“听而不闻,闻而不言,言而不动”是什么意思？

这句话的意思为：听了跟没听到一样，听到了也不说出去，说出去了也不做其他行动。
出处：春秋·老子《道德经》所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，听而不闻，闻而不言，言而不动，食而不知其味。此谓修身在正其心。
白话释义：
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。
心思不端正就像心不在自己身上一样：听了跟没听到一样，听到了也不说出去，说出去了也不做其他行动；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
扩展资料
写作背景：
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。
为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”
推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。
博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。
司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

“款”字在文言文中都有什么意思

款，在文言文中不同的语境有真诚、空洞或不真实、缓慢、钱款、条款等多种意思。 （一）真诚、诚恳。《广雅·释诂一》解释“款，诚也。”出自战国时期楚人屈原《卜居》的成语款款之愚，其意即见解虽不高明，却是真心诚意的。其中的“款款”就是指诚心诚意。 （二）空洞，不真实 。《汉书·司马迁传》对“款”的定义是“实不中其声者谓之款。”并退出”款言不听，奸乃不生。”也就是说，只要不去听那些假的或不真实的话，奸佞之人就不会产生。 这里的“款言”就是指空话。 （三）缓，慢。杜甫《曲江二首》中，有”穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”的诗句，其意是蝴蝶在花丛中穿行，时隐时现。蜻蜓缓缓飞动，时而点着水面。里面的款款，就是形容徐缓的样子。 （四）格式或规格。《聊斋志异·促织》有云，“劣弱不中于款”。即纺织品比较差，不合规格。里面的“款”即规格、标准的意思。 （五）架子。《红楼梦》记述”今儿当着这些人，倒做起方子的款儿来了”，意思是如今当着这些人的面摆起架子来了。这里的“款”，就是架子。 （六）款待。唐代李朝威《柳毅传》文中有“以款人事。”里面的“款”，即殷勤招待。 （七）事项、条款。古代断案所列的”款状”，即记录以条率确定罪行的文件。 （八）款。古代称钱为“款”。

有一个谚语是“不听老人言,吃亏在眼前”还是“不听好人言，吃亏在眼前”？

不听老人言 吃亏在眼前小时候爷爷奶奶经常这样说，比如自己做的事情不按他们说的 去办他们就会说“不听老人言 吃亏在眼前”，等着吧，吃亏还在后头呢呵呵，现在想想有些道理^_^

孔子：非礼勿视，三非礼勿听，非礼六勿言，非礼勿零动。（什么意思）

孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行”，就是说不文明、不道德的、不美的东西，不看、不听、不说、不做，包括电视上那些嚎头的，丑陋的，颓废的音乐，图画都不要看，包括XX的那些凶恶，牺牲人性的思维话语，斗争的思维方式和不善的所谓“豪言壮语”都要杜绝。不管你这扇窥视（听）的窗口开的多小，里面的所有信息（也是生命体，很多是坏的生命体）也会一哄而上，蜂拥而至，你看它的节目，阅读它的书，和它相处时，它的特性和原理就会影响你，控制你，污染你，无孔不入，你此一点有免疫力不等于你彼一点也有免疫力，就像一盆污水倒将过来，要变你为它的一部份。...

墨子的“多言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。”翻译下

好夸夸其谈而缓于行动（的人），即使善辩也一定不用听；多出力而夸耀功劳（的人），即使劳苦也一定不可取。

古代君王有哪些是因为听信小人之言，却不信忠臣而国破家亡的/？

大明崇祯皇帝就是很好的例子，听信宦官谗言，杀害了忠臣袁崇焕，后李闯王带领农民起义军杀入京城，被迫于北京梅山上吊自杀。