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成语“美言不文”的拓展阅读资料（4）

导读

本文介绍成语“美言不文”的拓展阅读资料，主要内容包括：“玉不雕,玙璠不作器”——我是问全句的意思是什么呀？、《信言不美》原文及其翻译、何氏语林的文徵明序、讲文明、礼貌，懂礼仪是中国人的传统美德。在此可以留下你的美言吗、美言佳句、美不什么成语?等

“玉不雕,玙璠不作器”——我是问全句的意思是什么呀？

翻译：玉石不经过雕琢，即使是像鲁国的宝石也做不了礼器。
原文：
玉不雕，不作器；言不文，典谟不作经。
白话译文：
玉石不经过雕琢，即使是像鲁国的宝石也做不了礼器；言语不讲究文采，即使是《尧典》、《大禹谟》这种名篇也成不了流传的经典。
此句出自汉·扬雄《法言·寡见》
扩展资料
写作背景：
《法言》在历史上的作用和影响，在很长时期内是比较大的。最突出的有两方面：一是《法言》中所表现的对以董仲舒哲学和谶纬经学为代表的神学目的论的怀疑和不满。
为后世的唯物主义哲学家所继承和发场，促进了我国古代唯物主义哲学和无神论思想的发展，对科学技术的发展起积极作用。
二是扬雄在《法言》中所表现的捍卫正统儒学的精神，对后世儒家所谓道统的建立有重要的启发作用。扬雄在《法言》中认为，孟子在他的时代为捍卫孔子学说作出了重大贡献，他要学习孟子，在汉代担负起捍卫正统儒学、批判诸子异说的任务。
《法言》对后世所产生的这两方面的影响，既是矛盾的又是统一的，但在当时神学迷信作为正统的官方思想弥漫泛滥于整个社会的情况下，他独能发表这样一些怀疑和不满，是很不容易的。
作者简介：
扬雄（公元前53年—公元18年），字子云，汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都（今四川成都郫都区 ）人。扬雄少年好学，口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师长安，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。
成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫，校书天禄阁。扬雄是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧扬雄”。在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄。

《信言不美》原文及其翻译

文言文翻译：
诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。圣人不为自己积攒什么：既然一切都是为了世人，自己就愈发拥有了；既然一切都已给了世人，自己就愈发丰富了。上天的道理养育了万物而无加害之心。做人的道理与世无争而懂得用方法来实践。
英文翻译：believe
no
tales
beauty,
please.i’ll
believe
not.
shortcomings
are
not
arguing,
the
argument
is
not
good.
the
bo,
bo
knowers
not
to
know.
saint
not
accumulate,
both
think
people,
oneself
is
more,
both
with
people,
has
been
more
and
more.
the
word
of
the
day,
without
pollution.
saint
of
way,
for
and
indisputable.

何氏语林的文徵明序

何氏语林三十卷。吾友何元朗氏之所编类。仿刘氏世说而作也。初刘义庆氏采撷汉晋以来理言遗事，论次为书。摽表扬搉，奕奕玄榺。自兹以还稗官小说无虑百数，而此书特为隽永。精深奇逸，莫或继之。元朗雅好其书。研寻演绎积有岁年，搜览篇籍，思企芳躅。昉自两汉迄於胡元，上下千馀年。正史所列、传记所存、奇踪榺践、渔猎靡遗。凡二千七百馀事、捴十馀万言。类列义例，一惟刘氏之旧。而凡刘所已见、则不复书。品目胪分虽三十有八，而原情执要，寔惟语言为宗，单词只句，往往令人意消，思致渊永，足深唱叹。诚亦至理攸寓，文学行义之渊也。而或者以为摭裂委琐，无所取裁，骩骳偏驳，独能发藻饰词，於道德性命，无所发明。呜呼。事理无穷，学奚厎极。理或不明，固不足以探性命之蕴。而辞有不达，道何从见。是故博学详说，圣训攸先，修辞立诚，蓄德之源也。宋之末季，学者牵於性命之说，深中厚默，端居而无为，谓足以涵养性真，变化气质，而考厥所存多可议者。是虽师授渊源，惑於所见，亦惟简便日趋，偷薄自画，假美言以护所不足，甘於面墙，而不自知其堕於庸劣焉而。呜呼。玩物丧志之一言，遂为後学之深痼，君子盖尝惜之。元朗於此真能不为所惑哉。元朗贯综深博，文词粹精，见诸论撰，伟丽渊宏，足自名世。此书特其绪馀耳。辅谈式艺，要亦不可以无传也。辛亥四月之望文徵明书。

讲文明、礼貌，懂礼仪是中国人的传统美德。在此可以留下你的美言吗

什么是文明礼仪？简单地说就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。乘车让座是文明礼仪，遵守排队秩序是文明礼仪，爱护公共财产是文明礼仪。文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是城市的脸面，更是国家的脸面。作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是我国弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。但是，我们真的做到这一点了吗？我们自己所看到的校园内外的不礼貌不文明的现象:随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂；过马路不看红灯不走人行道；乘坐公共汽车拼命抢座，挤到、踩到别人的时候不屑于说对不起；食堂里、开水房里总是处于无秩序状态；停车场上倾倒一片的自行车，自习教室里随处可见的占座课本，和突如其来的手机铃声，等等。很多很多不文明现象发生在我们周围.面对这样的事实，组员们都陷入了沉思，中国，一个文明古国、礼仪之邦，讲文明、讲礼仪是我们的优良传统；我们要想成为合格的学生，就得有最起码的文明礼仪。我们做出的那些陋习，图的是一时之快，丢的却是自己的人格和尊严。我们或听或看到的国外的许多在文明礼仪方面的良好表现。对比之下，大家都看出了我国与西方发达国家在素质上的差距。心里都很不是滋味。 那文明礼仪到底该怎么做?文明礼仪要从小事做起，细节处见文明，我们每个人都应从小事做起，从身边的事情做起。俗话说，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之!” 古往今来，我们可以看到一个成功的伟人，必定有他有条不紊的行为准则，同样，我们要想成为一个合格的学生，就要规范自己的言行，为将来走向社会做一个很好的铺垫。 有的同学提到尊重他人也是种文明礼仪。比如学会在别人讲话时给与充分尊重，聆听他人，就体现了很高的文明素质。文明礼仪不仅仅是在道德层面上，而也是一种知识一种文化。在北语这个拥有一百七十个国家人民的小联合国里，我们对外国朋友展现的就是中国，就是中国文化。外国人看中国人的素质怎样就是从我们身上看到的。我们当然要在意我们的一言一行，把文明的文化展现给他们，而不是让他们看到我国国民素质中鄙陋的一面。作为北语的中国学生，我们还为外国学生起着师范作用，我们每天早晨狂挤电梯的结果就是外国学生为了适应环境也学会了挤电梯。这样的例子太多了。与此同时，我们需要了解其他国家的文明礼仪，尊重它们，学会它们，以免在国际社交场合闹出知识上的笑话，让外国人觉得我们中国人缺乏礼貌。文明礼仪需要我们润物细无声地改变我们周围这些不令人满意的现状。而且重要的是不仅我们要以身作则，我们广大群众都要接受教育，树立文明礼仪的意识。 总的说来，大家都通过关于文明礼仪从我做起的讨论中感悟并收获了很多东西。我们一致认为，通过这次团校活动我们不仅重新找回了团员的意识，明确了团员的目标，更清楚地认识到文明礼仪的现存问题和我们肩负的任务。 2008年越来越近，如何使北京奥运体现中国人的有礼、有节，体现礼仪之邦的文明、友好，无疑是重要的精神文明建设工作。作为团员我们有责任有义务以我做起，带动一大批群众共同为这项事业付诸努力。

美言佳句

1你洒下的光芒，是汗水回报的为量，未来可期。2我心不动，风又奈何，你若不伤，岁月无恙。3生活不止是眼前的苟且，还有诗和远方。

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