兼收并蓄是什么意思

兼收并蓄  (jiān shōu bìng xù) 解释：收：收罗；蓄：储藏，容纳。把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。 出处：唐·韩愈《进学解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。” 示例：古来藏书家，亦不乏～。 ★清·阮葵生《茶余客话》卷十六 来源 亿容在线词典

兼容并蓄 博学笃行 是什么意思

兼容并蓄的意思是把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。博学笃行的意思是广泛地学习，切实履行。
1、兼容并蓄 [ jiān róng bìng xù ] 
基本释义：把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。
出处：明·方孝孺《复郑好义书》：“所贵乎君子者以能兼容并蓄，使才智者有以自见，而愚不肖者有以自全。”
白话释义：贵重的是君子的能够兼容蓄，使才智的人有发现自己，但愚蠢不贤的人有以保全自己。
例：王朔《一半是火焰，一半是海水》：“这种兼容并蓄的大度精神还表现在庵里僧尼共存。”
2、博学 [ bó xué ] 
基本释义：广泛地学习。
出处：战国 子思《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
白话译文：要广泛地学习，仔细地询问，审慎地思考，清晰地分辨，忠实地实践。
例句：现代 鲁迅《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》：“我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正、质朴、博学的人。”
3、笃行 [ dǔ xíng ] 
基本释义：切实履行；心实行。
出处：战国 子思《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。”
白话译文：君子儒者应博览群书，知识的积累是无止境的；有了学问还要切实付诸行动，不能懈怠。 
例句：现代 鲁迅《且介亭杂文·河南卢氏曹先生教泽碑文》：“ 中华民国二十有三年秋，先生年届七十，含和守素，笃行如初。”
扩展资料：
兼容并蓄近义词：
1、兼收并蓄【jiān shōu bìng xù】
基本释义：意思是指把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。
出处：唐·韩愈《进学解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”
白话释义：地榆朱砂，赤箭青芝，牛粪、勃，败鼓皮，同时收集，储藏，要用无遗的，医生的好东西。
2、兼而有之【jiān ér yǒu zhī】
基本释义：指同时涉及几种事物，几个方面，也指同时占有或具有几种事物。
出处：《墨子·法仪》：“奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。”
白话释义：怎么知道天兼而爱之，兼而利之的？因为他兼而有之，兼而食之的。

兼收并蓄 源于哪里

兼收并蓄：语出自唐·韩愈《昌黎先生集·进学解》：“中溲马勃；则鼓之皮；俱收并蓄；待用无遗者；医师之良也。”解释为：兼收：多方面吸收；并蓄：一并保存。多方面吸收并保留下来。指吸收、招拢多方面的人才或事物。用法：常用来指对人的不同的思想认识或各种长及各种流派；也指对不同性质的其他事物；不计较东西的品质好坏；是否同类；或多或少；一概收藏起来。一般作谓语、宾语、定语、状语。

韩愈的作品有那些呢？

　　韩愈（768～824）　字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐河南河阳（今河南孟州）人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一。　　与柳宗元同为“古文运动”倡导者，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。　　著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。　有“文起八代之衰”的美称。　　论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”（指为死者歌功颂德，在墓志铭中不论其功绩如何，一概夸大其词予以赞颂的行为）之作，当时已受讥斥。 　　　　抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。 　　他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉”（《送穷文》），对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。 　　　　韩集古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。年谱以宋洪兴祖《韩子年谱》最为详备。赵翼《瓯北诗话》、方东树《昭昧詹言》、林纾《韩柳文研究法》中有关部分，是评论其诗文的代表著作。《马说》被选入初中课本。

并什么什么而什么成语

相提并论、
兼收并蓄、
声情并茂、
兼容并蓄、
齐头并进、
兼容并包、
椿萱并茂、
恩威并重、
同心并力、
芙蓉并蒂、
恩荣并济、
十日并出、
五行并下、
齐驱并进、
恩威并用、
齐驱并驾、
倍日并行、
兼程并进、
齐心并力、
方骖并路、
齐名并价、
钟漏并歇、
公听并观、
情文并茂、
恩威并行、
齐足并驱、
宽猛并济、
多收并畜、
俱收并蓄、
连二并三

业精于勤荒于嬉,的下句

业精于勤，荒于嬉的下句是行成于思，毁于随。出自唐代文学家韩愈的《进学解》。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（韩愈）学业由于勤奋而精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
这句话出自韩愈·《进学解》，意思是说，学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。在这句话下面还有一句话，行成于思毁于随，意思是事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中（更应该为随于骄奢淫逸等思想体现的小事，致使偏离本意，南辕北辙）。
古往今来，多少成就事业的人是由于业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。又有多少的历史典故正说明了这个道理。
《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作。全文可分三大段：第一段写国子先生解析进学正义，向诸生陈明形势，正面得出“业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”的结论；第二段写学生进行辩解，以先生在“学”“言”“文”“行”四个方面的努力、成就与自身遭遇对照，先扬后抑，驳斥先生的结论；第三段写先生再作自我解嘲，针对学生之意申说发挥，表明随意而安的态度，对朝廷隐含讥刺。文章构思别出心裁，语言新颖形象，在技巧上吸收了辞赋体的铺叙、排偶、藻饰、用韵等形式，又加以革新改造，富于整饬之美。名言“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”即出于此文。
韩愈（768年—824年12月25日），字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。