哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”

我贴在地面步行，不在云端跳舞阅读下面的文字，按要求作文。　　哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”这句名言表达形象，寓意深刻，它会引发我们不同的联想或感悟。　　结合这句名言，自选角度，自定立意，自拟题目，文体自选(除诗歌外)，写一篇不少于800字的文章。（北京海淀区07年高三第二学期期末考试作文题）　　　　审题指导　　这是一道名言警句类材料作文。哲学家维特根斯坦的名言“我贴在地面步行，不在云端跳舞”，其中“地面”与“云端”，“步行”与“跳舞”，“贴在”与“不在”，三组词语对比鲜明，一反一正，态度很鲜明。　　名句的诗意有利于考生情感的引发，包含的哲理催生考生理性的思考，比喻式的表达可产生不同的理解，所以此题的立意呈现多样化的趋势也就在情理之中了。　　抓住词语“贴”、“地面”、“步行”，可以谈脚踏实地做人做事做学问，或者坚持不懈,日积月累方可成就梦想。　　抓住词语“云端”，发掘其特点，可以类比与之有相似点的事物，例如“云端”辽远高卓，可类比崇高的追求和理想；“云端”绚丽多彩，可类比美好的情思和精神；“云端”千变万化，可类比态度变化无常；“云端”虚无飘渺，可类比根基不稳等等。　　题目要求“自定立意”，则意味着可以赞成哲学家维特根斯坦的观点，也可以辨证分析，反驳将此观点推向片面和极致。观点的确立取决于对哲学家名言比喻义的理解。例如将“云端跳舞”理解为舒展自如，可以赞颂、倡导这种人生状态；将“云端跳舞”理解为纵横驰骋，则可以阐述纵横捭阖的生命姿势、或无拘无束的精神境界。反过来看，将“云端跳舞”理解为夸夸其谈，则可以抨击空泛、玄妙、无用的言论；将“云端跳舞”理解为得意忘形，则可以批评傲视万物,目中无人的不良现象；将“云端跳舞”理解为憧憬虚幻，则可以剖析那种不切实际地幻想得到万人瞩目结果的想法。　　比较好的立意：脚踏实地方能走向成功；云端跳舞,失败也是美丽的；视云端跳舞为异端,是平庸者慵懒的借口；没有云端跳舞的志向,哪有脱离地面的果敢；脚在大地，心在云端；步行不如跳舞；在云端舞出绚丽的人生等。一、【原创文题】 西哲维特根斯坦曾说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”这句名言诗意形象，寓意深刻，它会引发读者诸多的联想或感悟。 请结合这句名言，选择一个角度，自定立意，自拟题目，自选文体，写一篇不少于800字的文章。 二、【命题意图】 2007年四川高考作文已尘埃落定，对高考一线语文教师和即将赴考的学子而言有很多地方值得去反思，有很多命题方向值得去把握，有很多复习策略值得去落实。 通过阅卷，洞见了考生的作文并不是人们想像中的那么让人满意。行文老套、构思陈旧、述例冗长、语言呆滞、思路混乱者不乏其人，更有甚者连审题关都没有过，离题脱题者比比皆是。实际上，今年的四川作文从词的构成来看，“一步与一生”?联合?组，表面上看“一步”与“一生”的位置可以相互置换，实则不可。但就是有考生在这个方面出现纰漏，他们简单地处理了题目，误认为“一步”+“一生”=“一生”+“一步”。在行文中把“一生”与“一步”两个部分谈完就了事，丝毫没有顾及二者内在的联系。殊不知，这个表面并列的词组之间还暗含了一个条件与结果的关系。“一步”是条件，“一生”是结果。选择怎样迈出人生的第“一步”，将直接决定你收获迥异的“一生”。 很多考生在立意上显得低幼化，一般都谈“人只有跨出正确的第?步，才有可能收获灿烂的人生”或“一着不慎，满盘皆输”，敢于反向立意的考生甚少，考生完全可以这样追问：跨出正确的第一步，就一定能收获辉煌的人生吗？跨错了人生的第一步，就注定你一辈子阴雨连绵吗？答案肯定是否定的，人生充满变数，后天的弥补不可忽视。但敢于大胆反思，斜杀一枪的考生就显得凤毛麟角了。 2007年四川作文，主要考察了考生的两个方面的能力。其一、辩证地看待事物的能力；其二、正确价值观、人生观取向的能力。 只有考生对生活有独特的感悟和思考，对生活有真情实感，才可能写出“情理”纷呈的个性化作文。今年四川的高考作文在这两个方面体现得淋漓尽致，“一步”和“一生”之间就存在着辩证关系，只有洞晓了题目的内核，在行文中悄然阐释了二者的关系，这样的文章才算在发展等级上有所突破，思想上才有“硬度 ”。 三、【思路点拨】 本次作文于题意型作文，审题主要集?在“我贴在地面步行，不在云端跳舞”这句话上，既然出题者?经界定了这句话是名言，那么考生就该要在这句话的内涵上狠下功夫，仔细琢磨，用心体味。因为，有些材料，特别是寓言和名言型材料，其含义常常含而不露，具有很强的隐喻性或象征性。如果就事论事，就只能触及皮毛，得出一个肤浅的认识。想要参透其中深层的含义，就要善于类比，巧抓“事”与“意”的相似点，深入挖掘其内涵。 “我贴在地面步行”可以理解为对事业，对人生要沉稳务实，一步一个脚印。“云端跳舞”可以理解为对事业，对人生浮躁轻率，显得虚无缥缈，毫无依托。两个分句连?一起可以看出哲学家的观点：赞同沉稳务实的人生追求，拒绝浮躁轻率的人生选择。但，本文也可以反向立意，见下面部分的分析。 四、【构思举例】 本文从立意上看，下面四个立意值得推荐：其一，沉稳务实的人生最美。其二，虚无缥缈的“舞蹈”最可怕。其三，没有脚踏实地，何来人生成功？其四，务“虚”注定人生一场空。 那么，本次作文能不能反向立意呢？有学生对哲学家维?根斯坦的观点进行辩?思考反向求新，沿着这个思路不断追问：凭什么只能在地面上步行，而不能在云端舞蹈呢？然后拟制出这样的题目《既要贴地而行，更要云端舞蹈》《云端的舞步》等，笔者认为，这样的立意也是可以的，这些立意比正向立意更具新意，更能彰显考生的思维品质。他们在立意时，已经跳出了材料的桎梏，而是站在一个更高的层次俯视材料，然后得出这种不俗的立意。 但是，下面的立意肯定是不得要领的，于脱题范畴。其一，把所给材料理解成一个人生的选择问题，然后把话题确定为“选择”，拟出《心灵的选择》的题目。其二，把所给材料理解成人生的“旅程”问题，先在地面上步行，再才有空中的舞蹈，拟出《旅程》的题目。其三，把“贴在地面步行”界定为安于平凡的人生态度，把“在云端跳舞”界定为追求伟大的人生目标，拟制出《平凡与伟大》的题目。 五、【佳作展示】漫舞云端 　　哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”我们不妨把这理解成一种对生命姿态的抉择。哲学家喜欢踏实，他选择步行，而我觉得，华美的姿态亦能使生命臻于完美——即使它落脚于云端。 　　想到了吉尔伽美什，那个古希腊神话里的英雄王。尊贵的身份注定了他须傲视一切，包括自己。他战斗，为了国家。他嗜血，为了光明。结束战争的唯一方式还是战争。就那么普通的一把剑，他把它发挥到了极致。作为王中的王，他累了一生。到死也没有休息过。一皱眉头，就是低沉的一吟，一歪脑袋，就是寂寥。有哪些是与生俱来的，抛也抛不掉。直到舞动的身姿停在半空，微扬的嘴唇僵在嘴角，背景是久违的治世。 　　天空没有痕迹，但鸟儿已经飞过。吉尔伽美什的一生虽不能称作经典，但也华丽得让人眩目。 　　同样令人震撼的，是那个古老的民族——波西米亚。这是一群舞动的灵魂，流浪的灵魂，纯洁的灵魂。他们热血、激情、“不老实”。他们随风迁徙，逐水而居，安身在世界的任何一个地方。你可以说他们没有国家——他们四海为家。他们舞动的身躯，挪动的脚步变成一阵旋风席卷天下。尽管被忽视、被嘲弄、被排挤，但这都是曾经的事情。如今全人类的思想在波西米亚的怀里得到片刻的归依。那是源于人类最原始的渴望——逃离！逃离自己给自己画的牢，到外面去跳舞。恣意地挥洒于自己的热情。将自由的舞姿从这个山头蜿蜒到那条河流。雪花落下，天地一片纯白。 　　波西米亚的华丽以流浪为载体，整个过程震人心魄。它的存在乃是所谓生命的永恒的奇迹。 　　人的一生，可以选择贴在地面步行，踏实地走完每一步。让每一个脚印都留下自己或努力或喜悦或挣扎或愤怒的情感，那自己的一生也不枉白活一场。但也不妨换个方式。野性扬眉剑出鞘。放荡的激情恣意挥洒，将人生置于云端，充满力量与技巧地扭动每一步。水火交融的热情亦可呈现出生命的另一种风度，另一种风采。 　　只要能够舞蹈——立于云端又何妨？ 　　简评：本文敢于反向立意，而且在文首亮出观点：华美的姿态亦能使生命臻于完美——即使它落脚于云端，切入话题快。接着在述例上选取的材料新颖，给读者眼前一亮的感觉，也彰显了作者广阔的阅读视野。最后，作者在文尾再次追问，直扣话题，前后呼应，浑然一体。求踏实戒浮躁　　　　哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”地面步行，常常是风雨不动安如山，此为踏实之风；云端跳舞，往往会摔得脸青鼻肿，此为浮躁之气。从哲学家的名言可以看出，我们无论做什么事情，都要求踏实，戒浮躁。　　一个人有了求踏实、戒浮躁的作风，才会学有所成，学有所获。　　三国时管宁和华歆同席读书，管宁能够踏踏实实静心学习，不为外界所扰，而华歆却十分浮躁。有位达官显贵坐着豪华的轿子从外面路过，管宁置若罔闻，照旧心致志，而华歆却面露羡慕之色，立刻跑出去看。管宁于是割席而坐，与其绝交。最终管宁成为德高望重的大学问家，而华歆在学术上却碌碌无为。　　一支军队有了求踏实、戒浮躁的作风，才会战无不胜，攻无不克。　　早年曹操曾率领军队将张绣打得落花流水，胜利之后，曹军得意洋洋，上至主帅，下到士兵，都显得十分浮躁。结果在第二次征讨张绣时，损兵折将，一败涂地。反观张绣，在失败之后能踏踏实实地蓄积力量，谋划方案，所以最终打了胜仗。曹操和张绣，一胜一负，不正是对求踏实、戒浮躁重要性的最好诠释吗？　　一个国家有了求踏实、戒浮躁的作风，才能稳步发展，繁荣富强。　　建国初期，中华大地百废待兴。许多人企望一蹴而就，急功近利，于是有了“三年赶英，五年超美，十二年实现共产主义”这样不合实际的目标口号；于是有了大伐森林、大炼钢铁的激进场面；于是有了“一个萝卜千斤重，两头毛驴拉不动”这样荒唐的“硕果”。结果浮躁的“大跃进”运动不仅没有大跃进，反而让中国经济走向了“大倒退”。　　无论是一个人，还是一个集体，一个国家，只有求踏实、戒浮躁,才能走得更远。当我们每一次为海市蜃楼的奇景所倾倒感叹时,我们是否想过这空中楼阁其实也是人类靠自己的双手在另一个地方一砖一瓦建造起来的呢？　　当今社会浮躁之风盛行，能在“云端跳舞”成了众人趋之若鹜的目标。于是乎花钱发表论文者，抵押房屋炒股者，破坏环境换取GDP数据者……诸如此类，层出不穷。殊不知越是浮躁，反而离成功越远——君不见沽取虚名者成为丑闻笑谈，博弈求富者倾家荡产，急功近利者受到大自然的严厉惩罚。　　踏实之风，犹如山巅松柏，风吹不动，雷打不惊；浮躁之气，如同墙头野草，风来则枯，雨淋则倒。　　朋友，在云端跳舞，虽然曼妙，却易跌落；贴地面步行，虽然平淡，然而稳重。我们何不求踏实，戒浮躁，走好自己的人生之路呢？　　点 评　　作者赞同哲学家的观点，从个人、集体、国家三个角度论述了求踏实、戒浮躁的重要性和必要性，切合题意。列举古今正反事例来论述，材料翔实，内容充实。能联系时弊来阐述，增强了文章的针对性和时代感。　　表达上“总分总+并列式”的结构完整、清晰，正反对比鲜明，比喻贴切，语言有文采、准确、通畅。 登上高处　　　“我贴在地面步行，不在云端跳舞”，这是哲学家维特根斯坦的一句名言，它似乎在告诉人们，将自己放在低处才能稳稳当当。然而，因怕失足坠落而不敢登上高处的心态，我以为十分不妥。倘若人人怀有“登高必跌重”的念头，个人何以进步，社会又何以发展？　　在思想上，人应当尽量登上高处。　　有人说：“人应当具有深刻的思想，否则将会变成毫无希望的枯井。”是呀，人如果不能登上思想的高地，那将是多么可怕的境况！即使再大的家业交给他，他也会败得一塌糊涂。蜀后主刘禅就是这样一个人，他没有让思想登上高处，所以胸无大志，缺乏主见，说话草率，赏罚不明，最终葬送了刘备打下的江山。人只有从一个较高的思想层面想问题，才能把问题想得透彻，才会看得比别人更远，更准。　　在境界上，人应当尽量登上高处。　　王安石登飞来峰写下了“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，杜甫在泰山之巅写下了“会当临绝顶，一览众山小”，这些都反映了诗人那种超脱凡俗的境界。人只有具备了较高的境界，才会有苏洵“泰山崩于前而不惧”的镇定，才会有陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的超脱，才会有李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪情，才会有谭嗣同“死得其所，快哉快哉”的大义凛然。　　在地位上，人应当尽量登上高处。　　拿破仑说：“不想当将军的士兵不是好士兵。”是呀，在社会生活中，人人都应当追求自己更高的位置。试想，一个中尉艾森豪威尔绝对发挥不了一个统帅艾森豪威尔的作用。人如果只甘心做一个社会最底层的人，那么他便只能发挥一个普通人的作用。人若想有大的作为，就必须登上更重要的位置。　　一位女教师曾对她的学生讲过：我从小就梦想成为一位伟人，当我长大后，发现这不大可能；于是，我就再次梦想成为一位伟人的妻子，但如今我已结婚，丈夫是一个平凡的职员；于是，我继续梦想，让自己成为一位伟人的老师。也许将来，这个梦想不一定会实现。但我依旧感到欣慰和富足，教室里响起一阵掌声。怀着勇气和力量，在大千世界中奋力去追求某个高度，不必在乎你是不是最高的，因为在你向终点逼进时，你的灵魂已达到了一个挺拔的高度！　　一个有思想、有境界、有抱负的人才会成为一个优秀的人，才会是一个能“感到欣慰和富足”的人，所以我们应当让自己登上高处。托尔斯泰说：“我愿站在高处，因为那里能听到上帝的声音。”我的朋友，你呢？　　点 评　　作者将“贴在地面步行”理解为“将自己放在低处才能稳稳当当”，由“不在云端跳舞”联想到社会生活中一些人“因怕失足坠落而不敢登上高处的心态”，以此为出发点，反弹琵琶，针锋相对地从三个方面阐述了要登上高处的理由，见解独到新颖，切合题意。　　表达上同样采用“总分总+并列式”的结构，层次分明。引用名人名言准确丰富，语言警策。题 目　　阅读下面的文字，按要求作文。　　哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”这句名言表达形象，寓意深刻，它会引发我们不同的联想或感悟。　　结合这句名言，自选角度，自定立意，自拟题目，文体自选(除诗歌外)，写一篇不少于800字的文章。（北京海淀区07年高三第二学期期末考试作文题）

在老子的《道德经》中说道：企者不立，跨者不行。这句话是什么意思？

企 是踮脚站，所以“不立”-站不长久。跨 是大迈步（两步并一步）走，所以“不行”--走不长远。这两句背后的寓意，解释有很多种，不妨自己翻翻看。比较传统、大路的解释是： 不自然、违背常规的行为不会带来长久有效的结果。如果你想站稳站久，就不要 企，要走得远，就不能 跨。和“欲速则不达”、“拔苗助长”之类的说法含义类似。这种解释比较浅白，但是在这句后面跟着的 “自见者不明,自是者不彰.自伐者无功,自矜者不长”就深化了一层，把 不自然、不正常的定义狭窄化到的“自见,自是.自伐,自矜”上，从逻辑推理看过程其实是不太完美的。不过嘛，看古文都有这种困难，每一句看起来都是对的，连起来看就有点别扭，要了解很多语境、背景资料才敢说比较清楚他们在说啥。慢慢学呗，反正绝大多数人一辈子都没看懂道德经。

老子说：功成业就，而不自居，什么意思阿.?

就是说功绩取得了，名声也有了，但不居功自傲。

什么是跨性者族群

术语“跨性别者（transgender）”尽管使用得也相当的普遍，但是它意味着故意与传统的女性和男性性别角色离经叛道。术语“跨性（transgenderism）”和“跨性者（transgenderist）”起初用于那些对外科性别矫正（所谓的“性别改换”）手术不感兴趣的易性癖者，这些异性癖者更愿意保持“在两性之间的状态”。如今，这种用法已经泛化，包括任何拒绝传统的女性气质和男性气概定义的行为。我们可以在许多不同的个体中观察到这样的行为，他们的性行为变异范围非常之大。这样的行为也许涉及到或没有涉及到换穿异性服饰，但是会以某种方式表达他们拒绝传统的性别角色的意愿。最后提请您注意：性别（gender）与性取向（sexual orientation）相互是独立存在的。所以：我们在此一点也没有涉及到任何性少数族群个人特定的性取向，哪怕暗示这些人的性取向都没有。这些人也许是异性恋的、双性恋的或同性恋的性取向。跨性者标志该标志融合男女的生物学标志再加上十字交叉的箭头作为两性的跨性者的标志。

跨行转账成功但是明细查询查不到接收者姓名怎么回事？

可能不是个人账户，如果实在需要明细，刻意去营业厅办理业务。

” 吹者不利，自shi者不张，自荐者不明，自fa者不恭，自jin 者不长’的解释 和原句

出自道德经 [原文> 企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。 《道德经》第二十四章[译文> 踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。