什么入什么出的成语

深入浅出 (shēn rù qiǎn chū) 指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。
入不敷出 (rù bù fū chū) 敷：够，足。收入不够支出。
悖入悖出 (bèi rù bèi chū) 悖：违背、胡乱。用不正当的手段得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿去。胡乱弄来的钱又胡乱花掉。
量入为出 (liàng rù wéi chū) 量：计量。根据收入的多少来定开支的限度。
深入显出 (shēn rù xiǎn chū) 指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。
入不支出 (rù bù zhī chū)
量入计出 (liàng rù jì chū) 根据收入的多少来定开支的限度。同“量入为出”。
贱入贵出 (jiàn rù guì chū) 低价买进，高价卖出。
酒入舌出 (jiǔ rù shé chū) 形容人喝酒以后喜欢唠叨。
入主出奴 (rù zhǔ chū nú) 原意是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说；把前者奉为主人，把后者当作奴仆。后比喻学术思想上的宗派主义。
入文出武 (rù wén chū wǔ) 称人兼备文武之才，入朝为文臣，出朝为将帅。
入死出生 (rù sǐ chū shēng) 形容冒着生命危险。
入孝出悌 (rù xiào chū tì) 指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。亦作‘入孝出弟’。
蚤入晏出 () 犹言蚤朝晏退。蚤，通“ 早 ”。《吕氏春秋·勿躬》：“蚤入晏出，犯君颜色，进谏必忠，不辟死亡，不重贵富。”
蛇入鼠出 () 比喻行动隐秘。 严复 《原强续篇》：“於是深怒积怨，退而治兵，蛇入鼠出，不可端倪。”
入孝出弟 (rù xiào chū tì) 指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。同“入孝出悌”。

什么入什么出成语

深入浅出、
酒入舌出、
悖入悖出、
量入制出、
蛇入鼠出、
量入为出、
蚤入晏出
深入浅出 [shēn rù qiǎn chū]
生词本
基本释义 详细释义
指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。
褒义
出 处
明·朱之喻《朱舜水集》：“鸿论深入显出；切中事机；据理辩驳；虽有利口；无所复置其喙。”
例 句
这篇文章立论新颖，行文却～，明白易懂。

什么是量入式量器？什么是量出式量器？

量入式（in-quanity style），是指量入的体积准确，量器的一种分类。量入式仪器：容量瓶，烧杯，量入式量筒。
量出式（ex-quantity style）是量器的一种分类。量出式量器以移液管和滴定管为代表,通过液体向量器外转移来测定体积。
扩展资料
量器的容量随着温度而改变。量器在量入或量出其标称容量时的温度为标准温度。制造量器的玻璃，其体热膨胀系数约在10X 10-6~30X 10-5K-1的范围内。一个体热膨胀系效为30X 10-6K-1，的(用钠钙玻璃制造的)量器在20℃下校准。
而在27℃下使用时只显示0.02% 的附加误差，它小于大多数量器的极限误差，由此可见，标准温度在实际使用中是不重要的，但是为了提供良好的校准基准，规定一个标准温度并在校准前使量器在该温度下达到均衡是很重要的。
参考资料来源：百度百科-量出式
参考资料来源：百度百科-量入式

量入为出和量出制入的财政学思想有何现实意

量入为出还是量出为入，一直是我国古代财政思想的两极。“量入以为出”的思想最早见于《礼记》。《礼记》中说，宰相制定国家财政收入预算，一定要在岁末，待五谷都入库，“然后制国用，量入以为出”。这个财政原则为我国历史上的多数王朝所采用。到了唐朝德宗时，宰相、理财家杨炎提出了与之相反的思想。他说，国家的一切开支应“先度其数而赋予人，量出以制入”。他把国家一切开支先估算出一个数额，然后定出税额向人民收取，这一原则就是量出以制入。　　这两个财政原则是相对立的。“量入为出”是根据赋税收入多少来制定支出数额，这样就使人民的税赋负担在一定的限度之内，对减轻人民的负担有一定的作用。根据这一原则，一些不应该兴建的工程就可以减省，如唐太宗时，公卿大臣因为宫中卑湿，上书“请营一阁以居之”，唐太宗就因为这一计划“糜费良多”而加以拒绝。而“量出为入”则是根据国家政府的开支需要，而制定征收税赋的数额，如果收入不够开支，官府可根据缺额向人民增加赋税。历史上就有所谓“国用不充，复以供军为名，每贯加增二百”的记载。杨炎提出“量出制入”，至少从理论上说是对国库有利，而对人民则是赋税加重了。正因为如此，在当时及此后的年代里，批评这一原则的人不少，而赞赏这一原则的人倒是少得可怜。与杨炎同时代的另一位经济学家陆贽就批评杨炎所制定的赋税太重，易使朝廷失掉人心。他认为，国家征税，应该“以人为本，以财为末”。从我国封建社会的财税政策看，也是“量入为出”的财政原则是主流，“量出制入”是支流。这一历史情况在今天仍值得我们深思。　　现代社会的经济情况要比古代社会复杂得多，但作为财政思想，仍然可以归结为“量入为出”与“量出为入”两种基本的思想原则。值得注意的是，当前的一些地方政府在施政过程中，“量出为入”的倾向十分明显。尤其是在一些贫困的县市，财政不丰裕却要大拆大建，搞政绩工程，建豪华办公楼，建大广场，以至把地方财政弄得入不敷出。在这种状况下，没有资金就加重税费，就采用“集资”办法或者发文件立收费项目，以此来解决财政困难。有些县为建项目，甚至规定全县农民每人要出多少钱、城镇市民要出多少钱、个体商户要出多少钱，干部要出一月或数月工资等等，搞得民愤很大。地方政府大兴这类项目，主要原因是为了攀比，为了显示政绩，而根本没有考虑人民的负担，更没有去想老百姓是否满意。而从财政原则来看，这种情形就是典型的“量出为入”。　　近年来，中央政府三令五申要减轻农民负担，从提出“多予少取”的原则到取消农业特产税，减免农业税，这都是实实在在的富民政策，也是实实在在的惠民工程。但是，即便是这样好的政策措施，要全面贯彻下去也是颇不容易的，特别是在一些经济比较滞后的市县贯彻起来难度更大。这种情况

工业企业，涉及到的原材料特别多，如何建一套完整的财务账去控制出库，入库数量呢？请教好心人

这个较复杂！如果有条件的话，买一套供应链的软件应该可以解决！我们集团现在用的是用友软件，所以供应链用的也是用友的，这个用友供应链我觉得挺好用的，从采购的价格控制、出入库管理、盘点到分级审核都有。如果没条件的话，那就要制定各种内控制度了，如采购控制制度（包括货币资金审批制度、价格询价制度、合同评审制度等），出入库管理制度（包括出入库程序、出入库审批等），盘点制度及处罚制度等，只有把这些内控制度建立完善，然后照着执行应该就可以了

量入为出和量出制入的财政学思想有何现实意

量入为出还是量出为入，一直是我国古代财政思想的两极。“量入以为出”的思想最早见于《礼记》。《礼记》中说，宰相制定国家财政收入预算，一定要在岁末，待五谷都入库，“然后制国用，量入以为出”。这个财政原则为我国历史上的多数王朝所采用。到了唐朝德宗时，宰相、理财家杨炎提出了与之相反的思想。他说，国家的一切开支应“先度其数而赋予人，量出以制入”。他把国家一切开支先估算出一个数额，然后定出税额向人民收取，这一原则就是量出以制入。　　这两个财政原则是相对立的。“量入为出”是根据赋税收入多少来制定支出数额，这样就使人民的税赋负担在一定的限度之内，对减轻人民的负担有一定的作用。根据这一原则，一些不应该兴建的工程就可以减省，如唐太宗时，公卿大臣因为宫中卑湿，上书“请营一阁以居之”，唐太宗就因为这一计划“糜费良多”而加以拒绝。而“量出为入”则是根据国家政府的开支需要，而制定征收税赋的数额，如果收入不够开支，官府可根据缺额向人民增加赋税。历史上就有所谓“国用不充，复以供军为名，每贯加增二百”的记载。杨炎提出“量出制入”，至少从理论上说是对国库有利，而对人民则是赋税加重了。正因为如此，在当时及此后的年代里，批评这一原则的人不少，而赞赏这一原则的人倒是少得可怜。与杨炎同时代的另一位经济学家陆贽就批评杨炎所制定的赋税太重，易使朝廷失掉人心。他认为，国家征税，应该“以人为本，以财为末”。从我国封建社会的财税政策看，也是“量入为出”的财政原则是主流，“量出制入”是支流。这一历史情况在今天仍值得我们深思。　　现代社会的经济情况要比古代社会复杂得多，但作为财政思想，仍然可以归结为“量入为出”与“量出为入”两种基本的思想原则。值得注意的是，当前的一些地方政府在施政过程中，“量出为入”的倾向十分明显。尤其是在一些贫困的县市，财政不丰裕却要大拆大建，搞政绩工程，建豪华办公楼，建大广场，以至把地方财政弄得入不敷出。在这种状况下，没有资金就加重税费，就采用“集资”办法或者发文件立收费项目，以此来解决财政困难。有些县为建项目，甚至规定全县农民每人要出多少钱、城镇市民要出多少钱、个体商户要出多少钱，干部要出一月或数月工资等等，搞得民愤很大。地方政府大兴这类项目，主要原因是为了攀比，为了显示政绩，而根本没有考虑人民的负担，更没有去想老百姓是否满意。而从财政原则来看，这种情形就是典型的“量出为入”。　　近年来，中央政府三令五申要减轻农民负担，从提出“多予少取”的原则到取消农业特产税，减免农业税，这都是实实在在的富民政策，也是实实在在的惠民工程。但是，即便是这样好的政策措施，要全面贯彻下去也是颇不容易的，特别是在一些经济比较滞后的市县贯彻起来难度更大。这种情况