为什么要把别人拒之门外？

掌握着某种稀缺资源支配的人，经常会遇到别人请求加入你的事业(或阵营)的情形。比如拜师学艺、请教、投资入伙、参观、拜访、求职等等，有的是长期性的，有的是临时性的。不同意对方加入，就显示出自己的高贵与不凡。
中国古代，但凡有点水平的师父，面对想拜师学艺的后辈，都会先摆出一副拒之门外的架势。直到对方在门前跪了三天三夜，或者连续三个月每天早晨过来敲门，显示出足够的决心和诚意，才答应收为徒弟。这几乎成了古典小说和古装戏的一个套路，不这样，如何显示师父的伟大?如何保证徒弟进来后用功、听话?师父拒绝徒弟、上位者拒绝下位者当然没问题，但有些看似弱势的人在通常意义的强者面前，也敢于摆出这副架势。东南亚国家的和尚，每天清晨都要拿着饭钵接受信众的施舍。一些西方来的旅客感到好奇，也早早起来拿着食品想要施舍。令他们意外的是，和尚们在依次接受当地百姓的饭团时，却对他们不理不睬。有的游客以为是因为自己不是佛教徒，或是来自不同的国家，所以和尚不接受。其实不然。当地的百姓都是自己跪着施舍，但西方游客却是站着。他们根据过去做慈善事业的经验，以为施予者必定是高高在上的，要接受他人的鲜花、掌声和感激之辞，最起码双方平起平坐，但在东南亚，僧侣们认为接受你的施舍是看得起你，是给你行善积德的机会。
在各国的宗教界中，东南亚的僧侣是最受人尊敬的。新来的和尚都受到告诫，态度不端正、食物不洁净的施舍坚决不接受。信徒想要施舍，必须早早起床做饭，清洗器皿和双手，在固定的地点跪着施舍。通过这种每天的仪式，僧侣们在民众心中的身份、地位不断得到强化，施主们在施舍时满怀虔诚和感激。
即使是接受施舍，也要让别人跪着而自己站着，东南亚的和尚谱摆到了极致。能够做到这一点，除了明白自己所提供的价值之外，敢于说“不”是重要的一环。试想，如果有的施主不恭敬地施舍而你接受了，肯定会有越来越多的人不再跪着，最后食物来源都可能出现匮乏。
数学家华罗庚的弟子杨汉民是另外一个敢于拒绝的“大拿”。杨汉民编制出了一个免费的网络电话工具Head Call，被多家VC(风险投资商)盯上。虽然也需要资金投入，但良好的信心让他敢于把那些“财神爷”拒之门外。和那些费尽心机要和VC见上一面的创业者相比，杨汉民对VC过多的“骚扰”经常会流露出不悦。他不愿意将自己的Head Call等同于普遍的V

拒之门外 成语

拒之门外 [jù zhī mén wài] 基本释义拒：拒绝。把人挡在门外，不让其进入，形容拒绝协商或共事。近反义词反义词引狼入室成语接龙外巧内嫉 嫉贤妒能 能牙利齿 齿如齐贝 贝阙珠宫 宫车晏驾 驾鹤成仙 仙风道气气冲霄汉 汉官威仪 仪态万方 方寸之地 地上天官 官运亨通 通时达变 变风改俗俗不可耐 耐人咀嚼 嚼墨喷纸 纸贵洛阳 阳解阴毒 毒赋剩敛 敛手屏足 足蹈手舞舞刀跃马 马革盛尸 尸鸠之平 平地楼台 台阁生风 风土人情 情有独钟 钟鸣鼎列

拒之门外同义词

【成语】： 拒之门外【近义词】： 吃闭门羹【拼音】： jù zhī mén wài【解释】： 拒：拒绝。把人挡在门外，不让其进入，形容拒绝协商或共事。【举例造句】： 他被拒之门外，只好悻悻而归。

为什么将基辛格拒之门外？

19世纪的哈佛校长昆西说：“大学最根本的任务是追求真理，真理本身，而不是去追随任何派别、时代或局部的利益。”
数百年来，哈佛大学坚持学术自由、思想独立，从不因任何政治力而放弃自己的原则，也从不会改变自己的风格去讨好当人士。
1986年，时任美国总统的里根暗示哈佛当时的校长德里·鲍克，希望哈佛授予他荣誉学位。鲍克毫不客气地拒绝了他，并宣布，他无意奉承“另一位President”（在英语中，“总统”和校长都是“president”）的虚荣。
哈佛并不吝于授予荣誉学位，但它只授给有资格拥有名誉职位的人。如果它没有资格拥有，即使总统也别想得到它。
何谓资格?这并非由世俗的观念来判断，哈佛大学的事情，游戏规则要由哈佛大学来制定。世界著名外交家、政治家基辛格博士原先是在哈佛大学执教多年的教授。他步入政坛之后，先后出任美国总统安全顾问、国务卿等高级职务，离开了教授岗位。按美国大学的规定，凡从政者不能兼职，必须辞去教授职务，他虽依然具有大学教授的任职资格，但不再是哈佛大学的在职教授了。基辛格功成名就后，从美国国务卿职位上卸任，很想重回哈佛大学担任教授，但被哈佛大学婉言谢绝，原因是他提出不给学生上课。对此，时任哈佛大学校长的博克教授解释道：“基辛格是个学识渊博的人，论私交，我和他的关系也不坏。但我要的是教授，不是不上课的大人物。”
按我们一般的理解，基辛格博士作为资深政治家、外交家，政绩不凡，不管在美国国内，还是在国外，他都闻名遐迩。尤其在中国，他的名字可谓家喻户晓，正是他在上世纪70年代对中国的一次秘密访问，促成了美国总统尼克松对中国的正式访问，终于砸开了中美两国的坚冰，使断绝20多年的外交关系得以恢复。基辛格博士不仅有相当的社会知名度和影响力，而且知识渊博，学术水平不同凡响。从情理上来说，聘请一个这样的人来当教授，对学校的知名度大有好处。
但是，哈佛大学从来不想借助谁的知名度，因为这里就是一个盛产名人的地方，6位美国总统、32位诺贝尔奖获得者和27位普利策奖得主，以及各行各业的顶尖人士都从这里诞生，它用不着借某个人扬名。所以，它招聘教授，只看求职者的任职条件，不考虑他的资历及社会背景，更不看他当年所担任过的什么高级官衔。不管你是谁，资历再老，名气再大，只要你不给学生上课

为什么要把别人拒之门外？

掌握着某种稀缺资源支配的人，经常会遇到别人请求加入你的事业(或阵营)的情形。比如拜师学艺、请教、投资入伙、参观、拜访、求职等等，有的是长期性的，有的是临时性的。不同意对方加入，就显示出自己的高贵与不凡。
中国古代，但凡有点水平的师父，面对想拜师学艺的后辈，都会先摆出一副拒之门外的架势。直到对方在门前跪了三天三夜，或者连续三个月每天早晨过来敲门，显示出足够的决心和诚意，才答应收为徒弟。这几乎成了古典小说和古装戏的一个套路，不这样，如何显示师父的伟大?如何保证徒弟进来后用功、听话?师父拒绝徒弟、上位者拒绝下位者当然没问题，但有些看似弱势的人在通常意义的强者面前，也敢于摆出这副架势。东南亚国家的和尚，每天清晨都要拿着饭钵接受信众的施舍。一些西方来的旅客感到好奇，也早早起来拿着食品想要施舍。令他们意外的是，和尚们在依次接受当地百姓的饭团时，却对他们不理不睬。有的游客以为是因为自己不是佛教徒，或是来自不同的国家，所以和尚不接受。其实不然。当地的百姓都是自己跪着施舍，但西方游客却是站着。他们根据过去做慈善事业的经验，以为施予者必定是高高在上的，要接受他人的鲜花、掌声和感激之辞，最起码双方平起平坐，但在东南亚，僧侣们认为接受你的施舍是看得起你，是给你行善积德的机会。
在各国的宗教界中，东南亚的僧侣是最受人尊敬的。新来的和尚都受到告诫，态度不端正、食物不洁净的施舍坚决不接受。信徒想要施舍，必须早早起床做饭，清洗器皿和双手，在固定的地点跪着施舍。通过这种每天的仪式，僧侣们在民众心中的身份、地位不断得到强化，施主们在施舍时满怀虔诚和感激。
即使是接受施舍，也要让别人跪着而自己站着，东南亚的和尚谱摆到了极致。能够做到这一点，除了明白自己所提供的价值之外，敢于说“不”是重要的一环。试想，如果有的施主不恭敬地施舍而你接受了，肯定会有越来越多的人不再跪着，最后食物来源都可能出现匮乏。
数学家华罗庚的弟子杨汉民是另外一个敢于拒绝的“大拿”。杨汉民编制出了一个免费的网络电话工具Head Call，被多家VC(风险投资商)盯上。虽然也需要资金投入，但良好的信心让他敢于把那些“财神爷”拒之门外。和那些费尽心机要和VC见上一面的创业者相比，杨汉民对VC过多的“骚扰”经常会流露出不悦。他不愿意将自己的Head Call等同于普遍的V

拒之门外的近义词

拒之门外的意思【拒之门外的拼音】: jù zhī mén wài【拒之门外的近义词】: 吃闭门羹【拒之门外的反义词】: 眉开眼笑、乐不可支【拒之门外的意思】: 拒：拒绝。把人挡在门外，不让其进入，形容拒绝协商或共事。