“赦不妄下”的拓展阅读资料(2)
导读
本文介绍成语“赦不妄下”的拓展阅读资料,主要内容包括:三国志翻译、成语什么妄什么什么、古文翻译 三国刘禅、怎么做一个十恶不赦 的人、妄的成语有哪些成语、有赦免的赦的成语有哪些等
三国志翻译
后主刘禅任用贤名的丞相就能当遵循治国之道的君主,被宦官迷惑就成了昏愦的君主,《传》说“白色的细线没有固定的颜色,染成什么就是什么颜色”,确实很对啊!礼,是国君的根本,到期限才能改年号,但是章武三年,就改年号为建兴,考察古带的旧例,违背了体制。再加上国家不设置史官,没有记载大事的官员,所以许多事都遗失了,灾异不断。诸葛亮虽然精通处理政事,但是对于这方面,还考虑的不够周详。但是书上记载诸葛亮执政十二年年号没有改变,发动多次战争但是不盲目发布赦免天下的诏书,不也是很杰出吗!自从诸葛亮死后,这个制度就慢慢被改了,谁好谁差就很明显了。 我的 原帖见参考成语什么妄什么什么
姑妄听来之 姑:暂且源;妄:随便,胡乱。姑且随便听听,不一定就相信。姑妄言之 姑且随便说说,不一定有什么道理。狂妄自大 狂妄:极端的自高自大。指极其放肆,自高自大,自中无人。无妄之灾 无妄:意想不到的。指平白无故受到的灾祸或损害。诞妄不经 荒诞虚妄,不合常理。无妄之福 不期望获得而得到的幸福。无妄之祸 犹无妄之灾。指平白无故受到的灾祸或损害。无妄之忧 平白无故遭灾的忧虑。谬妄无稽 指极端错误,毫无根据。古文翻译 三国刘禅
后主前期任用贤相时,就是循理的君王,后期听从于阉竖,就成了昏庸的统治者。古话说:“白丝色彩没有确定,只取决于它所沾染的颜料。”真是说的太对了。按礼制,国君继位,第二年才改元。但后主在章武三年就改元称建兴了。考查古代的规矩,这和体制道理相违背。而且国家不设置史官,日常事宜无官记录,因此国家大事多有没记录的,发生灾异也没有记载。诸葛亮虽然在政事上很练达,但在这些工作上,还是做得不到位。不过,后主(在诸葛亮的辅佐下)经历了十二年,没有改过年号;屡兴战事,但不曾妄下赦令,还做得不够出色么!但自诸葛亮死后,这些体制渐渐缺损,前后政绩优劣对比就很明显了!怎么做一个十恶不赦 的人
1、封建时代刑律所定的十种大罪。《隋书·刑法志》:“﹝ 开皇 元年﹞更定《新律》……又置十恶之条,多采 后齐 之制,而颇有损益。一曰谋反,二曰谋大逆,三曰谋叛,四曰恶逆,五曰不道,六曰大不敬,七曰不孝,八曰不睦,九曰不义,十曰内乱。犯十恶及故杀人狱成者,虽会赦,犹除名。”唐 长孙无忌 《唐律疏议·名例一·十恶》:“周齐 虽具十条之名,而无十恶之目。 开皇 创制,始备此科……自 武德 以来,仍遵 开皇 ,无所损益。”元 李行道 《灰阑记》第二折:“你药杀亲夫,这是十恶大罪哩。”清 林则徐 《筹议严禁鸦片章程摺》:“近复将不供兴贩姓名者,由杖加徒,已从重,若迳坐死罪,是与十恶无所区别。”佛教上的十恶2. 佛教上的十恶 佛教以杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见为十恶。《南齐书·高逸传论》:“今则十恶所坠,及五无间,刀树劒山,焦汤猛火,造受自贻,罔或差贰。”《敦煌变文集·目莲救母变文》:“阿娘生时不修福,十恶十惩皆具足。”参阅《法苑珠林》卷一○六。十恶是十种直接危害封建统治的严重犯罪行为,唐代因隋律,对这十种犯罪予以严厉的惩治,并“特标篇目”。十恶的具体内容如下: 1、谋反,“谓谋危社稷”,即阴谋以各种手段推翻现存的君主制度。 2、谋大逆,“谓谋毁宗庙、山陵及宫阙”,即企图毁坏皇帝的宗庙、皇陵和皇宫。 3、谋叛,“谓谋背国从伪”,即企图背国投敌的行为。 4、恶逆,“谓殴及谋杀祖父母、父母,杀伯叔父母、姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母” 5、不道,“谓杀一家非死罪三人,支解人,造畜蛊毒、厌魅”。这里造畜蛊毒和厌魅是以巫术害人的行为,和杀一家非死罪三人、肢解人的行为一样恶劣,后果严重。 6、大不敬,包括盗窃御用物品、因失误而致皇帝的人身安全受到威胁、不尊重皇帝及钦差大臣等三类犯罪行为。十恶之不孝图7、不孝,即控告、咒骂祖父母父母;祖父母父母在,另立门户、分割财产、供养有缺;为父母服丧期间,谈婚论嫁、寻欢作乐、不穿孝服;知祖父母、父母丧,隐瞒不办丧事;以及谎称祖父母父母丧。这些行为在性质上,与恶逆罪一样,都是对尊亲的侵害,只是侵害的程度更轻。 8、不睦,“谓谋杀及卖缌以上亲,殴告夫及夫大功以上尊长、小功尊”。缌麻、小功、大功是根据服制确定的亲范围。缌麻亲是指男性同一高祖父母之下的亲,小功亲是指同一曾祖父母之下的亲,大功亲是指同一祖父母之下的亲。同一亲等的亲还有尊卑的区别。 9、不义,“谓杀本府主、刺史、县令、见受业师。吏、卒杀本部五品以上官长;及闻夫丧,匿不举哀,若作乐,释服从吉及改嫁。” 10、内乱,“谓奸小功以上亲、父祖妾及与和者”。“和”,指通奸。 你把十恶都做了,就是十恶不赦之人
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