炼石补天的成语有何典故

女娲补天
相关的传说，在上古奇书《列子·汤问》、《淮南子·览冥训》、《山海经》上均有记载。
早期的女娲补天，与共工大战并无交集，不但没有共工、祝融、不周山等关键字，对于天塌地陷、发生灾难的原因，没有明言记载，语焉不详。其中根本没提到因为共工、不周山与女娲炼石补天的事，可见在先秦远古时期女娲炼石补苍天和共工怒触不周山是完全独立的两个故事，是由东汉时王充把共工与女娲补天焊接到一块。
秦汉初期，女娲炼石补天与共工大战是两个独立的神话故事，到了东汉时期，王充在《论衡·谈天篇》利用“共工怒触不周山”为背景原因，完善情节解释了“女娲炼石补苍天”中缘何天塌地陷、发生灭世灾难的理由，至此，女娲与共工，融合成了一则救世神话。
水神共工氏和火神祝融氏在不周山之战的故事，在《山海经·西山经》有记载。而《山海经·海外北经》则有“共工之臣相柳氏”的记载。
根据《史记·补三皇本纪》记载，水神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，气得用头去撞世界的支柱周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍生灵受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，万灵始得以安居。
《淮南子·天文训》记为共工与颛顼之战；《淮南子·原道》记为共工与高辛氏之战；《雕玉集·壮力》记为共工与神农氏之战；《路史·太吴纪》记为共工与女娲之战。
女娲补天是一个很著名的传说。四大名著之一《红楼梦》的第一回即引用这个故事。[8] 在中国民族所有的古代神话传说人物中，有些都是有其原型人物的，都是远古时期为人类做过特别重大贡献的聚落群体和首领。后人为了纪念她们的功绩，而将其编成神话。

女娲在哪里炼石补天？

　　女娲炼石补天处在今河北涉县中皇山。
　　娲皇宫位于河北省涉县中皇山上，是全国规模最大、肇建时间最早、影响地域最广的奉祀女娲的历史文化遗存，被誉为“华夏祖庙”。始建于北齐，也就是公元550年到公元577年，至今已有1400多年的历史，是神话传说中女娲氏“炼石补天，抟土造人”的地方。
　　娲皇宫俗称“奶奶顶”，位于涉县西北唐王峧山腰。这里群山叠翠，流水环绕，风景秀丽，为涉县古八景之一，是远近闻名的旅游胜地。娲皇宫依山就势，巧借天然，人称之为“天造地设之境”。这里不仅建筑宏伟独特，而且还较为完好地保存了国内罕见的摩崖刻经，是一处不可多得的自然和人文景观，被列为全国重点文物保护单位。
　　每年农历三月初一至三月十八，是祭祀女娲诞辰的日子。是时，不仅山西、河南、山东、河北等地的人前来朝拜，广东、福建也有人前来寻根，娲皇宫下汇聚了上万宾客，使祭祀活动成为一大盛景。2013年娲皇宫游客接待量171.4万，海外游客5.6万次。
　　关于娲皇宫的兴建还有一段女娲补天的传说。
　　传说，盘古开天辟地后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木和鸟兽鱼虫，可是唯独没有人类，天神女娲就按照自己的 模样抟黄土创造了人类。由于大地非常广袤，抟黄土造人又累又慢，女娲就将一根藤条伸到泥潭中，然后举起沾满泥浆的藤条向大地挥洒，这泥点溅落到地上就变成了一个个人。
　　正当女娲为自己的发明高兴时，一场灾难却突然降临。原本一片祥和的宇宙，瞬时间变了模样，天塌了，地裂了，山林燃起了大火，大地一片汪洋。女娲看到自己创造的人类遭受如此大的灾难，难过极了，她决定挺身而出拯救人类。可是怎样才能补好残破的苍天呢？女娲想了又想，突然想起涉县中皇山一带是最好的炼石补天之地，于是她迅速来到这里，开始炼五色石修补苍天。果然，天上的窟窿很快就补好了。
　　可是女娲怕天会再崩塌下来，就斩下一只大龟的四只脚，以凤凰山为中心竖立在大地的四方，把天空牢牢地支撑了起来。从此“苍天补，四极正，淫水涸，冀州平。”后人为了纪念女娲，就在女娲炼石补天的地方建起了娲皇宫。
　　据记载，涉县娲皇宫修建于公元6世纪。迄今已有1400多年的历史，为文宣皇帝高洋在位时(公元550～560年)所建的途中憩息之

有关女娲补天的诗

李贺《李凭箜篌引》吴丝蜀桐张高秋， 空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁， 李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫， 芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光， 二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处， 石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪， 老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树， 露脚斜飞湿寒兔。

中国古代神话传说人物——(三) 逐日英雄夸父炼石补天...

这个得好好看看神话小说了！

女娲炼石补天是怎么一回事？

女娲炼石补天的故事，是我国脍炙人口的神话传说。然而关于女娲氏其人，却有不少待解之谜。
首先，女娲是男是女？这个问题或许会令人发笑。因为从古至今，人们一般都认为女娲无疑地是一位女子。古籍中，有不少关于女娲为女性的记载。《太平御览》卷七十八引《帝王世纪》云：“女娲氏亦风姓，承庖牺制度，亦蛇身人首，一号女希，是为女皇。”讲述补天故事的《淮南子。览冥训》有东汉高诱注云：“女娲阴帝，佐虑戏治者也。”《山海经》东晋郭璞注云：“女娲，古神女而帝者。”南宋郑樵《通志。三皇纪》云：“伏羲氏没，女娲氏作，是为女皇。”东汉王充《论衡。顺鼓篇》引董仲舒语“雨不霁，祭女娲”，并指出其意“殆谓女娲古妇人帝王者也”。《春秋世谱》云：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲，故世言女娲伏羲之妹。”唐代卢全又说女娲是伏羲之妻。历代不少人谈及著名女性，也往往以女娲为例。《北史。祖珽传》记祖珽赞陆姬语云：“虽云妇人，实是雄杰，女娲已来无有也。”北宋 程颐《易传》云：“妇居尊位，女娲氏、武氏是也。”从古至今有关书籍中的女娲图像，也都画作女子。
清代赵翼考证，女娲原为男性，后人讹传为女。他的《陔余丛考》引唐代司马贞《三皇本纪》云，女娲本风姓，代宓牺立，号为女希氏，是上古时帝王中之圣贤者。因当时无文字，只以音呼，后人因音成字，写作女娲，并不是指其性别为女。又引《风俗通》记云，女娲辅佐太昊祷于神祇，创立婚姻媒妁之规，而其本身并非女子。《道藏。洞神部》东汉郑玄注，以伏羲、女娲、神农为三皇，也是把女娲作为男子看待的。
第二，女娲补天到底是怎么回事？今天看来，所谓补天，不过是上古时的神话，并无实事，它反映了原始社会时的人类征服自然的幻想。但若把女娲看作是一个上古时的历史人物，其补天的传说该如何解释？王充《论衡。谈天篇》对此提出疑问，他说，天非玉石之类，岂石所能补？女娲虽高，岂能及天，不能及天，又哪有阶梯可上？而且，断鳌足作为四极的支天柱，也甚为荒唐。王充说，鳌足即能支天，其体必更大，天地间如何能容？如此大鳌，其皮肤必如钢铁之坚，女娲如何将它杀死？当然，对于神话传说，王充进行如此认真而机械的驳斥，似无必要。于是，后人便另辟蹊径地对补天作解释。
明代陆子渊认为，上古时人茹毛饮血，不知用火，女娲炼五色石取火。使夜得光明，食得烹饪，这实际上是补

传说当年女娲娘娘炼石补天的地方，现今是何处？

好像是河南省济源市邵原镇吧！