形容名称或名声与实际相符合的词语有哪些？

1、名符其实[ míng fú qí shí ]：名声或名义和实际相符。 同“名副其实”。
例句：象牙塔里的世界是一个名符其实的伊甸园。
2、名不虚传[ míng bù xū chuán ]虚：假。传出的名声不是虚假的。指实在很好，不是空有虚名。
例句：桂林的山水确实很美，名不虚传。
3、表里如一[ biǎo lǐ rú yī ]：表：外表；里：内心。表面和内心像一个东西。形容言行和思想完全一致。
例句：襟怀坦白表里如一的人，永远受人尊敬。
4、名实相符[ míng shí xiāng fú ]：名声与实际一致。
例句：香港是名实相符的富人天堂。
5、名不虚行[ míng bù xū xíng ]：虚：不真实。 传出的名声与实际相符，不是虚假的。
例句：今日一见，您果然是名不虚行。
6、人如其名[ rén rú qí míng]：指一个人的性格和主要特点与其名字的内涵是一致的。
例句：这个男生,人如其名,体型比较健壮,长的人高马大的。
7、言行一致[ yán xíng yī zhì ]：言语和行为的完全一致。
例句：他向来言行一致，怎么说就怎么做。

什么名实成语成语

什么名实成语：综核名实拼音：[zōng hé míng shí] [释义] 综：综合；核：考核；名：名声；实：实绩。全面考核事物的称说是不是与实际相符。 [出处] 《汉书·宣帝纪赞》:“孝宣之治，信赏必罚，综核名实。”

带“名”和“实”字的成语有哪些？

名副其实 [ míng fù qí shí ] ：名声或名义和实际相符。名实相符 [ míng shí xiāng fú ] ：名声与实际一致。名实相副 [ míng shí xiāng fù ] ：名声和实际一致。名符其实 [ míng fú qí shí ] ：名声或名义和实际相符。 同“名副其实”。综核名实 [ zōng hé míng shí ] ：综：综合；核：考核；名：名声；实：实绩。 全面考核事物的称说是不是与实际相符。

名xx实 是什么成语

名副其实，读音míng fù qí shí，名声或称谓（号）与实际一致、相符合。出自汉·曹操《与王修书》：“君澡身浴德，流声本州，忠能成绩，为世美谈，名实相符，过人甚远。”

名实篇内容是什么？

【原文】名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚称，非所以得名也。
人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁，每沉溺于川谷者，何哉?为其旁无余地故也。君子之立己，抑亦如之。至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。吾每为人所毁，常以此自责。若能开方轨之路，广造舟之航，则仲由之言信，重于登坛之盟，赵熹之降城，贤于折冲之将矣。
吾见世人，清名登而金贝人，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也。虑子贱云：“诚于此者形于彼。”人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密；后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高于人矣。而尝于苫块之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过。左右童竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。
【译文】名与实的关系，就好比形体与影像的关系。品德和才能都好的人，名声就一定好；容貌秀丽，那影像就一定好看。如今有些人不修身养性，却想在世上有个好名声，就好比容貌很丑而希望镜子里出现美好的影像。杰出的人忘却名声，中等的人树立名声，低劣的人窃取名声。忘却名声的人，洞察事物规律，言行合乎道德，自然享受鬼神的佑护，因而不用求取好名声；树立名声的人，修身养性，行为谨慎，生怕美誉不会传扬，因而对好名声是不会谦让的；窃取名声的人，外表忠厚而内心奸诈，谋求浮华的虚名，因而得不到好名声。
人的脚所踏的地方，不过几寸而已，然而在尺把宽的山路上行走，一定会摔下山崖；在碗口粗的独木桥上行走，也往往会淹死在河里。为什么呢?因为脚旁已没有多余的地方了。君子立身处世，也是同样的道理。最诚恳的语言，人家未必能信，最高洁的行为，也会遭到怀疑，都因为这类言行没有回旋余地。我总被别人诋毁，也常常为此自责。要是能开辟宽阔的大道，加宽渡河的浮桥，那么就会像子路一样，说话诚实可信，胜过诸侯登坛结盟的誓约；像赵熹一样，招降敌军的城池，胜过克敌制胜的将领。
我看世上有些人，清名远扬而背地里谋取钱财，信誉卓著而不守诺言。不知道自己是在前后矛盾!虐子贱说过：“诚于此者形于彼。”人的虚实真伪固然在于内心，但无不表现在言行之中，只是别人没有仔细考察罢了。一旦仔细考察，巧妙伪装的人就不如老老实实的人，他们招来的羞辱可就大了。伯石的推让卿位，王莽的辞谢高官，当时自以为巧妙周密，可是被后人记载下来，留传万世，叫人看了对他们的伪诈感到无比惊异。近来有个大贵人，以孝顺著称。他在居丧期间，哀伤过度，孝心也算超乎常人了；可他在居丧期间，用巴豆涂脸，使脸上长出疮来，以表现他哭泣得多么厉害。然而他身边的奴仆把这件事传了出去，反而使外人对他居丧时的起居饮食，都不相信了。由于在一件事上造假，而使一百件诚实的事也变得不再可信，这就是贪名不足的结果啊!
【原文】有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士，甘其饵者，递共吹嘘。朝廷以为文华，亦尝出境聘。东莱王韩晋明笃好文学，疑彼制作，多非机杼，遂设宴言，面相讨试。竞日欢谐，辞人满席，音赋韵，命笔为诗，彼造次即成，了非向韵。众客各自沉吟，遂无觉者。韩退叹曰：“果如所量!”韩又尝问曰：“玉杼上终葵首，当作何形?”乃答云：“头曲圜，势如葵叶耳。”韩既有学，忍笑为吾说之。治点子弟文章，以为声价，大弊事也。一则不可常继，终露其情；二则学者有凭，益不精励。
邺下有一少年，出为襄国令，颇为勉笃。公事经怀，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵役，握手送离，或赍梨枣饼饵，人人赠别，云：“上命相烦，情所不忍；道路饥渴，以此见思。”民庶称之，不容于口。及迁为泗州别驾，此费日广，不可常周，一有伪隋，触涂难继，功绩遂损败矣。
或问曰：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教乎?”对曰：“劝也，劝其立名，则获其实。且劝—伯夷，而千万人立清风矣；劝一季札，而千万人立仁风矣；劝一柳下惠，而千万人立贞风矣；劝一史鱼，而千万人立直风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差，不绝于世，岂不弘哉?四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。抑又论之，祖考之嘉名美誉，亦子孙之冕服墙宇也，自古及今，获其庇荫者亦众矣。夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。世之汲汲者，不达此意，若其与魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉!”
【译文】有一个士族，读的书不过二三百卷，天资笨拙，然而家世殷富，他很有些矜夸自负。他常用酒肉珍宝来结交名士，有人得了好处，就争相吹捧他。朝廷以为他有才华，曾派他出境访问。东莱王韩晋明酷爱文学，怀疑那人的作品大多不是出自他本人的创意构思，于是就设宴叙谈，想当面试试他。宴会那天，气氛欢乐和谐，高朋满座，于是大家出题作诗，这个士族一挥而就，可全无向来的韵味。客人们各自沉思吟咏，没有人发觉。韩晋明退席后感叹道：“果然和我猜测的一样。”韩晋明又曾问过他：“‘玉瑛杼上终葵首’，应该是什么形状?”，他答道：“玉头部弯而且圆，形状像葵叶一样。”韩晋明学问很好，他忍着笑把这件事说给我听了。
修改润色子弟的文章，为他们抬高声价，这是一大弊端。一则不能总是如此，终究要露出实情来；二则子弟们有了依赖，就更不肯努力了。邺下有个青年，出任襄国县令，他为人非常勤勉，办理公务尽心尽力，还经常抚恤下，以此谋求声誉。每当派遣兵役的时候，他都要握手相送，有时还赠给他们梨枣糕饼，并一个一个地告别，说：“上级有令，烦劳诸位，我内心实在不忍，你们路上饥渴，我送这些聊表思念。”百姓对他赞不绝口。到他升任泗州别驾官时，这种费用逐渐增多，不可能总是面面俱到。一旦流露出虚情假意，就处处难以维系，致使前功尽弃。
有人问道：“死者形体和灵魂都消亡了，死后的名声，也像蝉蜕蛇皮、鸟兽足迹一样，那名声对死者有何意义，而圣人要把它作为教化的内容呢?”我答道：“那是对大家的勉励啊，勉励大家树立好名声，就会获得实际的好处。况且树立了伯夷的榜样，千千万万人就能树立清廉的风气；树立了季札的榜样，千千万万人就能树立仁爱的风气；树立了柳下惠的榜样，千千万万人就能树立忠贞的风气；树立了史鱼的榜样，千千万万人就能树立正直的风气。因而圣人希望世人不论资质禀赋如何。都仿效这些贤人。使好的风气绵延不绝，这难道不是一项宏伟的事业吗?四海之内的芸芸众生，都是爱好名声的，应根据这种感情因势利导，使他们完善自我。再进一步说，先辈的美好名声，也是子孙们的财富，古往今来，得到这种庇荫的人也够多的了。那些以行善而树立名声的人，好比建筑房屋，栽种果树，在世时能得到好处，死后还能惠及后代。世上那些狗苟蝇营的人，不明白这个道理，他们死后，要是名声与魂魄一起升天，像松柏一样万古长青，那就是怪事了。”
【点评】名即名誉、声望，代表外界对个人的看法。实即实情，是个人内在的本质。名与实，好比我们的影子和身体。在生命的阳光下，影子时而拉长，时而缩短，于是我们追逐着它，或欢欣，或苦恼，终日疲惫不堪。黄昏过后，当我们蓦然回首时，才惊奇地发现：身体，还是那个身体；影子，也不过是个影子。
在《名实篇》中，作者阐述了名与实之间的关系。他认为爱慕名誉是人之常情，因而并不排斥对名声的追求，但对于名不符实的人，作者也进行了辛辣的讽刺。
现代社会，不管是个人，还是企业，仍然对好名声孜孜以求。名声无疑会带来很多好处：名人有所谓的“名人效应”，名企也有所谓的“品牌效应”，在激烈的竞争中自然更容易占据先机。但是，名声若不以自己的实际价值作为基础，而是靠弄虚作假，沽名钓誉，那就处于十分危险的境地，一旦身败名裂，反而比不上普通人，这正如书中所说，“巧伪不如拙诚”。

名实的简介

名，指名称、形式
实，指内容
最早产生于先秦。春秋战国之际，社会处于大变革时期，旧有之名已不能容纳新的现实，于是产生了名实之辩。孔子主张“正名”，用周礼固有之名去纠正已经变化了的内容。墨子则强调不是名决定实，而是实决定名。后墨继承发展了这一观点，认为名是事物的概念。名的作用在于指谓、描绘内容，名实的关系是“以名举实”，并从逻辑学的角度对名实关系作了深入探讨，极大地促进了名实论和形式逻辑理论的发展。后来荀子也提出“制名以指实”（《荀子·正名》），认为名是用来指谓实的、约定俗成的概念，它决定于实，一旦形成也不能轻易改变。 即关于名称与现实或概念与实在关系的根本观点。
面对春秋时名实相悖的现实：
孔子主张“正名”，强调以礼为原则做到名实相符，言行一致。
墨子主张“非以其名也，以其取也”，着眼于对事物本身的把握。
老子提出名的相对性问题，指出“道常无名”。
庄子进而主张“大道不称”，但又认为“名者，实之宾也”，肯定实对名的决定。
名家从合同异与离坚白两个方面论证概念同具体事物的关系，分析了事物及其概念的异同关系。
后期墨家将概念区分为达名、类名、私名，认为它们反映的实有不同范围。
荀子提出“制名以指实”，将名区分为大共名、大别名和小别名，分析了名实乱的表现，对名实问题进行了较为详尽的论述。