克字打头的成语

克字打头的成语 ：
克己奉公、
克勤克俭、
克己复礼、
克敌制胜、
克传弓冶、
克绍箕裘、
克爱克威、
克伐怨欲、
克肩一心、
克逮克容、
克嗣良裘、
克己慎行、
克尽厥职

泰豆引用“良弓之子,必先为箕;良治之子,必先为裘”这几句话是为了向造父说明什么道理

译文：冶铁良匠之子，必学造鼓气风裘。制弓良工之子，必学作畚箕藤器 说明：从古人进行家庭教育的善看，不仅说明家庭教育是在家庭的日常生活之中进行的，同时也说明古代的家庭教育在传授劳动技能上发挥着重要的作用。中国古人在长期的生活实践中，积累了丰富的职业实践经验，形成了特有的职业长，古人称之为“家学”、“家传”、“家业”，并且在家庭生活实践中传给后人。古人所说“家学渊源”、“家业不败”、“世代书香”、 “克绍箕裘”等就是说明这种情况的。中国古代的许多业知识、技能都是这样传递下来的，许多具有业特长的人才也是这样培养造就出来的 能够继承先辈的事业

请问婚姻签中"继桃承先绪,子振绍箕裘"是什么意思啊?

这两句话其实是一个意思，比如说 年年有今日，岁岁有今朝
子振绍箕裘 就是说 子承父业 的意思，前面一句也一样
下课了，我没时间了，只能说这么多，改天补上
好了，有时间了，给你补上，请看：
先引出一个成语：克绍箕裘.
这个成语出自 孔子-后学《礼记·学记·卷十八》 ：“记问之学，不足以为人师。必也其听语乎？力不能问，然后语之；语之而不 知，虽舍之可也。良冶之子，必学为裘。良弓之子，必学为箕。始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。”
且看此句：良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕.
这里所说的“良冶”和“良弓”，指的是善于冶金和造弓的人。这段话的意思是说，生活在冶金人的家庭里，子弟从小受父业的渍染，往往成为补续兽皮的工匠；生活在善于造弓人的家庭里，子弟从小受父业的渍染，往往成为制造竹器的工匠.
现在对其中字眼做一下详细的解释：
箕，就是扬米去糠的竹器，或畚箕之类，裘，就是指冶铁所需之鼓气风裘；克，意思是 能够；绍，意思是 继承.
原句中的“振”，在这里和“克”是一个意思，即“可以，能够”，用现在的话说，就是子承父业.
再说前一句.“绪”即指前人留下的事业，“继桃”用现在的话直译就是“以后的孩子”，“承”就好理解了，就是继承的意思，对应地，和“绍”是一样的意思.
两句话运用了对偶的修辞手法，这个句子读来押韵，琅琅上口，也是为了符合签的写作规范，它整饬了语言，增强了语势.
说了这么多，恐怕您看的时候也很花时间吧，特别是读古文的时候.明白白话文的解释就行了，但愿您能理解我的解释，谢谢您的提问！

克绍箕裘,踵武赓续怎么念

克绍箕裘，踵武赓续
[ kè shào jī qiú，zhǒng wǔ gēng xù ]
比喻能继承父、祖的事业，效仿前人，继续努力。
克绍箕裘：比喻能继承父、祖的事业
【典出】：西汉·戴圣《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。”
踵武：追随步伐
【典出】：《楚辞·离骚》：“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。” 
赓续：继续
【典出】：《熟煌曲校录·皇帝感·新集＜孝经＞》：“ 始皇无道焚书尽，赖得仙人壁里藏。拾得故文多损坏， 孔生赓续巧相当。”
克绍箕裘，踵武赓续
克：能够；绍：继承；箕：扬米去糠的竹器，或者畚箕之类的东西；裘：冶铁用来鼓气的风裘。“踵，继也。武，迹也。”
“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。”意思是冶铁良匠的孩子，一定会学习做鼓气用的风裘。制弓良匠的孩子，一定会学习制作畚箕藤器。才开始被用来驾车的小马，一定会被系在车后，尾随着车辆前进。
“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”意思是我前前后后奔走照料啊, 追随著前王的足迹不斜不偏。
赓续出之于：《熟煌曲校录·皇帝感·新集＜孝经＞》：“ 始皇无道焚书尽，赖得仙人壁里藏。拾得故文多损坏， 孔生赓续巧相当。”赓续意思是继续的意思
参考资料
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泰豆引用“良弓之子,必先为箕;良治之子,必先为裘”这几句话是为了向造父说明什么道理

译文：冶铁良匠之子，必学造鼓气风裘。制弓良工之子，必学作畚箕藤器 说明：从古人进行家庭教育的善看，不仅说明家庭教育是在家庭的日常生活之中进行的，同时也说明古代的家庭教育在传授劳动技能上发挥着重要的作用。中国古人在长期的生活实践中，积累了丰富的职业实践经验，形成了特有的职业长，古人称之为“家学”、“家传”、“家业”，并且在家庭生活实践中传给后人。古人所说“家学渊源”、“家业不败”、“世代书香”、 “克绍箕裘”等就是说明这种情况的。中国古代的许多业知识、技能都是这样传递下来的，许多具有业特长的人才也是这样培养造就出来的 能够继承先辈的事业

克绍箕裘

　　“克绍箕裘”成语内涵　　中国古代有一句成语：“克绍箕裘”（《礼记·学记》：“良治之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”）唐朝经学家孔颖达解释说：“言善冶之家，其子弟见其父兄世业陶铸金铁，使之柔合，以补治破器皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以致完全……善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦睹其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。”这里所说的“良冶”和“良弓”，指的是善于冶金和造弓的人。这段话的意思是说，生活在冶金人的家庭里，子弟从小受父业的渍染，往往成为补续兽皮的工匠；生活在善于造弓人的家庭里，子弟从小受父业的渍染，往往成为制造竹器的工匠。这就是古人所说的“克绍箕裘”的意思。　　从古人进行家庭教育的善看，不仅说明家庭教育是在家庭的日常生活之中进行的，同时也说明古代的家庭教育在传授劳动技能上发挥着重要的作用。中国古人在长期的生活实践中，积累了丰富的职业实践经验，形成了特有的职业长，古人称之为“家学”、“家传”、“家业”，并且在家庭生活实践中传给后人。古人所说“家学渊源”、“家业不败”、“世代书香”、 “克绍箕裘”等就是说明这种情况的。中国古代的许多业知识、技能都是这样传递下来的，许多具有业特长的人才也是这样培养造就出来的