“坎止流行”的拓展阅读资料(3)
导读
- 1、身如不系之舟,一任流行坎止;心似既灰之木,何妨刀割香涂什么意思
- 2、再仕再已,坎止流行,纯任自然,无所濡滞是什么意思
- 3、什么成语带有止字
- 4、“身如不系之舟,一任流行坎止;心似既灰之木,何妨刀割香涂”是什么意思?
- 5、止的成语有哪些成语有哪些
- 6、关于“止”的成语?
目录一览:
身如不系之舟,一任流行坎止;心似既灰之木,何妨刀割香涂什么意思
身如不系之舟,一任流行坎止;心似既灰之木,何妨刀割香涂?身体像一艘没有缆绳的船,自由自在地随波逐流尽性而泊;内心就像一棵已经烧成灰的树木,所以人间的成败毁誉又有什么关系呢?
不系之舟:指不用绳索缚住的船,比喻自由自在。语出《庄子·列御寇》篇:“巧者劳而智者忧,无能者无所求,饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。”
孔子到吕梁山游览,见一男子在那里游水,便赶上去问他:“吕梁瀑布深几十丈,流水飞沫远溅几十里,鱼鳖也不能浮游,刚才我看到你在那里游走,以为你是有痛苦而寻死,便打发学生沿着流水来救你。你游出水面,披头散发,一面走,一面唱,我以为你是鬼怪,但仔细观察,还是人。请教你,到这深水中去有什么办法呢?”那男子说:“没有,我没有办法。水回旋,我跟着回旋进入水中,水涌出,我跟着涌出水面。顺从水的活动,不自作主张,这就是我能游水的缘故。”所以,随机应变,与物迁移,不固守一端,不固执一辞,一会儿上,一会儿下,一会儿左,一会儿右,一会儿前,一会儿后,这就是真正的通达之士了。
庄子在《德充符》中假托孔子和他的学生常季关于残疾人王骀的对话,指出经过验证而充实的“德”,是一种“忘形”与“忘情”的心态。
常季说:“他运用自己的智慧来提高自己的道德修养,他运用自己的心智去追求自己的理念。如果达到了忘情、忘形的境界,众多的弟子为什么还要聚集在他的身边呢?”孔子回答说:“一个人不能在流动的水面照视自己的身影而是要面向静止的水面,只有静止的事物才能使别的事物也静止下来。各种树木都受命于地,但只有松树、柏树无论冬夏都郁郁葱葱;每个人都受命于天,但只有虞舜道德品行最为端正,他们都善于端正自己的品行,因而也能端正他人的品行。保全本初时的迹象,必怀无所畏惧的胆识;勇士只身一人,也敢称雄于千军万马。一心追逐名利而自我索求的人,尚且能够这样,何况那主宰天地,包藏着万物,只不过把躯体当寓所,把耳目当作外表,掌握了自然赋予的智慧所通解的道理,而精神世界又从不曾有过衰竭的人呢?他定将选择好日子升登最高的境界,人们将紧紧地跟随他。他还怎么会把聚合众多弟子当成一回事呢!”
临济门下有一位定上座,已参学日久,多年的修行使他已达到“现在公案,打迭不下”的境界。有一次他郑重其事地问临济和尚:“什么是佛法的大精神?”临济和尚也不回答,只见他走下禅床,一把抓住定的胸口,狠揍了他一下,并用力把他推搡走。定茫然若失,呆然而立,身体直得像一条棍子。旁边的一位僧人提醒他道:“定上座,怎么还不还礼呢?”上座向临济和尚作揖之际,豁然开悟。定上座直到这时才透过最后一关,真正获得了利己利他的大自由。一切本来现成,又要悟得便是。
再仕再已,坎止流行,纯任自然,无所濡滞是什么意思
在仕途上可行则行,应止则止,乐天安命。什么成语带有止字
饮鸩止渴、永无止境、
树欲静而风不止、
心如止水、
止于至善、
叹为观止、
浅尝辄止、
适可而止、
学无止境、
望梅止渴、
高山仰止、
扬汤止沸、
戛然而止、
流言止于智者、
令行禁止、
欲言又止、
言谈举止、
止戈为武、
以杀止杀、
官止神行、
望门投止、
吉祥止止、
知止不殆、
举止大方、
抽薪止沸、
以刑止刑、
止谈风月、
举止娴雅、
漫无止境
“身如不系之舟,一任流行坎止;心似既灰之木,何妨刀割香涂”是什么意思?
身如不系之舟,一任流行坎止;心似既灰之木,何妨刀割香涂?身体像一艘没有缆绳的船,自由自在地随波逐流尽性而泊;内心就像一棵已经烧成灰的树木,所以人间的成败毁誉又有什么关系呢?
不系之舟:指不用绳索缚住的船,比喻自由自在。语出《庄子·列御寇》篇:“巧者劳而智者忧,无能者无所求,饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。”
孔子到吕梁山游览,见一男子在那里游水,便赶上去问他:“吕梁瀑布深几十丈,流水飞沫远溅几十里,鱼鳖也不能浮游,刚才我看到你在那里游走,以为你是有痛苦而寻死,便打发学生沿着流水来救你。你游出水面,披头散发,一面走,一面唱,我以为你是鬼怪,但仔细观察,还是人。请教你,到这深水中去有什么办法呢?”那男子说:“没有,我没有办法。水回旋,我跟着回旋进入水中,水涌出,我跟着涌出水面。顺从水的活动,不自作主张,这就是我能游水的缘故。”所以,随机应变,与物迁移,不固守一端,不固执一辞,一会儿上,一会儿下,一会儿左,一会儿右,一会儿前,一会儿后,这就是真正的通达之士了。
庄子在《德充符》中假托孔子和他的学生常季关于残疾人王骀的对话,指出经过验证而充实的“德”,是一种“忘形”与“忘情”的心态。
常季说:“他运用自己的智慧来提高自己的道德修养,他运用自己的心智去追求自己的理念。如果达到了忘情、忘形的境界,众多的弟子为什么还要聚集在他的身边呢?”孔子回答说:“一个人不能在流动的水面照视自己的身影而是要面向静止的水面,只有静止的事物才能使别的事物也静止下来。各种树木都受命于地,但只有松树、柏树无论冬夏都郁郁葱葱;每个人都受命于天,但只有虞舜道德品行最为端正,他们都善于端正自己的品行,因而也能端正他人的品行。保全本初时的迹象,必怀无所畏惧的胆识;勇士只身一人,也敢称雄于千军万马。一心追逐名利而自我索求的人,尚且能够这样,何况那主宰天地,包藏着万物,只不过把躯体当寓所,把耳目当作外表,掌握了自然赋予的智慧所通解的道理,而精神世界又从不曾有过衰竭的人呢?他定将选择好日子升登最高的境界,人们将紧紧地跟随他。他还怎么会把聚合众多弟子当成一回事呢!”
临济门下有一位定上座,已参学日久,多年的修行使他已达到“现在公案,打迭不下”的境界。有一次他郑重其事地问临济和尚:“什么是佛法的大精神?”临济和尚也不回答,只见他走下禅床,一把抓住定的胸口,狠揍了他一下,并用力把他推搡走。定茫然若失,呆然而立,身体直得像一条棍子。旁边的一位僧人提醒他道:“定上座,怎么还不还礼呢?”上座向临济和尚作揖之际,豁然开悟。定上座直到这时才透过最后一关,真正获得了利己利他的大自由。一切本来现成,又要悟得便是。
关于“止”的成语?
高山仰止 官止神行 吉祥止止 戛然而止 举止失措 绝薪止火 举止娴雅 举止言谈 令行禁止 流行坎止 浅尝辄止 如丘而止 叹为观止 适可而止 叹观止矣 望梅止渴 望门投止 扬汤止沸 学无止境 饮鸩止渴 止暴禁非 止谈风月 知止不殆 止戈为武 知足知止 不随以止 规行矩止 禁止令行 举止不凡 举止大方 举止自若 坎止流行 说梅止渴 探观止矣 投膏止火 为山止篑 心如止水 言谈举止 伊何底止 以火止沸 以煎止燔 以汤止沸 以刑止刑 一噎止餐 永无止境 欲言又止 止沸益薪 止戈散马 止戈兴仁 止渴思梅 止渴望梅 止于至善 心同止水 以杀止杀 纵风止燎 到此为止 漫无止境 靡所底止 扇火止沸 山止川行 射像止啼 抽薪止沸 流言止于智者 树欲静而风不止 不塞下流,不止不行 不塞不流,不止不行版权声明:本文由乖娃娃学习网旗下成语词典收集整理发布,如需转载请注明出处。
本文链接:https://chengyu.guaiwawa.cn/kuozhan-kanzhiliuxing3.html
上一条:“计日可待”的拓展阅读资料(3)
下一条:“丢盔卸甲”的拓展阅读资料(3)