男女不杂坐、不同枷锁、不同巾帜、不亲授 谁说的？孔子？ 什么意思？

《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘授受不亲的解释'>男女授受不亲，神情民？’孟子曰：‘礼也。’” 授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。 “授受不亲的解释'>男女授受不亲，礼也。” 具体意思是：男人和女人的动作不要亲密，这就是礼仪。 《礼记.曲礼》：“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通向，......外言不入于捆，内言不出于捆。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。”宋司马光《涑水家仪》：“凡为宫室，必辨内外，深宫固门内外不共井，不共浴室，不共厕。男治外事，女治内事。男子昼无故，不处私室，妇人无故，不窥中门。男子夜行以烛，妇人有故出中门，必拥蔽其面。男仆非有缮修，及有大故，不入中门，入中门，妇人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆无故，不出中门，有故出中门，亦必拥蔽其面。铃下苍头但主通内外宫，传致内外之物。”

100高分找答案！三句话的解释与出处。

授受不亲的解释'>男女授受不亲，礼也-《孟子》此语出自《孟子·离娄上》。原文是：“淳于髡曰：‘授受不亲的解释'>男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺则援之以手乎？’曰：‘嫂溺不援，是豺狼也。授受不亲的解释'>男女授受不亲，礼也。嫂溺援之以手者，也。’曰：‘今天下溺矣，夫子之不援，何也？’曰：‘天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？’”另外，《礼记·曲礼上》也有同样说法：“男女……不亲授。”疏曰：“不亲授者，男女有物，不亲相授也。《内则》云：非祭非丧不相授器，其相授则女授以篚，无篚则皆坐奠之后取之。” 授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。解释 :交：交情。贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。 出处 :《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。” 《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。” 唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇经常接济。后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水的解释'>君子之交淡如水。”此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡如水的解释'>君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。 君子之交淡如水的解释'>君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子之交是心与心的交流，是一种与天地共存的默契，如丝缕般交织在一起。 “不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”

礼不受亲，乞给纸笔，真草唯命 什么意思

是真书和草体的对照啊。真草，亦作“ 真艸 ”书体名，真书和草书。《史记·三王世家褚少孙论》：“谨论次其真草诏书，编於左方，令览者自通其意而解说之。”《后汉书·列女传·陈留董祀妻》：“妾闻男女之别，礼不亲授，乞给纸笔，真草唯命。”《晋书·王羲之传》：“尝诣门生家，见棐几滑浄，因书之，真艸相半，后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》：“真草书迹，微须留意。”明 孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“（袁可立）生平于书无所不窥，旁及书画，真草秀润流丽，隶书风骨道劲。”真书，亦称’今隶’、’楷书’、’正书’。

关于礼的成语

彬彬有礼，礼义廉耻，礼贤下士，先宾后礼

男女授受不亲，礼也，你可记得那下一句?

授受不亲的解释'>男女授受不亲,礼也;嫂溺授之以手,也。

男女授受不亲，礼也？

《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘授受不亲的解释'>男女授受不亲，神情民？’孟子曰：‘礼也。’” 授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。 “授受不亲的解释'>男女授受不亲，礼也。” 具体意思是：男人和女人的动作不要亲密，这就是礼仪。 《礼记.曲礼》：“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通向，......外言不入于捆，内言不出于捆。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。”宋司马光《涑水家仪》：“凡为宫室，必辨内外，深宫固门内外不共井，不共浴室，不共厕。男治外事，女治内事。男子昼无故，不处私室，妇人无故，不窥中门。男子夜行以烛，妇人有故出中门，必拥蔽其面。男仆非有缮修，及有大故，不入中门，入中门，妇人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆无故，不出中门，有故出中门，亦必拥蔽其面。铃下苍头但主通内外宫，传致内外之物。”明沈采《千金记》第十一出：“多谢客官。自古道‘授受不亲的解释'>男女授受不亲’，侍奴家放在地下，客官自取。”