蓝田玉的出产地在哪里？

蓝田玉的出产地：古蓝田玉原生玉矿尚未找到，现代开采的蓝田玉矿床位于陕西省蓝田县玉川镇红门寺村一带，距县城约35公里，含矿岩层为太古代黑云母片岩、角闪片麻岩等。
玉石为细粒大理岩，主要由方解石组成。按矿物成分及外观特征可将玉石分为五种：第一种为白色大理岩；第二种为浅米黄色蛇纹石大理岩；第三种为黄色蛇纹石大理岩；第四种为苹果色蛇纹石大理岩；第五种为条带状透闪石化蛇纹大理岩。
“蓝田玉”之名是因其产于陕西省西安市的蓝田山而得名。现代开采的蓝田玉矿床位于蓝田县玉川镇红门寺村一带，含矿岩层为太古代黑云母片岩、角闪片麻岩等。玉石为细粒大理岩，主要由方解石组成。
蓝田玉是中国四大名玉之一，素有“玉种蓝田”之美称，是中国开发利用最早的玉种之一，早在万年以前的石器时代，蓝田玉就被先民们开采利用，春秋秦汉时蓝田玉雕开始在贵族阶层和上层社会流行，唐时达到鼎盛。著名的秦始皇传国玺就是用蓝田水苍玉制成，此后玉玺一直作为皇的象征，在中国君主制社会流传千余载。
扩展资料：
蓝田玉是中国开发利用最早的玉种之一，迄今已有5000多年的历史。 
早在新石器时代，先民们就开始佩戴打制的蓝田玉，在陕西省西安市蓝田县境内仰韶文化和龙山文化遗址中，出土的玉器就有先民磨制的玉璧玉戈等。2011年3月，在发掘位于蓝田县华胥镇卞家寨村西南的蓝田新街遗址时，考古学家首次系统性地发现了5000多年前中国人使用蓝田玉的珍贵资料。
蓝田玉开采历史悠久，但因为产量不多，无法满足社会需求，随着古矿点玉矿的枯竭和丝绸之路的开通，各地均采用其他玉种为玉材，蓝田玉开采和应用渐渐失传，玉山遭遇地震后古矿床所在的具体位置无人知晓，以至于明代宋应星在《天工开物》中称，蓝田为葱岭（昆仑山）别名，蓝田为储运加工玉石之地等推论。
参考资料来源：百度百科-蓝田玉 （中国四大名玉之一）

蓝田生玉是什么意思

蓝田：地名。生：生产，出产。玉：玉石。蓝田生玉：比喻名门望族出贤士。

蓝田玉的出产地在哪里？

蓝田玉的出产地：古蓝田玉原生玉矿尚未找到，现代开采的蓝田玉矿床位于陕西省蓝田县玉川镇红门寺村一带，距县城约35公里，含矿岩层为太古代黑云母片岩、角闪片麻岩等。
玉石为细粒大理岩，主要由方解石组成。按矿物成分及外观特征可将玉石分为五种：第一种为白色大理岩；第二种为浅米黄色蛇纹石大理岩；第三种为黄色蛇纹石大理岩；第四种为苹果色蛇纹石大理岩；第五种为条带状透闪石化蛇纹大理岩。
“蓝田玉”之名是因其产于陕西省西安市的蓝田山而得名。现代开采的蓝田玉矿床位于蓝田县玉川镇红门寺村一带，含矿岩层为太古代黑云母片岩、角闪片麻岩等。玉石为细粒大理岩，主要由方解石组成。
蓝田玉是中国四大名玉之一，素有“玉种蓝田”之美称，是中国开发利用最早的玉种之一，早在万年以前的石器时代，蓝田玉就被先民们开采利用，春秋秦汉时蓝田玉雕开始在贵族阶层和上层社会流行，唐时达到鼎盛。著名的秦始皇传国玺就是用蓝田水苍玉制成，此后玉玺一直作为皇的象征，在中国君主制社会流传千余载。
扩展资料：
蓝田玉是中国开发利用最早的玉种之一，迄今已有5000多年的历史。 
早在新石器时代，先民们就开始佩戴打制的蓝田玉，在陕西省西安市蓝田县境内仰韶文化和龙山文化遗址中，出土的玉器就有先民磨制的玉璧玉戈等。2011年3月，在发掘位于蓝田县华胥镇卞家寨村西南的蓝田新街遗址时，考古学家首次系统性地发现了5000多年前中国人使用蓝田玉的珍贵资料。
蓝田玉开采历史悠久，但因为产量不多，无法满足社会需求，随着古矿点玉矿的枯竭和丝绸之路的开通，各地均采用其他玉种为玉材，蓝田玉开采和应用渐渐失传，玉山遭遇地震后古矿床所在的具体位置无人知晓，以至于明代宋应星在《天工开物》中称，蓝田为葱岭（昆仑山）别名，蓝田为储运加工玉石之地等推论。
参考资料来源：百度百科-蓝田玉 （中国四大名玉之一）

蓝田生玉是何意?出自于哪？

【释义】蓝田县盛产美玉。比喻名门出才子。【出处】晋·陈寿《三国志·吴书·诸葛恪传》(裴松之注引《江表传》）三国时，诸葛亮、诸葛谨兄弟二人各事其主：诸葛谨在吴，诸葛亮在蜀，其实他们还有个兄弟诸葛诞在魏，当时人都说：蜀得龙，吴得凤，魏得狗。诸葛谨的儿子诸葛恪，字元逊，后为吴主孙亮的大将军。他从小就很聪明，很受孙喜爱。诸葛恪六岁那年，有一次孙在宫中设宴，诸葛谨自然要参加，孙让他把诸葛恪也带上。诸葛谨的脸比较长，孙乘着酒兴想开他一个玩笑，就叫人牵来一头驴，在驴脸上写了“诸葛子瑜”四个字。“子瑜”是诸葛谨的字，大家见了，都捧腹大笑起来。诸葛谨觉得很难堪，但孙是国君，他也不敢说什么。这时，诸葛恪走到孙面前，要求让他在驴脸上再加上两个字。孙就让人拿来笔墨，诸葛恪在“诸葛子瑜”后面加上“之驴”两个字，这样，驴脸上的字就成了“诸葛子瑜之驴”。当时参加宴会的有满朝的文武大臣，大家见诸葛恪才六岁，就有这样的才能，都十分惊叹，孙也非常高兴，就把毛驴赏给了诸葛恪。后来又有一次，诸葛恪到孙那儿去玩耍，孙问他：“你说说看，你的父亲和你的叔叔谁更高明一些？”诸葛恪回答说：“当然是我的父亲更高明。”孙就让他说出道理来，他说：“我的父亲更懂得去侍奉贤明的国君。”诸葛恪的话表面上是夸父亲，实际上是在夸孙贤明，所以，孙听了以后十分高兴，对他更加疼爱。孙曾经对诸葛谨说：“人们都说蓝田盛产美玉，名门多出贤良，真是一点都不虚呀！”蓝田在古代以出产美玉而闻名，“蓝田生玉”比喻贤父生贤子。也作“蓝田出玉”。

寻“蓝田种玉”的典故

蓝田种玉”典故： “蓝田种玉”典出《晋干宝搜神记卷十一》：“杨公伯雍，雒阳县人也。本以侩卖为业。性笃孝。父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水，作义浆於阪头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。’杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。’公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃於种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷也。名曰‘玉田’。” 《明程登吉幼学琼林卷二婚姻类》：“‘蓝田种玉’，雍伯之缘；宝窗选婿，林甫之女。” 杨伯雍为雒阳县人，原以买卖为生，笃行孝道，父母死后，葬於无终山，遂定居焉。山高无水，伯雍自行取水，置于坡上供行人解渴。三年后，有一路人饮之，予其一斗石子，并嘱在高燥平坦有石之处种之，曰：“玉将生于其中。”伯雍未婚，又曰：“尔将得纳贤妻。”言后遂隐。於是伯雍种其石，年年常来视察，果见玉生于石上，人莫知之。有一右北平大族徐氏，其女德行贤淑，人多求婚而遭拒。伯雍往而求之，徐氏笑其痴，因戏之曰：“若得白璧一双，将听凭婚配。”伯雍便往其玉田，取白璧五双为聘。徐氏大惊，唯有将女妻之。皇帝闻而奇之，拜伯雍为大夫。在种玉之处，四角立各高一丈之石柱，其中一顷之地，称之为“玉田”。 亦作“种玉蓝田”或“伯雍种玉”。

蓝田生玉是什么意思

蓝田：地名。生：生产，出产。玉：玉石。蓝田生玉：比喻名门望族出贤士。