史上根本没那个东西，只不过是罗贯中虚构的。 《三国演义》之中本身就有很多神化的东西，尤其是在诸葛亮身上。事实上他没这么神，更确切的说，他只是一个战略家，却不是军事家。司马懿和周都督虽然没他那么神，但是他们都是出色的军事家，所以诸葛先生六出祈山寸土未得，更令蜀国大伤元气。 再说了，就算他料事如神，他也只是个丞相，他也是凡人，总会死，阿斗是扶不上墙的泥巴，周围又有那么多谗臣，仅凭一个诸葛亮是根本无力回天的。 小说就是小说，不是历史。

一个人要进步为什么那么难？

身先士卒
一马当先
遥遥领先
争先恐后
奋勇当先
以身作则
君子一言兴邦--大丈夫一句话就可让一个国家一个民族得到振兴!
君子移风易俗--大丈夫改变落后的风俗习惯，让大家及全社会得到进步!
奋起直追
奋发有为
奋发图强
诲人不倦
催人上进
进善退恶--进用贤善，黜退奸恶。
进退可否--谓进升合格者，黜退不合格者。
进贤拔能--进贤拔能 犹言进贤任能。
进贤黜恶-- 犹言进贤黜佞。
进贤黜奸--犹言进贤黜佞。
进贤黜佞--进用贤良，黜退奸佞。
进贤达能--犹言进贤任能。
进贤进能--犹言进贤任能。
进贤屏恶--犹言进贤黜佞。
进贤任能--进:推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。
进贤退奸--犹言进贤黜佞。
进贤退佞--犹言进贤黜佞。
进贤退愚--进用贤能，黜退愚懦。
进贤兴功--谓荐举贤士功臣。
进贤用能--同“进贤任能”。
进种善--谓提高民族素质。
精进勇猛--原意是勤奋修行。现指勇敢有力地向前进。
漂母进饭--漂母:在水边漂洗衣服的老妇。指施恩而不望报答。

求带“贤”字的四字词语

嫉贤妒能 对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒 傲贤慢士 贤：有才德的人。士：读书人和有才干的人。用傲慢的态度对待有德有才的人。 避让贤路 避让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。辞官退隐，让有才能的出来做事。 称贤荐能 称：称扬。指重视人才，推举贤能。 大贤虎变 虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。 道远知骥，世伪知贤 骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。 妒能害贤 贤、能：有德有才的人；害：陷害。嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。指容不下才能、品德比自己高的人。 妒贤嫉能 妒、嫉：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。 见贤思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。 敬贤礼士 礼：以礼相待，尊重。士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。 举贤使能 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。 举善荐贤 贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。 敬老尊贤 尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。 进谗害贤 谗：谗言，说他人的坏话；贤：贤良，指好人。说坏话，陷害好人。 礼贤下士 对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。 求贤若渴 象口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。 人非圣贤，孰能无过 旧时指一般人犯错误是难免的。 任贤使能 任用有德行有才能的人。 任人唯贤 贤：有德有才的人。指用人只选有德有才的人。 思贤如渴 如渴：如口渴思饮那般，形容迫切。比喻迫切的想延致有才德的人。 推贤让能 推：举荐；让：谦让。举荐贤人，让位于能者。 贤良方正 贤良：才能，德行好；方正：正直。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。指德才兼备的好人品。 贤妻良母 丈夫的好妻子，孩子的好母亲。 招贤纳士 招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。指网罗人才。 博弈犹贤 后指不要饱食终日无所事事。 妒贤疾能 见“妒贤嫉能”。 古圣先贤 圣：品德智能极高。贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。 规贤矩圣 谓效法圣贤。 嫉贤傲士 嫉妒和轻慢有才德的人。 进贤拔能 犹言进贤任能。 进贤黜恶 犹言进贤黜佞。 进贤黜奸 犹言进贤黜佞。 进贤黜佞 进用贤良，黜退奸佞。 进贤达能 犹言进贤任能。 进贤进能 犹言进贤任能。 进贤屏恶 犹言进贤黜佞。 进贤任能 进：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。 进贤退奸 犹言进贤黜佞。 进贤退佞 犹言进贤黜佞。 进贤退愚 进用贤能，黜退愚懦。 进贤兴功 谓荐举贤士功臣。 进贤用能 同“进贤任能”。 敬贤爱士 尊重和爱护有才德的人。 敬贤下士 尊敬贤者，屈身交接士人。旧时谓封建帝王或官员重视人才。 敬贤重士 见“敬贤爱士”。 举贤任能 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。 君圣臣贤 君主圣明，臣子贤良。形容君臣契合，政治清明。 内助之贤 妻子能够帮助丈夫，使丈夫的事业、学业、品格方面有了进展，增加丈夫在社会上的地位。 亲贤远佞 佞：巧言谄媚的人。亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。 求贤如渴 慕求贤人，如渴思饮。形容求贤心情十分迫切。 求贤下士 访求贤士且礼遇之。 三期贤佞 汉王尊任京兆尹，凡三岁，除恶安良，治绩显着，后为御史大夫所诬，免官。湖县三老上书为之辩白：“一尊之身，三期之间，乍贤乍佞，岂不甚哉！”见《汉书·王尊传》。后以“三期贤佞”为不辨是非黑白的典实。 赏贤罚暴 犹赏善罚恶。 赏贤使能 尊崇并重用贤能之士。赏，通“尚”。 社会贤达 指不任何党派而具有广泛社会声望的人士。 圣君贤相 圣明的君主与贤良的辅佐大臣。有君臣相契意。相，辅弼之臣，后指宰相。 圣经贤传 旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。 识才尊贤 能识别并尊重有才能的人。 十室容贤 谓只有十户人家的小地方也有贤人。 使贤任能 任用有品德有才能的人。 退让贤路 退让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。辞官退隐，让有才能的出来做事。 推贤进善 推荐贤士，引进好人。 贤母良妻 见“贤妻良母”。 贤身贵体 指身分高贵。 贤贤易色 本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。 孝子贤孙 孝敬父母的有德行的子孙。 选贤举能 选举贤人，荐举能人。 选贤任能 选拔任用贤能的人。亦作“选贤与能”、“选贤举能”。 选贤与能 选拔任用贤能的人。与，通“举”。亦作“选贤任能”、“选贤举能”。 养贤纳士 招养收容有才德的人。 野没遗贤 见“野无遗贤”。 野无遗贤 民间没有被弃置不用的人才。指任人唯贤，人尽其才。 优贤扬历 亦作“优贤飏历”。谓敬重贤才，表扬其事迹。 优贤飏历 见“优贤扬历”。 踵武前贤 踵：脚跟。武：足迹。跟随着前人的脚步走。比喻效法前人。 尊贤使能 尊重有贤德的人，任用有才能的人。 简贤附势 〖解释〗轻视贤良，依附势。 简贤任能 〖解释〗指选用贤能。 纳士招贤 〖解释〗招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。指网罗人才。 爱贤念旧 念：思念。爱慕贤者，怀念故旧

邪佞者虽近必黜,忠直者虽远必收意思

原典:臣闻法令者，人主之大柄，而国家治乱安危之所系焉，不可不慎。缘近岁以来，赏罚之典，或尚因循，且人知法令之不足信，则赏罚何以沮劝乎！……伏望陛下临决大政，信任正人。赏者必当其功，不可以恩进；罚者必当其罪，不可以幸免。邪佞者虽近必黜，忠直者虽远必收。法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民，在陛下力行而已。——【北宋】包拯《上殿札子》释义包拯，宋仁宗时任监察御史，后官至枢密副史，为官刚正，不畏贵，不徇私情，清正廉洁，是古代清官的典型。他的事迹长期流传民间，被百姓誉为“包公”“包青天”。宋仁宗庆历七年（1047年），旱魔肆虐，民不聊生，山泽之间多有乱起。时包拯自京奉转运使移任陕西转运使，沿途所见，令其骇然。他深感亢旱之灾不足惧，深惧者乃“人知法令之不足信”，因此写下《上殿札子》，上呈仁宗皇帝。针对有法不依、执法不明的弊端，包拯指出法令是固国之本，颁行法令一定要慎之又慎——“法令者，人主之大柄，而国家治乱安危之所系焉，不可不慎。”只有慎行法令，取信于民，则祸乱自平，天下易治。他劝谏宋仁宗说：“法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。”意思说，只要法令畅通，纪律和风气自然清正，那么就没有治理不好的国家，也没有不能教化的民众。包拯“以法律提衡天下”的法治主张及其执法如山的法治实践，给后人提供了极为珍贵的历史借鉴。供参考。