三游洞的名胜古迹

　　三游洞
　　三游洞位于宜昌西北7公里，是西陵山北峰峭壁上的巨大山洞。它背靠长江三峡的西陵峡口，面临下牢溪，洞奇景异，山水秀丽，是湖北省著名名胜古迹和重点文物保护单位之一。
　　名称由来
　　相传唐元和14年(819)，白居易、白行简、元稹三人会于彝陵(今湖北宜昌)，同游洞中，各赋诗一首，并由白居易作《三游洞序》，写在洞壁上，三游洞即由此而得名，这是人们称之为“前三游”。到了宋代，著名文学家苏洵、苏轼(东坡)、苏辙父子三人，也来游洞中，各提诗一首于洞壁之上，人们称之为“后三游”。
　　景点介绍
　　三游洞地势险峻，形如覆蓬，冬暖夏凉，洞室开阔，呈不规则长方形，深约30米，宽约23米，高约9米，是古代地下水沿岩层岩面不断溶蚀，并经塌陷而形成的石灰岩溶洞。它的地层地质年代为寒武纪，距今约五亿至六亿年，洞中岩石褶皱起伏，断裂纵横，千姿百态，有似圆若方的钟乳石柱三根，垂直平行横列，将洞隔成相通的前后两室：前室明旷，诗文满壁；后室幽奥，旁有耳洞，可通于外。后室顶部空圆若悬钟，以石投击，其声如钟，石子落地，其响如鼓，故有“天钟地鼓”之说。
　　三游洞景色奇丽，曾被古人喻为“幻境”。历代途经夷陵(宜昌)的人，大都到此一游，并以楷、隶、行、草各种字体和诗歌、散文、壁画、题记等形式写景抒怀，镌刻于石壁之上。至今洞内外尚存有宋代欧阳修题记、明代重刻之《三游洞序》等各种壁刻和碑文40余件，留下了宝贵的文化史料。
　　三游洞前，是清澈碧透的下牢溪，水石相击，飞珠溅玉。沿洞旁小路登上山顶的至喜亭，西眺可见大江雄姿；在那峰峦叠嶂之中，长江像一把利斧，辟开一线通道，直泻西陵峡口，激流咆哮，破门而出，流经三游洞旁，则水势转平，江面豁然开阔，呈现险夷交替之奇观。
　　三游洞不仅是著名的古迹胜地，同时也是重要的革命遗址。土地革命时期，这里曾是中共鄂西特和宜昌县委的地下交通联络站，当时庙中“道士”有的是我党地下交通员。解放后，1958年3月1日，周恩来为实现毛泽东“高峡出平湖”的宏伟蓝图，造福子孙后代，曾沿着陡滑的小道，亲临三游洞察看了岩石的层次，作了极为重要的指示。
　　沿陡危的小道依栏而下，至山腰间的悬崖下有一小潭，细泉涓涓流入，长年不歇，潭边草茂竹翠，这便是宜昌市的名胜古迹——陆游泉。宋代诗人陆游于乾道五年(公元1169年)10月8日来三游洞时曾在此潭取水煎茶，并赋诗一首，书于石壁上。后人称之为“陆游泉”。
　　碑刻壁刻
　　三游洞内外有很多碑刻与壁刻，具有历史价值与书法欣赏价值，是十分珍贵的文物。
　　唐宋以来，白居易、元稹、白行简、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、黄庭坚、陆游等历代游览过三游洞的名人，以及在夷陵任过职的官吏，或题写诗文、或刻碑记事，共作壁刻、碑刻100多件。保存下来并已经发现的近60件，楷、隶、篆、行、草各体皆备。像清人陆维的隶书壁刻“鬲凡”，陈建候命长女闺瑛用小篆书写的《占合掌岩》巨幅壁刻“合掌岩高石不顽，化工有宝秘形山，辟开混沌蒙窍，露出人间生死关”。均堪称书法上品。
　　陆游泉
　　出三游洞沿石阶下行到下牢溪畔，悬崖腰畔有一方形石井，依峭壁上履石亭，这便是“陆游泉”。
　　据地方志记载，宋代爱国诗人陆游，路经夷陵游览了三游洞。他发现下牢溪上方有一潭清冽的泉水，取水煎茶，气香味甘，赞赏之余留下诗词：“囊中日铸传天下，不是名泉不合尝。”这便是陆游泉的来历。
　　张飞擂鼓台
　　在三游洞的西陵山顶面临大江处，有一柱形石峰，上有小平台，遍是著名的“张飞擂鼓台”。据地方志记述，三国时期蜀汉猛将张飞在宜都郡（今宜昌）任太守时，曾在此台擂鼓督练兵士。猛将张飞的朔像背依幽深峡谷，下临滚滚长江，环眼圆睁，虎须戟张，巨臂挥捶，似闻隆隆能够战鼓声，再现了这位古代名奖的勃勃英姿，游人至此，纷纷摄影留念。擂鼓台是游客最喜爱的景观。
　　至喜亭
　　三游洞顶临下牢溪口的山峰上有一座重檐三叠、金瓦朱栏、由“品”字形三亭组合的亭阁，这便是“至喜亭”。
　　至喜亭始件建于宋朝，由峡州（今宜昌）太守朱庆基修建在大江边，为的是方便船夫和商旅休憩。景佑四年（1037年）文学家欧阳修任夷陵县令时，为此亭撰写了《峡州至喜亭记》，使此亭成为宋代峡州三大胜境之一。
　　巴楚乐宫
　　《巴楚乐宫》展出的巴楚乐器“八音”齐全，乐舞图象婀娜多姿，在古色古香的舞台上，身穿古典民族服装的演（奏）员，以复仿制的15类97件巴楚乐器，奏楚曲巴乐，拌巴歌楚舞。您将在悠扬的音乐中，仿佛听到屈子仰天吟《国殇》，昭君离乡琵琶声；在浓郁的民族舞蹈气息里，可以感受到龙舟竞渡的波飞浪溅，桔茶飘香的丰收喜悦。从而更增添了爱宜昌，爱三峡，献身中华的赤子之情。
　　世界华人印章石刻园
　　1995年3月，国务院三峡办在京召开了“三峡刻石协调会”后，刻石工程正式动工。1996年4月刻石工程第一阶段（组委会将之命名为“三峡刻石第一观”）基本完工。它由印章刻石和摩岩刻石两部分组成。印章和书画的作者为国内外知名华人中国画画家。如叶浅序、关山月、吴作人、启功、沈鹏等144位作品283件，刻于三峡大坝17公里处的天柱山峭壁上，其中又取大坝江心石刻制印章127枚，其风格各异。镌刻精致，依石取势，天然而成，将画家常用章放大成印章石雕，此举乃我国史学上之新举、李鹏同志曾赞誉这批艺术品“内容健康，品格高尚”。为保护好这些艺术珍品，经宜昌市文化局批准，将印章刻石迁于三游洞，键成“世界华人国家印章刻石园”供游人欣赏。
　　中华震旦角石园
　　中华震旦角石俗称三峡石笋，震旦为中国年代古称，因其化石石形似竹笋，故俗名称之为石笋。该化石仅发现于中国三峡地区。他是一种生活在四亿四千万年前海洋中的凶猛食肉无椎脊动物，由于地壳的运动变化，使其被埋于坚硬的石灰岩之中，而成为一种海生无椎脊软件动物化石，于头足类鹦鹉超目，是中国古生代奥陶纪的重要化石之一，其数稀少，尤是珍贵。
　　风土人情
　　“哭嫁”土家族姑娘“哭嫁”，不是出嫁的姑娘一个人伤心的哭，而是内亲外戚“群团性”的哭，按婚姻议点讨数，有二十好几个部分，每哭一项内容，都有人陪哭，对哭，土家族姑娘不但哭的内容浩繁， 而且时间长，程式严，具有“礼仪性”。
　　“跳丧”是土家族人哀悼死者的独特形式，他们以歌当哭，以乐至哀，以舞寄情，通宵达旦。
　　宜昌地区是巴楚文化的发祥地，巴楚素以能歌善舞著称，流传至今的“哭嫁”及“跳丧”更是其中的两个艺术奇葩，中国式的“咏叹调”－哭嫁歌的玉壶冰心。意切情真；土家“迪士科”－跳丧舞的粗犷豪放，清新明快给人以强烈的艺术震撼效果，巴山舞最终从“跳丧”祭祀舞中脱颖而出，成为一项融体育，舞蹈，音乐为一体的群众健身舞，深受人民喜爱。
　　历史背景
　　【1】唐宪宗元和三年（公元808）白居易在任左拾遗（皇帝跟前的谏官）时，因性情耿直得罪当朝太监和臣。同僚元稹遭宦官刘士元鞭打，唐宪宗李纯非但不问罪刘士元，反将元稹贬职通州（今四川达川市），白居易曾三次上书为其辩解。元和十年（公元815）因上书朝政，揭发朝廷内部谋杀宰相武元衡而受迫害，降职任江州（江西九江）司马，元和十四年（公元819）白居易由江州司马升忠州（重庆忠县）刺史，其弟白行简同行赴任与元稹意外在西陵峡中恰遇，在峡口饮宴时又偶然发现一奇特天然（溶）洞府，徘徊其间，从未时（下午1时至3时）至戌时（下午7时至9时）“爱不能去”。
　　由元稹提议：“吾人难相逢，斯境不易得……请各赋古调诗二十韵，书于石壁”并由白居易做“序”而纪之，《序》尾言道“以吾三人始游，故为三游洞”。三游洞即此而得名，从唐代诗人白居易三人发现此洞以后。宋代著名文学家欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、黄庭坚、叶衡、陆游；明代著名文学家王士祯、刘一儒，龚绍仁、鲁先榜和民国时期的文人墨客等接踵而至，留下了丰富的诗文歌赋。摩崖石刻，当年以恺、隶、篆、行、草各种书写的呤咏三游洞诗词歌赋、摩崖石刻和碑刻原有一百多件。后因代远年湮，风雨剥蚀和遭“文革”期间损失，现尚存宋代以来的六十余件，是我国宝贵的文化史料。
　　【2】南宋考宗乾道五年（公元1169年）十月八日，陆游随军旅生活，入蜀时道经夷陵，“王鼓尽解船，过下牢关。……系船与诸子及证师登三游洞。蹑石蹬二里，其险处不可着脚。……”在三游洞。陆游见到黄庭坚，欧阳修等文人的题刻，感慨万千，尽兴之余，取潭中泉水煎茶，水甚奇，茶味美，小潭倚山临溪，陆游流连忘返，题《三游洞前岩下潭水甚奇取之煎茶》待以潭旁岩壁上，从此这眼无名山泉，被世人称为“陆游泉”流传至今。
　　【3】宋仁宗景佑二年（公元1035年）博学好贤的文人宋庆基调任峡州知州，对夷陵县进行了一系列的民俗改革和街道、城栅的修缮，宜昌的草房变瓦屋也是从这个时期开始的，景佑三年（公元1036年）。宋庆基在夷陵西塞门外的江津处建了一亭，取名“至喜”，并请这年五月被贬至夷陵任县令的文学家欧阳修，为该亭撰写了一篇《峡州至喜亭记》，由宋代著名书法家黄庭坚书写碑刻，亭以文显，这座小亭借欧阳修之笔，声名大振，后被列为夷陵三大胜景之一，至喜亭自建九百多年以来，经历了二次移迁的兴废历程，1981年，重建于西陵山北峰望乡台。
　　【4】据《三国志蜀书》记载：东汉建安三年（公元208年）刘备联合孙火攻赤壁，大败曹军之后，又挥师南下，攻打武陵、长沙、桂阳、零陵四郡，大约在建安十五年（公元210年）前后。“先主既定江南，以飞为宜都太守征虏将军。”张飞为扼守三峡关卡，曾在西陵山峰顶擂鼓，日夜操演兵马。
　　【5】梁元帝承圣年间（公元553年）梁将陆洪和在峡口筑“七胜城”，南朝陈太建五年（公元573年），宣帝征江陵，在峡口筑“安陆城”，以备蜀犯，至今在西陵山下牢溪平台上仍留有六朝军垒遗址和城市遗迹

我姓关，祖籍北京市崇文门，满族，不知道以前是什么氏族？

　　叶赫那拉氏
　　叶赫那拉氏族谱与所有满族族谱一样，均渗透着汉族传统的儒家影响，它既是官职承的重要凭证，亦为表明身份地位的证明；叶赫那拉氏族谱的收藏以辽宁省为最多，吉林省次之，还有一些善本族谱收藏于北京等地图书馆中，现存大约十几部。研究叶赫那拉氏族谱对研究清初历史及开发叶赫满族地区旅游资源都有较大意义。
　　叶赫那拉氏，亦称叶赫纳喇氏或叶赫纳兰氏，为清代满族“八大姓”之一，原系明末海西女真扈伦四部之一叶赫部的王族。
　　追溯历史，叶赫那拉氏及金朝贵族姓氏，原在今吉林省叶赫河、伊通河流域。明朝初年居住在松花江大折弯地区的蒙古人星根达尔汉吞并原居住在扈伦地区(今黑龙江省呼兰河与松花江合流地区)的纳喇氏部落后，改姓纳喇氏，使用女真语，并逐渐融合于当地女真人风俗之中。16世纪初，南迁开原北，后又移叶赫河，故称叶赫部，视星根达尔汉为叶赫纳喇氏始祖，即叶赫那拉氏。其后代分布甚广。清朝钦定《八旗满洲氏族通谱》记载：纳喇氏“为满洲著姓，其氏族散处于叶赫、乌拉、哈达、辉发及各地方，虽系一姓，各自为族”。其各地方包括尼马察、张、科尔沁、长白山、伊巴丹、伊兰费尔塔哈、布尔哈图、伊哈里、扎库木。本文所涉及的主要指明末居住在叶赫部的纳喇氏，在努尔哈赤征服与招抚下迁居到赫图阿拉(今辽宁省新宾境内)。以后跟随努尔哈赤、皇太极征占四方，为满族的形成和清朝的建立创造了必备条件。顺治元年(1644年)纳喇氏大部分入关，定居北京并派遣到各地驻防。而叶赫那拉氏一族在清朝身居要职，地位显赫的人甚多，包拉明珠、苏克萨哈以及慈禧太后等，计其人口在满族中也是较多的一姓，因此被称为八大姓之一。
　　现在散居世界各地均有叶赫那拉氏的子孙，所以研究及探讨叶赫那拉氏族谱对研究清史，开发叶赫满族地区旅游事业都有很大意义。下面笔者对叶赫那拉氏族谱的有关情况做一简要论述，不确之处，请方家指教。
　　一、叶赫那拉氏族谱概况
　　1．修谱缘由
　　纵观满族宗谱，其序言中都有“追本溯源，光宗耀祖，以谕后人；正人伦，明孝悌”的内容，这与汉族编纂谱书的缘由是相同的。叶赫那拉氏族谱也不例外，如：《叶赫纳兰氏族谱》辑谱人常安在族谱原序中说：“念一族之中，人以远近而分，情以亲疏而别。丁繁户众，有见面不识其支派，不辨其名字者，不为谱以记之，必致喜不以相应，威无以相关，迟之又久，不流为陌路者几希矣。将何以笃周亲而敦伦纪哉j既如生男命名之际，恐干犯名讳，请问族中老人，有知者，亦有不知者。有不待问即命名，将来代远年湮，必致茫然莫辨。干犯者在所不免。则纂辑族谱，其事顾不容己”。又如《那氏族谱》叙言中说：“深虑代远年湮，所有祖宗遗留之规矩礼法渐至失传，湮没无闻，乃发起修谱。宗弟应铎等实赞成之，乃追溯羊山公以下世系表、坟墓图以及冠婚丧祭名仪注叙述一编，虽不能成为信史，而使后人知其来由，自以继往古，而来开也，亦不过礼失而求诸野。”《叶赫那拉氏羊公墓表》亦写道：“饮水思源，受恩图报，而况始迁之祖，其坟墓所在，虽代远年湮鞠为茂草，而报本追远之思岂有既哉!吾乡那氏为叶赫嫡派，本姓那拉……”。这些都渗透着汉族传统的儒家思想，随着时代的推移，汉族的影响愈来愈重，直至清朝灭亡之后，八旗制度解体，满族并未终止纂修谱书。
　　另外，叶赫族谱的编纂与其它满族族谱一样，还有更为重要的原因即：第一，在清朝的八旗制度中，宗谱是官职承的重要凭证；第二，满族宗谱是表明人丁身份、地位的主要证明；第三，清朝皇帝倡导修谱。乾隆皇帝敕谕编纂《通谱》，助长了满族修谱之风。①
　　2．叶赫那拉氏族谱主要收藏地及修谱时间
　　叶赫那拉氏族以辽宁省为最多，吉林省次之，再者北京一些图书部门亦存有许多善本族谱。目前笔者所能查到与听到的叶赫那拉氏族谱大约有十几部，现在就其收藏地及修谱时间等情况列一简表说明：
　　叶赫那拉氏族谱收藏情况一览表
　　二、几部重要的叶赫那拉氏族谱简介
　　叶赫那拉氏族谱主要是指世居叶赫地方，后来随清入关流散于各地的叶赫那拉氏族人的宗谱，分官修与私人修撰两种，其基本内容都有谱序和世系，但详略不一，有的仅千余字，有的则数万字，谱序叙述本族的来源、迁徙、修谱过程及地位显赫者。世系按辈份排列族人，大多数宗谱仅记男人，亦有略述简历于名下。有的谱书中还记有传记、诗文、仕宦、碑记、皇帝题谱、奏章、呈状、上谕、诰命、敕书、祭祀规矩、祭文、族规等。宗谱有木刻本、排印本，印数多在一百部上下；还有大量手本，每次写不过数十部。修谱资金由族人募捐。宗谱中还有只记录一族或一支世系的名单，称为谱单。谱单有一纸一单，有数纸拼为一单，或折子等多种形式。下面介绍分析几部重要的叶赫那拉氏族谱。
　　(一)《八旗满洲氏族通谱·叶赫纳喇地方人氏》
　　此谱收于《八旗满洲氏族通谱》之中，于官修谱书，官修叶赫那拉氏族谱仅此一部，清朝满族修谱虽私家之事，但清朝皇帝出于政治目的，是积极提倡的。乾隆皇帝于雍正十三年(1735年)十二月敕谕清朝大臣弘昼、鄂尔泰、福敏、徐元梦等人编纂《八旗满洲氏族通谱》，根据当时的档案和当时八旗满洲名门望族所保存的宗谱，于乾隆九年(1744年)编纂成书。
　　《通谱·叶赫地方纳喇氏》(卷22)共收录叶赫地方纳喇氏著名人物76个，自金台石、布扬古、苏纳等支族记起，即起自明末，叶赫灭亡前后，截止于通谱成书的乾隆年问，每支族记其姓氏命名、归顺努尔哈赤和皇太极的时间、原籍何地、官阶及勋绩。每姓氏中勋绩卓著者立传；事迹不显者也作简记，称为附载。记载世系少则七、八代，多则十几代，较为真实地反映了在后金建立前后叶赫族人的活动及对清初统一与政巩固的历史作用，是所有叶赫族谱中较为重要的一部，因已印刷成书，故又是极易找到的一部，是治叶赫族谱研究之人首要的材料之一。此书本有：武英殿刻本，已被辽沈书社据其影印本整理出，有1989年。
　　(二)《叶赫纳兰氏八旗族谱》
　　《叶赫纳兰氏八旗族谱》，辑于清道光三年四月，为叶赫纳兰氏第十四代玄孙额腾额编撰。谱首为额腾额所作谱序，次为世系表，尾记道光初年叶赫纳兰氏后裔分布地方。世表自始祖星根达喇汉至额腾额族侄铭敦，共辑十五代，1522人。其中自褚孔革至叶赫东城贝勒金台石之孙南褚，凡六代，其人名、官职、支派、世系等多与明人冯瑗《开原图说》卷下《海西夷北关支派图》所记相符。自南楮之后，凡七代，所记人名，官职、支派世系及旗等多与《清史稿》诸臣封爵世表和《八旗通志》旗分志满洲八旗佐领世系相符。故可谓是信史，是治叶赫部史的珍贵材料。
　　据族谱记载，褚孑L革兄弟三人，褚孔革居其长，次日哲铿额，季日哲赫纳。褚孔革之父为齐尔哈纳，亦称“齐尔哈尼”。②族谱记褚孔革有子三人：长日太杵，次日台坦柱，季日尼雅尼雅喀。太杵有子六人：长曰鄂岱，其五世孙桑格任内阁学士兼礼部侍郎。次日硬色(无嗣)。三日萨布禄(无嗣)。四日图礼，五日图美，六日额曾特伊；太杵二弟台坦柱有子三人：长日齐纳赤，次日清佳努，为叶赫西城贝勒。三日杨吉努，为叶赫东城贝勒，其小女适努尔哈赤为孝慈高皇后，称“孟古姐姐”，系清太宗皇太极的生母；太杵三弟尼雅尼喀有子四人：长日延桂，亦称烟州。其五子扈什布任满洲镶兰旗都统；次日阿尔卜，其孙苏纳“尚努尔哈赤第六女为额附”。③苏纳子苏克萨哈，顺治朝任领侍卫内大臣加太子太保，顺治十八年授辅政大臣；三日雅林布，其长子固三泰尚公主，封固伦额附，四日雅巴兰，其第七子阿什达尔汉，任理藩院尚书，天聪六年太宗文皇帝赐号“达雅奇国舅”。④清佳努有子四人：长日布寨，亦称布斋，继其父为叶赫西城贝勒；次日兀辽孛罗，明万历十一年十二月与其父清佳努同时在开原遇难；三日阿巴亥，亦称阿巴海；四日阿拜，其次子诺穆图为多罗额附，诺穆图子国斯海任兵部尚书。杨吉努有子七人：长日喀尔喀玛，亦称哈尔哈麻。明万历十一年十二月与其父杨吉努同时在开原遇难；次日纳林孛罗，亦称纳林布禄。继其父为叶赫东城贝勒，明万历三十六年在叶赫病故(无嗣)；三日金台石，继其兄纳林布禄为叶赫东城贝勒。其子德尔格勒降清隶满洲正黄旗，授三等副将世职。其孙明珠在康熙朝任武英殿大学士加太子太傅。明珠长子性德为一等侍卫，是清代著名满族词人。
　　(三)《世管佐领恩惠家谱》
　　《世管佐领恩惠家谱》，原名为《布斋世系表》，辑者不详。谱本封面贴有黄签，上书：“此佐领原系恩惠之胞伯高祖布尔杭武，太祖高皇帝承运时编为二个佐领，由此续编之佐领”。谱内布尔杭武条下注：“此佐领原系太祖高皇帝辛未年取叶赫时以布尔杭武作为三等男爵与敬文王姊联姻。将叶赫壮丁编为二个佐领，由佐领下诺英欢、武巴海各承管一佐领。至太宗文皇帝八年，分别论记起初各官功绩，布尔杭武之子格巴库虽然无功，念系异国贝勒之后，与定鼎功臣相等。免去壮丁为优异佐领。雍正九年，众大臣会议佐领时，此二个佐领虽系优异，但实录并无圈点，册籍上无拴参等处，故作为世管佐领，将此二佐领撤回，著布尔杭武之子格巴库、布尔杭武之孙萌图(曾任吉林乌拉将军)各承一佐领”。从谱面黄签和谱内布尔杭武条下注文得知，此谱为叶赫西城主布斋(亦称布寨)之后裔。
　　《世管佐领恩惠家谱》自布寨记至麟武(辑谱时三岁)，凡十四代，共188人。另外，需要说明的是：此谱可与《叶赫纳兰氏八旗族谱》连用，即可连接使用。《叶赫那兰氏八旗族谱》记布寨一支，自布寨向前溯至始祖星根达喇汉，凡七代。自布寨向后记至双全，又四代，计十一代。《世管佐领恩惠家谱》自布寨至双全，凡四代，自双全至麟武又十代，记十四代，二谱在布寨五世孙双全一代搭接重合。如即星根达喇汉生席尔克明噶吐，席尔克明噶吐生齐尔哈纳，齐尔哈纳生褚孔革，褚孔革生台坦柱，台坦柱生清佳努，清佳努生布寨，布寨生布尔杭武，布尔杭武生武巴海，武巴海生富拉塔，富拉塔生开泰，开泰生富森布，富森布生皂王保，皂王保生庆昌，庆昌生平瑞，平瑞生广庆，广庆生桂林，桂林生文惠，文惠生福海，福海生麟武。如将二谱连用，不但记述世系辈数增加，在时间上可自明中叶(成化年间)至清末，顺延四百余年。这样，将是目前所掌握的有关叶赫纳兰氏世系脉络最清楚、延续时间最长、记述内容最具体的一部珍贵史料。
　　(四)《叶赫纳兰氏族谱》
　　《叶赫纳兰氏族谱》，为清乾隆三十九年常英辑，后经其曾孙兴泰，玄孙祥安多次修编。谱首为乾隆三十九年常英原序，嘉庆十七年兴泰初修序，道光二年兴泰二修序，道光十七年兴泰三修序和道光二十九年祥安四修序。次为世系图、齿序图和始祖檗吉、四世祖常安、四世叔祖六十三、六世叔沮柏年等墓位图及墓志。尾为世系年表。此谱自始祖檗吉至末代那桐凡九代，共76人。辑谱人常安为祭吉四世孙。
　　《叶赫纳兰氏族谱》自辑谱人常英曾祖紧吉记起，檗吉有子五人：长日嘎尔萨，次日阿尔萨，三日法尔萨，四日黑塞(亦称墨色或黑子，应是乳名)，五日老格(亦称老哥，即老么，是最小的一个)。嘎尔萨一子日佛鼎(无嗣)。阿尔萨一子日和让(亦称和尚，应是乳名)。有二子，长日五十三，次日六十三，均系以生此儿时取父母年龄相加之数为名。法尔萨有子二人，第日照柱，亦有二子，长日常泰，次日常福。法尔萨次子日五达子(无嗣)：墨塞一子日堆齐，堆齐一子日常英，即辑谱人。常英有子二人：长日德敏，次日德毓。德敏有子二人：长日彭年，次日柏年。彭年有子三人：长日兴泰，即嘉庆十七年、道光二年和道光十七年三次修谱之人。次日兴城，季日兴怡。兴泰有子三人：长日祥安(无嗣)，即道光二十九年四次修谱之人。次日普安，亦称浦安。官至翰林，咸丰九年二月十三日因“戊午科场案”获罪，被肃顺、载垣、端华等人斩杀；季日铭安，曾任奉天将军；曾安一子，日那桐，为此谱之末代人。
　　(五)《那氏族谱》
　　《那氏族谱》收藏在辽宁省凤城满族自治县那家。那氏即满族叶赫那拉(纳喇)氏。1943年由十一世孙那寿山主持修谱。《族谱》主要内容有：叙言、序言、世系、羊公墓表、那氏老坟茔图、大祭所用之物图、祭祖礼节、孝顺范例。
　　本书所记那拉氏，即是原来住在叶赫部的纳喇氏。清初始祖奇玛瑚“从龙入关”，隶满洲正蓝旗。奇玛瑚有九子，第九子羊山于康熙中叶(17世纪末)到凤城驻防，与次子那郎阿居住在城西南60里石柱子东沟。羊山长子彦图里在北京任侍卫，后数年其子黑色随叔防御，又南迁60里到蓝旗堡，至今仍居其地。《族谱》中记载满族的姓氏有满人当官后“即随官姓”之说。那拉氏在光绪末年改汉字“那”，并按汉俗按辈命名。
　　《族谱》根据那寿山、那庆田遗留的笔记草本，记载那氏祭祀中的礼仪。其中对领牲、祭祖、祭梭龙(索罗)杆子、换锁线等做了详尽记载，并绘出了所用物件图示。这对我们了解和比较研究满族各姓氏的风俗差异提供了可贵的资料。
　　《族谱》世系中记载始祖九子的居住地，要以了解到叶赫那拉氏奇玛瑚一族的分布情况；同时通过羊山的世系也可以了解该支的人口增长情况。二世羊山1人，三世2人，四世4人、五世8人、六世17人、七世36人、八世66人、九世80人、十世53人、十一世14人。其中十世、十一世中有因年幼尚未成婚者没有编人世系中，所以人数不如前代多。另外本支中有8人任领催以上官。还有一些叶赫族谱，即于篇幅，这里就不一一介绍了，至于族谱中所体现的叶赫族人在清代历史上的作用，笔者将另文讨论之。
　　叶赫那拉氏(Yehenara，又译叶赫纳喇、叶赫纳兰)是满族中的大姓，也是起源较早的姓氏之一。据史料记载，叶赫那拉氏最早的祖先可追溯到五代时期的海西女真，其始祖叫星根达尔汉，原姓土默特。
　　叶赫的地理位置应该在今天的吉林省四平市梨树县东南部，是著名民俗风景旅游。叶赫，满语为“河边的太阳”是满族的重要发祥地之一。早在元末明初这里就居信着满族先人的一个部落——叶赫部。又有传说叶赫那拉，源于蒙古的人的扈伦部，后来蒙古人杀了当地的叶赫人，自己建立了一个新的叶赫国，后来当地的蒙古人逐渐融入了女真，成为了叶赫人。
　　16世纪初，在部落酋长褚格率领下南迁，来到叶赫岸边，以河为名称叶赫部。约1573年，褚孔格的孙子清佳奴、扬吉努征服了周围的小部落，在叶赫两岸的山头上选择险要之地筑起两座城堡。每城有木、土、石三道城墙，还有护城河环绕，内有八角时楼，雄伟壮观，是我国北方少见的古建筑群体。叶赫东城赴保存完整。城内建筑台基，遗迹较多，其中点将台、烽火台尤为明显，叶赫部于1619年初被清朝努尔哈赤所灭。
　　据史料记载叶赫那拉氏是明末叶赫国主之族，所十五部。时有叶赫城（梨树县叶赫乡）张城、阿气兰、乌苏、吉当阿、雅哈、黑尔苏、阿敦、喀布齐赉、俄吉岱、扎济里城、彝巴丹（今吉林省伊通河流域）等。其族与爱新觉罗是“欢喜冤家”，既是仇国，又是世代姻亲。因此，名门望族繁多。其后多冠汉字姓那、叶。
　　清代叶赫氏著名人物有：
　　太祖孝慈高皇后：太祖孝慈高皇后，纳喇氏，叶赫部长杨吉砮女。太祖初起兵，如叶赫，杨吉砮以后许焉。杨吉砮为明总兵李成梁所杀，子纳林布禄继为贝勒，又为成梁击破。岁戊子秋九月，以后来归，上率诸贝勒、大臣迎之，大宴成礼。是岁，后年十四。岁壬辰冬十月，太宗生。岁癸卯秋，后病作，思见母，上遣使迎焉，纳林布禄不许。九月庚辰，后崩，年二十九。
　　咸丰孝钦显皇后：孝钦显皇后，叶赫那拉氏，安徽徽宁池广太道惠徵女。咸丰元年，后被选入宫，号懿贵人。四年，封懿嫔。六年三月庚辰，穆宗生，进懿妃。七年，进懿贵妃。十年，从幸热河。十一年七月，文宗崩，穆宗即位，与孝贞皇后并尊为皇太后。光绪三十四年，甲戌，太后崩，年七十四，葬定陵隆福寺。
　　光绪孝定景皇后：德宗孝定景皇后，叶赫那拉氏，都统桂祥女，孝钦显皇后侄女也。光绪十四年十月，孝钦显皇后为德宗聘焉。十五年正月，立为皇后。二十七年，从幸西安。二十八年，还京师。三十四年，宣统皇帝即位。称“兼祧母后”，尊为皇太后。上徽号曰隆裕。宣统三年十二月戊午，以太后命逊位。越二年正月甲戌，崩，年四十六。上谥曰孝定隆裕宽惠慎哲协天保圣景皇后，合葬崇陵。
　　内大臣、武英殿大学士明珠:明珠，字端范，纳喇氏，满洲正黄旗人，叶赫贝勒金台石孙。父尼雅哈，当太祖灭叶赫，来降，授佐领。明珠自侍卫授銮仪卫治仪正，迁内务府郎中。
　　都察院承政阿什达尔汉: 阿什达尔汉，纳喇氏，与叶赫贝勒金台石同族，为兄弟，太宗诸舅也。太祖灭叶赫，阿什达尔汉率所来归，授牛录额真，隶满洲正白旗。
　　纳兰性德:纳兰性德（1655 - 1685）原名成德，字容若，号楞伽山人，正黄旗满洲，是清初著名大词人，与朱彝尊、陈维崧并称’清词三大家’。纳兰性德生于天潢贵胄之家，赫赫宰相府，为武英殿大学士明珠长子。年少聪颖过人，文武全才。康熙十五年（1676）其二十二岁时中丙辰科二甲第七名，赐进士出身，后授三等侍卫，循进一等，武官正三品。
　　辅政大臣苏克萨哈:苏克萨哈，纳喇氏，满洲正白旗人。苏克萨哈初授牛录额真。崇德六年，苏克萨哈战有功，授牛录章京世职，晋三等甲喇章京。叙功，晋二等精奇尼哈番，擢领侍卫内大臣，加太子太保。为清初四辅政大臣之一。诏晋三等精奇尼哈番，赐祭葬，谥忠勇。
　　咸丰朝吏部尚书、大学士恩承，尚书、军机大臣那桐：那桐，字琴轩，叶赫那拉氏，内务府满洲镶黄旗人。光绪十一年举人，由户部主事历保四品京堂，授鸿胪寺卿，迁内阁学士。二十六年，兼直总理各国事务衙门，晋理籓院侍郎。
　　道光朝兵部尚书那清安：那清安，字竹汀，叶赫纳喇氏，满洲正白旗人。嘉庆十年进士，授户部主事，迁翰林院侍讲。累迁内阁学士。二十四年，授礼部侍郎，历刑部、工部。赠太子太保，谥恭勤。
　　古琴家叶诗梦：琴人叶鹤伏，潜号诗梦居士，为清叶赫那拉氏瑞麟的第三子，其姑即慈禧太后。初名佛尼音布，字荷汀，又号师孟，鼎革后始易今名。叶氏遗著有《诗梦斋琴谱》、《诗梦斋诗文集》、《诗梦斋日记》、《张船山华新罗诗集联》、《医药杂录》、《印章食谱杂记》等均未刊。
　　此外还有叶赫部大汗杨吉弩、清佳弩、纳林布禄、金台石，前锋统领、一等男白尔黑图，叶赫西城贝勒、三等男布尔杭俄，固伦额驸、八大臣、都统顾三泰，兵部理事官、一等男鄂莫克图，理藩院理事官图鲁什，副都统艾松古，副都统安达立，兵部理事官和托，内大臣、一等伯冷僧机，都统、议政大臣额赫纳，一等男又一云骑尉路什巴图鲁，二等子喀山，十六大臣、三等子爵奇兰，顺治朝兵部、礼部尚书果斯海，慈禧之父惠征，孝定景皇后之父都统桂祥，尚书、议政大臣哈雅尔图，咸丰同治朝大学士瑞麟。
　　清朝叶赫那拉氏皇后：
　　清德宗叶赫那拉皇后（1868-1913）， 满洲镶黄旗，慈禧太后之弟桂祥之女，1889年被册封为皇后，比光绪皇帝大三岁，慈禧临死，为培植叶赫那拉氏的势力，规定国政交摄政王载沣，但事必须禀询她方可，慈禧死后，她不顾国库空虚耗费百万两银子办丧事，她残忍狠毒，贪横行毫不逊色其姑，辛亥革命爆发后，她起用袁世凯镇压革命，后在袁世凯胁迫下，只好接受清帝逊位条件，1913年病死，与光绪合葬与崇陵。
　　当代叶赫氏人物简述：
　　叶嘉莹：叶嘉莹是驰名中外的中国古典诗词家，加拿大藉华人学者，现在是南开大学古典文化研究所所长。
　　叶广芩：叶广芩系中国作协会员，陕西作协理事，现任西安市文联副主席、西安市作协副主席、西安市政协委员；被评为西安市优秀女作家，并获陕西省委、省政府“德艺双馨”称号。
　　叶仰曦：著名画家兼昆曲艺术家。
　　那英：著名歌手。
　　那威：中国五子棋之父，北京电视台著名主持人。

含有远的成语

远近闻名:  
卓识远见:  为有远大的眼光和卓越的见解。
远引曲喻:  说话从远处引证，作曲折比方。
远行无急步:  谓走远路者无须匆忙于一时。
远图长虑:  长远周到的考虑和设想。
远水救不了近火:  1.远距离的水熄灭不了就在附近的火
远亲近友:  泛指远近的亲戚朋友
远门近枝:  比喻远亲近亲
远虑深计:  深远的考虑和计划。
远来的和尚会念经:  
远举高飞:  举：飞、去。飞得又高又远。比喻前程远大。
远井不解近渴:  指遥远的帮助解决不了目前迫切的需求
远近驰名:  在相当大范围内都是很有名的
远见明察:  放眼长远，深刻洞察。
远害全身:  促使自身，远离祸害
远隔重洋:  重洋：一重重的海洋。指相距遥远。
远处夸称，近方卖弄:  夸称：夸奖；卖弄：显示。 向远近各处夸奖显示，吹嘘宣扬。
源远根深:  水源很远，树根很深。 比喻基础牢固。
言高旨远:  言论高深且含意深远。
恤近忽远:  恤：周济；忽：不重视。救济自己亲近的人，对不亲近的人就不重视 成语
天遥地远:  比喻相差极大。
天高地远:  形容相隔极远
天长地远:  跟天和地存在的时间那样长
堂高廉远:  比喻尊卑有定规。
堂高级远:  比喻尊卑有定规。
慎终思远:  终：人死；慎终：居丧能遵守礼法；远：指祖先。指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
深图远虑:  计划周密，考虑长远
深识远虑:  谓有深广的见识，长远的考虑
深谋远猷:  指计划得很周密，考虑得很长远
深虑远议:  深：深入。细致的考虑，从长计议。
深藏远遁:  藏身于深密之处，远远地离开人群。指逃避尘世而隐居。
日远日疏，日亲日近:  不长亲近就疏远，越在一起越亲近
飘然远翥:  比喻乐于抛弃官禄而远离庸俗的官场。
年湮代远:  湮：埋没。 年代久远。
目光远大:  指一个人的见解及处世观高远而伟大。
辘辘远听:  车声越听越远。辘辘，车行的声音
料远若近:  远、近：分别指将来和目前的事物。预料未来的事态发展，就像看眼前的事物一样清楚。
礼贤远佞:  敬重有才德的人，疏远巧言献媚的人。 示例 明 冯梦龙 《东周列国志》第五十回：“其时列国离心，万民嗟怨，赵盾等屡屡进谏，劝灵公礼贤远佞，勤政亲民，灵公如瑱充耳，全然不听，反有疑忌之意。” 。
敬鬼神而远之:  语出《论语.雍也》，原意是敬之而不亲近之意。现在常用来指对某些人所持的一种态度，即不愿理睬他，又怕得罪他，所以对他客客气气，但是绝不接近
谨终追远:  终：人死；远：指祖先。指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
宏才远志:  宏：广博。杰出的才能和远大的志向。
高举远去:  意为隐居避世。
拂衣远去:  拂衣：振衣而去。振衣远远离去。指归隐。
地远山险:  地处边远，山势险峻。
登高必自卑，行远必自迩:  
道古稽今，言远合近:  道：讲；稽：考核；合：契合。 谈论古时的事要结合今天的实际，说远处的事要结合眼前的事。
山高路远:  
举目远望:  
用寒远寒:  
言微旨远:  
登高眺远:  
志存高远:  指立志很高远，有雄心壮志
任重而道远:  
宁静致远:  
人无远虑:  
人无远虑必有近忧:  
远泝博索:  
行远升高:  比喻为学由浅入深，逐步提高。
无远不届:  不管多远之处，没有不到的。同“无远弗届”。
无远弗届:  不管多远之处，没有不到的。
水远山遥:  指路程遥远。
水远山长:  ①指路程遥远。同“水远山遥”。②指山河辽阔。
视远步高:  高视阔步。形容态度傲慢。
室迩人远:  室：房屋；迩：近。房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。多用于思念远别的人或悼念死者。
识微见远:  看到事物的苗头而能察知它的发展远景。
深计远虑:  犹深思远虑。谋划周密，考虑长远。指计划周到，具有远见。
深见远虑:  指看得深，想得远。
深图远算:  指计划得很周密，考虑得很长远。同“深谋远虑”。
深思远虑:  谋划周密，考虑长远。指计划周到，具有远见。
深图远筭:  
身远心近:  指身体相隔虽远，但是双方的心却贴得很近。
深猷远计:  指计划得很周密，考虑得很长远。同“深谋远虑”。
慎终追远:  终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
神谟远算:  指神奇的谋略和计划。同“神谟庙算”。
舍近务远:  放弃近的，谋求远的。
舍近谋远:  舍：放弃；谋：营求；放弃近的，谋求远的
舍近即远:  放弃近的，谋求远的。同“舍近务远”。
山长水远:  比喻道路遥远艰险。
山遥水远:  指道路遥远。
致远任重:  指担负重任而行于远方。常比喻人的才干卓越，可任大事。亦作“任重致远”。
逐近弃远:  追求近的，舍弃远的。
追远慎终:  犹言慎终追远。
言之无文，行而不远:  文章没有文采，就不能流传很远。
远愁近虑:  既发愁未来的命运，又忧虑眼前的处境。形容过多的忧虑。
言文行远:  言辞有文采，才能传播远方或影响后世。
言约旨远:  言辞简练，含意深远。
由近及远:  从近处到远处。比喻事物的影响逐渐推广，思想认识不断深入。
忧深思远:  深刻忧虑，长远打算。
语近指远:  语言浅近，含意深远。指，本旨。
远垂不朽:  永垂不朽。
远怀近集:  指远近的人都来归附。
远虑深谋:  指计划周密，考虑深远。
远谋深算:  犹言深谋远虑。
渊谋远略:  深谋远略。
远年近日:  过去至现在；长期以来。同“远年近岁”。
远年近岁:  过去至现在；长期以来。
远山芙蓉:  远山：形容女子的眉毛像远山一样青翠。芙蓉：比喻女子的脸色像芙蓉花一样美丽。比喻女子貌美。
远水不解近渴:  比喻慢的办法救不了急。
远水解不了近渴:  比喻慢的办法救不了急。
远溯博索:  指广泛地推寻考索。
渊图远算:  深谋远虑。
远至迩安:  远方来归附，近民安居乐业。形容政治清明，国家大治。
远瞩高瞻:  犹言高瞻远瞩。
言而无文，行之不远:  文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。
言之不文，行之不远:  文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行而不远”。
言之无文，行之不远:  说话没有文采，就传播不远。亦作“言之无文，行而不远”、“言之不文，行之不远”。
寓意深远:  寄托或隐含的意思很深（多指语言文字或艺术作品）。
远不间亲:  间：离间。关系疏远者不参与关系亲近者的事。
远亲近邻:  泛指远近的亲戚朋友。
远水救不得近火:  比喻缓慢的救助不能解决眼前的急难。
远在天边，近在眼前:  形容寻找的人或物就在面前。
徙善远罪:  趋向善良，远离罪恶。
闻风远遁:  风：风声，消息；远遁：远逃。听到一点风声就逃得远远的。
闻风远扬:  风：风声，消息。指听到一点风声就逃得远远的。
殷鉴不远:  殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。
远来和尚好看经:  比喻外地来的人比本地人更受重视。
远求骐骥:  骐骥：良马。到远方去寻求良马。比喻各处访求人材。
悦近来远:  使近者悦服，远者来归。
言近意远:  话很浅近，含义却很深远。同“言近旨远”。
言近指远:  话很浅近，含义却很深远。同“言近旨远”。
天差地远:  比喻两者相差极大。
天高皇帝远:  原指偏僻的地方，中央的力达不到。现泛指机构离开领导机关远，遇事自作主张，不受约束。
天高日远:  指偏远地区。比喻离帝王很远。
逖听远闻:  谓视听范围很远很广。
思深忧远:  思虑得深，为久远的事操心。形容考虑周到。
山高皇帝远:  指王法管辖不到。
山遥路远:  形容路途遥远。
深谋远略:  指计划得很周密，考虑得很长远。
水激则旱，矢激则远:  水流矢飞，受阻则劲悍而去远。旱，通“悍”。比喻因祸致福。
日近长安远:  长安：西安，古都城名，后为国都的统称。旧指向往帝都而不能达到。
日暮途远:  暮：傍晚；途：路。天已晚了，路已走到了尽头。比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。
人无远虑，必有近忧:  虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
任重至远:  愿意指负载沉重而可以到达远方。后比喻抱负远大，能闯出新的天地，做出宏伟的业绩。
任重致远:  指负载沉重而能到达远方。后比喻抱负远大，能闯出新的前景，做出宏伟的业绩。
日莫途远:  比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。同“日暮途远”。
日暮道远:  比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。同“日暮途远”。
日暮路远:  比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。同“日暮途远”。
柔远怀迩:  怀柔远方，安抚内地。
柔远怀来:  安抚边远地区，怀柔归附者。
柔远能迩:  怀柔远方，优抚近地。指安抚笼络远近之人而使归附。
柔远绥怀:  安抚远方归顺者。怀，归附。
柔远镇迩:  安抚远方，安定内地。
轻举远游:  指避世隐居。
迁善远罪:  犹言向善而远离罪恶。
亲贤远佞:  佞：巧言谄媚的人。亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。
清微淡远:  清雅微妙，淡泊深远。
全身远害:  远：离。保全生命，远离灾害、危害之地。亦作“远害全身”、“全身远祸”、“潜身远祸”。
旁搜远绍:  广泛搜集，远承古人。
旁蒐远绍:  广泛搜集，远承古人。同“旁搜远绍”。
年湮世远:  指年代久远。
路远迢迢:  形容路途遥远。
廉远堂高:  指天子居于百官之上，其尊严不可企及。旧比喻帝王尊严。
劳师远:  发动军队击远方的敌人，多指冒险的军事活动。
离题太远:  离开主题很远，不着边际
极目远眺:  极：尽；眺：望。尽眼力之所及眺望远方。
计深虑远:  计：计谋；虑：考虑。计谋想得很深远。
近交远攻:  指与邻近者交好，而对较远者施用武力。
弘此远谟:  
鸿业远图:  鸿：大。宏伟的事业，远大的志向或谋划。
怀敌附远:  怀：来，使亲近。对敌人采取怀柔政策，使远方之人来归附。
好高鹜远:  指不自量力，不愿实际去处理事情。
高掌远蹠:  掌：用手擘开；蹠：用脚踢。传说华岳本为一山，河神手擘脚踢，将其分开为二。比喻规模巨大、气魄雄伟的经营。
高飞远举:  举：飞、去。飞得又高又远。比喻前程广大。
高翔远引:  形容避世隐居。
高蹈远举:  意为隐居避世。
钩深致远:  致：招致。探取深处的，使远处的到来。比喻探讨深奥的道理。
高情远致:  高、远：形容高尚；情、致：情趣。高尚的品格或情趣。
贵远贱近:  以为与当世相隔久远的就珍贵，相隔近的就低贱。
高才远识:  才能高超，见识深远。
高飞远走:  形容离开某地，逃避到远处去。
高见远识:  指见识高远。
高明远识:  高明：（见解或技能）高超。远识：远大的眼光。指见识高远。亦作“高明远见”。
高情远意:  高尚的品格或情趣。同“高情远致”。
高情远韵:  高尚的品格或情趣。同“高情远致”。
高识远见:  指见识高远。同“高见远识”。
高掌远跖:  比喻开拓，开辟。
格高意远:  指文章的格调高雅，含意深远。
钩深图远:  指对僻远的异族图谋予以讨伐。
贵远鄙近:  以为与当世相隔久远的就珍贵，相隔近的就低贱。同“贵远贱近”。
高举远蹈:  举：起飞；蹈：踩上。指远离官场，隐居起来。
高飞远遁:  制摆脱不利的环境，躲避到远防去。同“高飞远走”。
高飞远集:  制摆脱不利的环境，躲避到远防去。
高飞远翔:  飞得既高有远。比喻前程远大。
防微虑远:  虑：考虑，思虑。指在错误或坏事刚露头的时候，就加以防止，并考虑长远的计策。
负重致远:  负：背着；致：送到。背着重东西走远路。比喻能够负担艰巨任务。
负重涉远:  背着重东西走远路。比喻能够负担艰巨任务。同“负重致远”。
迩安远至:  谓近居之民以政治清明而欢乐，远地之民则闻风而附。指政治清明。
澹泊明志，宁静致远:  澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，心致志，才可有所作为。
道远日暮:  暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。
道远知骥，世伪知贤:  骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。
笃近举远:  笃：忠实，厚道；举：举荐，选拔。对关系近的厚道，对关系远的举荐，指同等待人。
逷听远闻:  “逷”同“逖”。指视听范围很远很广。
道远知骥:  骥：千里马。路途遥远才可以辨别良马。比喻经过长久的锻练，才能看出人的优劣。
登高望远:  登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大。
洞幽烛远:  洞：洞察；幽：深远；烛：照亮。形容目光锐利，能洞察事物幽深细微之处。
遁身远迹:  犹言避世隐居。
遁形远世:  犹言避世隐居。
淡泊以明志，宁静以致远:  淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。
才高识远:  才能超众，见识深远。
长辔远驭:  用长缰绳远远地驾驭拉车的马。比喻远距离操纵，控制另外的人或物。
丑声远播:  坏名声传播得很远。
长计远虑:  指长远打算。
长驾远驭:  喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区。
长辔远御:  ①放长缰绳，驾马远行。比喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区。②比喻驾驭创作手段从容达到写作的理想境界。
长算远略:  犹言深谋远虑。
长往远引:  指引身远行，一去不返。
超然远举:  为超脱世事，远由而去。
超然远引:  为超脱世事，远由而去。
弛高骛远:  犹好高骛远。比喻不切合实际地追求过高过远的目标。
驰高鹜远:  犹言好高骛远。
辞微旨远:  辞：文词，言词。微：隐蔽，精深。旨：意思，目的。言词隐微而表达的意思很深远。
不远万里:  不以万里为远。形容不怕路途遥远。
鞭长驾远:  指路途遥远。
远走高飞:  指象野兽远远跑掉，象鸟儿远远飞走。比喻人跑到很远的地方去。多指摆脱困境去寻找出路。
远涉重洋:  重洋：辽阔无边的海洋。远远地渡过海洋。
远水不救近火:  远处的水救不了近处的火。比喻慢的办法救不了急。
远亲不如近邻:  指遇有急难，远道的亲戚就不如近旁的邻居那样能及时帮助。
远交近攻:  联络距离远的国家，进攻邻近的国家。这时战国时秦国采取的一种外资策略。后也指待人处世的一种手段。
远见卓识:  有远大的眼光和高明的见解。
源远流长:  源头很远，水流很长。比喻历史悠久。
言近旨远:  旨：意思。话很浅近，含义却很深远。
行远自迩:  自：从；迩：近。走远路必须要从最近的一步走起。比喻做事情都得由浅入深，一步步前进。
为期不远:  为：作为；期：日期，期限。指快到规定或算定的日子。
深谋远虑:  指计划得很周密，考虑得很长远。
舍近求远:  舍去近处的，追求远处的。形容做事走弯路。
任重道远:  任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
敬而远之:  表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
近悦远来:  使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当者给人恩惠，以便笼络人心。
极目远望:  指用尽目力向远处眺望。
好高骛远:  好：喜欢；骛：追求。比喻不切实际地追求过高过远的目标。
高瞻远瞩:  瞻：视，望；瞩：注视。站得高，看得远。比喻眼光远大。
臭名远扬:  名：名声；扬：传播。坏名声传得很远。
不远千里:  不以千里为远。形容不怕路途遥远。

关于远久的成语

【爱远恶近】：爱：珍爱；恶：厌恶。珍爱与当世相隔久远的，厌恶、轻视相隔近的。
【百代文宗】：宗：被人所效法的人物。在久远的年代里堪为文人楷模的人物。
【百世不磨】：名垂久远，永不磨灭。
【寸心千古】：千古：时间久远。寸心具有千古识力。
【代远年湮】：湮：埋没。过去的年代已距今十分久远，无法记忆，无从考证。
【带河厉山】：带：衣带；河：黄河；厉：通“砺”，磨刀石；山：泰山。黄河细得像条衣带，泰山小得像块磨刀石。比喻国基久远，国祚长久。
【带砺河山】：带：衣带；砺：磨刀石；河：黄河；山：泰山。黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
【带砺山河】：带：衣带；砺：磨刀石；山：泰山；河：黄河。黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
【独有千古】：具有流传久远的价值；具有独特的长或优点。同“独有千秋”。
【独有千秋】：独具流传久远的价值；具有独特的长或优点，可以流传千古。
【风流千古】：指风雅之事久远流传。
【各有千秋】：千秋：千年，引伸为久远。各有各的存在的价值。比喻各人有各人的长处，各人有各人的特色。
【古今中外】：指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。
海涸石烂 犹海枯石烂。形容历时久远。比喻坚定的意志永远不变。
出处：清·秋瑾《精卫石》第二回：“海涸石烂情无改，正欲归坐续言词。”
海枯石烂 海水干涸、石头腐烂。形容历时久远。比喻坚定的意志永远不变。
出处：宋·王奕《法曲献仙音·和朱静翁青溪词》：“老我重来，海干石烂，那复断碑残础。”
九世之仇 九世：九代，形容历时久远。指久远的深仇。
出处：《公羊传·庄公四年》：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”
穷年累月 穷年：年初到年底；累月：持续几个月。形容接连不断，历时久远。
出处：《荀子·荣辱》：“然而穷年累世，不知不足，是人之情也。”

谁知道清朝族谱？

　　叶赫那拉氏
　　摘要：叶赫那拉氏族谱与所有满族族谱一样，均渗透着汉族传统的儒家影响，它既是官职承的重要凭证，亦为表明身份地位的证明；叶赫那拉氏族谱的收藏以辽宁省为最多，吉林省次之，还有一些善本族谱收藏于北京等地图书馆中，现存大约十几部。研究叶赫那拉氏族谱对研究清初历史及开发叶赫满族地区旅游资源都有较大意义。
　　关键词：叶赫那拉氏；族谱；满族
　　中图分类号:K820. 9文献标识码:A文章编号:1006-365X(2001)04-0052-05
　　叶赫那拉氏，亦称叶赫纳喇氏或叶赫纳兰氏，为清代满族“八大姓”之一，原系明末海西女真扈伦四部之一叶赫部的王族。
　　追溯历史，叶赫那拉氏及金朝贵族姓氏，原在今吉林省叶赫河、伊通河流域。明朝初年居住在松花江大折弯地区的蒙古人星根达尔汉吞并原居住在扈伦地区(今黑龙江省呼兰河与松花江合流地区)的纳喇氏部落后，改姓纳喇氏，使用女真语，并逐渐融合于当地女真人风俗之中。16世纪初，南迁开原北，后又移叶赫河，故称叶赫部，视星根达尔汉为叶赫纳喇氏始祖，即叶赫那拉氏。其后代分布甚广。清朝钦定《八旗满洲氏族通谱》记载：纳喇氏“为满洲著姓，其氏族散处于叶赫、乌拉、哈达、辉发及各地方，虽系一姓，各自为族”。其各地方包括尼马察、张、科尔沁、长白山、伊巴丹、伊兰费尔塔哈、布尔哈图、伊哈里、扎库木。本文所涉及的主要指明末居住在叶赫部的纳喇氏，在努尔哈赤征服与招抚下迁居到赫图阿拉(今辽宁省新宾境内)。以后跟随努尔哈赤、皇太极征占四方，为满族的形成和清朝的建立创造了必备条件。顺治元年(1644年)纳喇氏大部分入关，定居北京并派遣到各地驻防。而叶赫那拉氏一族在清朝身居要职，地位显赫的人甚多，包拉明珠、苏克萨哈以及慈禧太后等，计其人口在满族中也是较多的一姓，因此被称为八大姓之一。
　　现在散居世界各地均有叶赫那拉氏的子孙，所以研究及探讨叶赫那拉氏族谱对研究清史，开发叶赫满族地区旅游事业都有很大意义。下面笔者对叶赫那拉氏族谱的有关情况做一简要论述，不确之处，请方家指教。
　　一、叶赫那拉氏族谱概况
　　1．修谱缘由
　　纵观满族宗谱，其序言中都有“追本溯源，光宗耀祖，以谕后人；正人伦，明孝悌”的内容，这与汉族编纂谱书的缘由是相同的。叶赫那拉氏族谱也不例外，如：《叶赫纳兰氏族谱》辑谱人常安在族谱原序中说：“念一族之中，人以远近而分，情以亲疏而别。丁繁户众，有见面不识其支派，不辨其名字者，不为谱以记之，必致喜不以相应，威无以相关，迟之又久，不流为陌路者几希矣。将何以笃周亲而敦伦纪哉j既如生男命名之际，恐干犯名讳，请问族中老人，有知者，亦有不知者。有不待问即命名，将来代远年湮，必致茫然莫辨。干犯者在所不免。则纂辑族谱，其事顾不容己”。又如《那氏族谱》叙言中说：“深虑代远年湮，所有祖宗遗留之规矩礼法渐至失传，淹没无闻，乃发起修谱。宗弟应铎等实赞成之，乃追溯羊山公以下世系表、坟墓图以及冠婚丧祭名仪注叙述一编，虽不能成为信史，而使后人知其来由，自以继往古，而来开也，亦不过礼失而求诸野。”《叶赫那拉氏羊公墓表》亦写道：“饮水思源，受恩图报，而况始迁之祖，其坟墓所在，虽代远年湮鞠为茂草，而报本追远之思岂有既哉!吾乡那氏为叶赫嫡派，本姓那拉……”。这些都渗透着汉族传统的儒家思想，随着时代的推移，汉族的影响愈来愈重，直至清朝灭亡之后，八旗制度解体，满族并未终止纂修谱书。
　　另外，叶赫族谱的编纂与其它满族族谱一样，还有更为重要的原因即：第一，在清朝的八旗制度中，宗谱是官职承的重要凭证；第二，满族宗谱是表明人丁身份、地位的主要证明；第三，清朝皇帝倡导修谱。乾隆皇帝敕谕编纂《通谱》，助长了满族修谱之风。①
　　2．叶赫那拉氏族谱主要收藏地及修谱时间
　　叶赫那拉氏族以辽宁省为最多，吉林省次之，再者北京一些图书部门亦存有许多善本族谱。目前笔者所能查到与听到的叶赫那拉氏族谱大约有十几部，现在就其收藏地及修谱时间等情况列一简表说明：
　　叶赫那拉氏族谱收藏情况一览表
　　二、几部重要的叶赫那拉氏族谱简介
　　叶赫那拉氏族谱主要是指世居叶赫地方，后来随清入关流散于各地的叶赫那拉氏族人的宗谱，分官修与私人修撰两种，其基本内容都有谱序和世系，但详略不一，有的仅千余字，有的则数万字，谱序叙述本族的来源、迁徙、修谱过程及地位显赫者。世系按辈份排列族人，大多数宗谱仅记男人，亦有略述简历于名下。有的谱书中还记有传记、诗文、仕宦、碑记、皇帝题谱、奏章、呈状、上谕、诰命、敕书、祭祀规矩、祭文、族规等。宗谱有木刻本、排印本，印数多在一百部上下；还有大量手本，每次写不过数十部。修谱资金由族人募捐。宗谱中还有只记录一族或一支世系的名单，称为谱单。谱单有一纸一单，有数纸拼为一单，或折子等多种形式。下面介绍分析几部重要的叶赫那拉氏族谱。
　　(一)《八旗满洲氏族通谱·叶赫纳喇地方人氏》
　　此谱收于《八旗满洲氏族通谱》之中，于官修谱书，官修叶赫那拉氏族谱仅此一部，清朝满族修谱虽私家之事，但清朝皇帝出于政治目的，是积极提倡的。乾隆皇帝于雍正十三年(1735年)十二月敕谕清朝大臣弘昼、鄂尔泰、福敏、徐元梦等人编纂《八旗满洲氏族通谱》，根据当时的档案和当时八旗满洲名门望族所保存的宗谱，于乾隆九年(1744年)编纂成书。
　　《通谱·叶赫地方纳喇氏》(卷22)共收录叶赫地方纳喇氏著名人物76个，自金台石、布扬古、苏纳等支族记起，即起自明末，叶赫灭亡前后，截止于通谱成书的乾隆年问，每支族记其姓氏命名、归顺努尔哈赤和皇太极的时间、原籍何地、官阶及勋绩。每姓氏中勋绩卓著者立传；事迹不显者也作简记，称为附载。记载世系少则七、八代，多则十几代，较为真实地反映了在后金建立前后叶赫族人的活动及对清初统一与政巩固的历史作用，是所有叶赫族谱中较为重要的一部，因已印刷成书，故又是极易找到的一部，是治叶赫族谱研究之人首要的材料之一。此书本有：武英殿刻本，已被辽沈书社据其影印本整理出，有1989年。
　　(二)《叶赫纳兰氏八旗族谱》
　　《叶赫纳兰氏八旗族谱》，辑于清道光三年四月，为叶赫纳兰氏第十四代玄孙额腾额编撰。谱首为额腾额所作谱序，次为世系表，尾记道光初年叶赫纳兰氏后裔分布地方。世表自始祖星根达喇汉至额腾额族侄铭敦，共辑十五代，1522人。其中自褚孔革至叶赫东城贝勒金台石之孙南褚，凡六代，其人名、官职、支派、世系等多与明人冯瑗《开原图说》卷下《海西夷北关支派图》所记相符。自南楮之后，凡七代，所记人名，官职、支派世系及旗等多与《清史稿》诸臣封爵世表和《八旗通志》旗分志满洲八旗佐领世系相符。故可谓是信史，是治叶赫部史的珍贵材料。
　　据族谱记载，褚孑L革兄弟三人，褚孔革居其长，次日哲铿额，季日哲赫纳。褚孔革之父为齐尔哈纳，亦称“齐尔哈尼”。②族谱记褚孔革有子三人：长日太杵，次日台坦柱，季日尼雅尼雅喀。太杵有子六人：长曰鄂岱，其五世孙桑格任内阁学士兼礼部侍郎。次日硬色(无嗣)。三日萨布禄(无嗣)。四日图礼，五日图美，六日额曾特伊；太杵二弟台坦柱有子三人：长日齐纳赤，次日清佳努，为叶赫西城贝勒。三日杨吉努，为叶赫东城贝勒，其小女适努尔哈赤为孝慈高皇后，称“孟古姐姐”，系清太宗皇太极的生母；太杵三弟尼雅尼喀有子四人：长日延桂，亦称烟州。其五子扈什布任满洲镶兰旗都统；次日阿尔卜，其孙苏纳“尚努尔哈赤第六女为额附”。③苏纳子苏克萨哈，顺治朝任领侍卫内大臣加太子太保，顺治十八年授辅政大臣；三日雅林布，其长子固三泰尚公主，封固伦额附，四日雅巴兰，其第七子阿什达尔汉，任理藩院尚书，天聪六年太宗文皇帝赐号“达雅奇国舅”。④清佳努有子四人：长日布寨，亦称布斋，继其父为叶赫西城贝勒；次日兀辽孛罗，明万历十一年十二月与其父清佳努同时在开原遇难；三日阿巴亥，亦称阿巴海；四日阿拜，其次子诺穆图为多罗额附，诺穆图子国斯海任兵部尚书。杨吉努有子七人：长日喀尔喀玛，亦称哈尔哈麻。明万历十一年十二月与其父杨吉努同时在开原遇难；次日纳林孛罗，亦称纳林布禄。继其父为叶赫东城贝勒，明万历三十六年在叶赫病故(无嗣)；三日金台石，继其兄纳林布禄为叶赫东城贝勒。其子德尔格勒降清隶满洲正黄旗，授三等副将世职。其孙明珠在康熙朝任武英殿大学士加太子太傅。明珠长子性德为一等侍卫，是清代著名满族词人。
　　(三)《世管佐领恩惠家谱》
　　《世管佐领恩惠家谱》，原名为《布斋世系表》，辑者不详。谱本封面贴有黄签，上书：“此佐领原系恩惠之胞伯高祖布尔杭武，太祖高皇帝承运时编为二个佐领，由此续编之佐领”。谱内布尔杭武条下注：“此佐领原系太祖高皇帝辛未年取叶赫时以布尔杭武作为三等男爵与敬文王姊联姻。将叶赫壮丁编为二个佐领，由佐领下诺英欢、武巴海各承管一佐领。至太宗文皇帝八年，分别论记起初各官功绩，布尔杭武之子格巴库虽然无功，念系异国贝勒之后，与定鼎功臣相等。免去壮丁为优异佐领。雍正九年，众大臣会议佐领时，此二个佐领虽系优异，但实录并无圈点，册籍上无拴参等处，故作为世管佐领，将此二佐领撤回，著布尔杭武之子格巴库、布尔杭武之孙萌图(曾任吉林乌拉将军)各承一佐领”。从谱面黄签和谱内布尔杭武条下注文得知，此谱为叶赫西城主布斋(亦称布寨)之后裔。
　　《世管佐领恩惠家谱》自布寨记至麟武(辑谱时三岁)，凡十四代，共188人。另外，需要说明的是：此谱可与《叶赫纳兰氏八旗族谱》连用，即可连接使用。《叶赫那兰氏八旗族谱》记布寨一支，自布寨向前溯至始祖星根达喇汉，凡七代。自布寨向后记至双全，又四代，计十一代。《世管佐领恩惠家谱》自布寨至双全，凡四代，自双全至麟武又十代，记十四代，二谱在布寨五世孙双全一代搭接重合。如即星根达喇汉生席尔克明噶吐，席尔克明噶吐生齐尔哈纳，齐尔哈纳生褚孔革，褚孔革生台坦柱，台坦柱生清佳努，清佳努生布寨，布寨生布尔杭武，布尔杭武生武巴海，武巴海生富拉塔，富拉塔生开泰，开泰生富森布，富森布生皂王保，皂王保生庆昌，庆昌生平瑞，平瑞生广庆，广庆生桂林，桂林生文惠，文惠生福海，福海生麟武。如将二谱连用，不但记述世系辈数增加，在时间上可自明中叶(成化年间)至清末，顺延四百余年。这样，将是目前所掌握的有关叶赫纳兰氏世系脉络最清楚、延续时间最长、记述内容最具体的一部珍贵史料。
　　(四)《叶赫纳兰氏族谱》
　　《叶赫纳兰氏族谱》，为清乾隆三十九年常英辑，后经其曾孙兴泰，玄孙祥安多次修编。谱首为乾隆三十九年常英原序，嘉庆十七年兴泰初修序，道光二年兴泰二修序，道光十七年兴泰三修序和道光二十九年祥安四修序。次为世系图、齿序图和始祖檗吉、四世祖常安、四世叔祖六十三、六世叔沮柏年等墓位图及墓志。尾为世系年表。此谱自始祖檗吉至末代那桐凡九代，共76人。辑谱人常安为祭吉四世孙。
　　《叶赫纳兰氏族谱》自辑谱人常英曾祖紧吉记起，檗吉有子五人：长日嘎尔萨，次日阿尔萨，三日法尔萨，四日黑塞(亦称墨色或黑子，应是乳名)，五日老格(亦称老哥，即老么，是最小的一个)。嘎尔萨一子日佛鼎(无嗣)。阿尔萨一子日和让(亦称和尚，应是乳名)。有二子，长日五十三，次日六十三，均系以生此儿时取父母年龄相加之数为名。法尔萨有子二人，第日照柱，亦有二子，长日常泰，次日常福。法尔萨次子日五达子(无嗣)：墨塞一子日堆齐，堆齐一子日常英，即辑谱人。常英有子二人：长日德敏，次日德毓。德敏有子二人：长日彭年，次日柏年。彭年有子三人：长日兴泰，即嘉庆十七年、道光二年和道光十七年三次修谱之人。次日兴城，季日兴怡。兴泰有子三人：长日祥安(无嗣)，即道光二十九年四次修谱之人。次日普安，亦称浦安。官至翰林，咸丰九年二月十三日因“戊午科场案”获罪，被肃顺、载垣、端华等人斩杀；季日铭安，曾任奉天将军；曾安一子，日那桐，为此谱之末代人。
　　(五)《那氏族谱》
　　《那氏族谱》收藏在辽宁省凤城满族自治县那家。那氏即满族叶赫那拉(纳喇)氏。1943年由十一世孙那寿山主持修谱。《族谱》主要内容有：叙言、序言、世系、羊公墓表、那氏老坟茔图、大祭所用之物图、祭祖礼节、孝顺范例。
　　本书所记那拉氏，即是原来住在叶赫部的纳喇氏。清初始祖奇玛瑚“从龙入关”，隶满洲正蓝旗。奇玛瑚有九子，第九子羊山于康熙中叶(17世纪末)到凤城驻防，与次子那郎阿居住在城西南60里石柱子东沟。羊山长子彦图里在北京任侍卫，后数年其子黑色随叔防御，又南迁60里到蓝旗堡，至今仍居其地。《族谱》中记载满族的姓氏有满人当官后“即随官姓”之说。那拉氏在光绪末年改汉字“那”，并按汉俗按辈命名。
　　《族谱》根据那寿山、那庆田遗留的笔记草本，记载那氏祭祀中的礼仪。其中对领牲、祭祖、祭梭龙(索罗)杆子、换锁线等做了详尽记载，并绘出了所用物件图示。这对我们了解和比较研究满族各姓氏的风俗差异提供了可贵的资料。
　　《族谱》世系中记载始祖九子的居住地，要以了解到叶赫那拉氏奇玛瑚一族的分布情况；同时通过羊山的世系也可以了解该支的人口增长情况。二世羊山1人，三世2人，四世4人、五世8人、六世17人、七世36人、八世66人、九世80人、十世53人、十一世14人。其中十世、十一世中有因年幼尚未成婚者没有编人世系中，所以人数不如前代多。另外本支中有8人任领催以上官。还有一些叶赫族谱，即于篇幅，这里就不一一介绍了，至于族谱中所体现的叶赫族人在清代历史上的作用，笔者将另文讨论之。
　　叶赫那拉氏(Yehenara，又译叶赫纳喇、叶赫纳兰)是满族中的大姓，也是起源较早的姓氏之一。据史料记载，叶赫那拉氏最早的祖先可追溯到五代时期的海西女真，其始祖叫星根达尔汉，原姓土默特。
　　叶赫的地理位置应该在今天的吉林省四平市梨树县东南部，是著名民俗风景旅游。叶赫，满语为“河边的太阳”是满族的重要发祥地之一。早在元末明初这里就居信着满族先人的一个部落——叶赫部。又有传说叶赫那拉，源于蒙古的人的扈伦部，后来蒙古人杀了当地的叶赫人，自己建立了一个新的叶赫国，后来当地的蒙古人逐渐融入了女真，成为了叶赫人。
　　16世纪初，在部落酋长褚格率领下南迁，来到叶赫岸边，以河为名称叶赫部。约1573年，褚孔格的孙子清佳奴、扬吉努征服了周围的小部落，在叶赫两岸的山头上选择险要之地筑起两座城堡。每城有木、土、石三道城墙，还有护城河环绕，内有八角时楼，雄伟壮观，是我国北方少见的古建筑群体。叶赫东城赴保存完整。城内建筑台基，遗迹较多，其中点将台、烽火台尤为明显，叶赫部于1619年初被清朝努尔哈赤所灭。
　　据史料记载叶赫那拉氏是明末叶赫国主之族，所十五部。时有叶赫城（梨树县叶赫乡）张城、阿气兰、乌苏、吉当阿、雅哈、黑尔苏、阿敦、喀布齐赉、俄吉岱、扎济里城、彝巴丹（今吉林省伊通河流域）等。其族与爱新觉罗是“欢喜冤家”，既是仇国，又是世代姻亲。因此，名门望族繁多。其后多冠汉字姓那、叶。
　　清代叶赫氏著名人物有：
　　太祖孝慈高皇后：太祖孝慈高皇后，纳喇氏，叶赫部长杨吉砮女。太祖初起兵，如叶赫，杨吉砮以后许焉。杨吉砮为明总兵李成梁所杀，子纳林布禄继为贝勒，又为成梁击破。岁戊子秋九月，以后来归，上率诸贝勒、大臣迎之，大宴成礼。是岁，后年十四。岁壬辰冬十月，太宗生。岁癸卯秋，后病作，思见母，上遣使迎焉，纳林布禄不许。九月庚辰，后崩，年二十九。
　　咸丰孝钦显皇后：孝钦显皇后，叶赫那拉氏，安徽徽宁池广太道惠徵女。咸丰元年，后被选入宫，号懿贵人。四年，封懿嫔。六年三月庚辰，穆宗生，进懿妃。七年，进懿贵妃。十年，从幸热河。十一年七月，文宗崩，穆宗即位，与孝贞皇后并尊为皇太后。光绪三十四年，甲戌，太后崩，年七十四，葬定陵隆福寺。
　　光绪孝定景皇后：德宗孝定景皇后，叶赫那拉氏，都统桂祥女，孝钦显皇后侄女也。光绪十四年十月，孝钦显皇后为德宗聘焉。十五年正月，立为皇后。二十七年，从幸西安。二十八年，还京师。三十四年，宣统皇帝即位。称“兼祧母后”，尊为皇太后。上徽号曰隆裕。宣统三年十二月戊午，以太后命逊位。越二年正月甲戌，崩，年四十六。上谥曰孝定隆裕宽惠慎哲协天保圣景皇后，合葬崇陵。
　　内大臣、武英殿大学士明珠:明珠，字端范，纳喇氏，满洲正黄旗人，叶赫贝勒金台石孙。父尼雅哈，当太祖灭叶赫，来降，授佐领。明珠自侍卫授銮仪卫治仪正，迁内务府郎中。
　　都察院承政阿什达尔汉: 阿什达尔汉，纳喇氏，与叶赫贝勒金台石同族，为兄弟，太宗诸舅也。太祖灭叶赫，阿什达尔汉率所来归，授牛录额真，隶满洲正白旗。
　　纳兰性德:纳兰性德（1655 - 1685）原名成德，字容若，号楞伽山人，正黄旗满洲，是清初著名大词人，与朱彝尊、陈维崧并称’清词三大家’。纳兰性德生于天潢贵胄之家，赫赫宰相府，为武英殿大学士明珠长子。年少聪颖过人，文武全才。康熙十五年（1676）其二十二岁时中丙辰科二甲第七名，赐进士出身，后授三等侍卫，循进一等，武官正三品。
　　辅政大臣苏克萨哈:苏克萨哈，纳喇氏，满洲正白旗人。苏克萨哈初授牛录额真。崇德六年，苏克萨哈战有功，授牛录章京世职，晋三等甲喇章京。叙功，晋二等精奇尼哈番，擢领侍卫内大臣，加太子太保。为清初四辅政大臣之一。诏晋三等精奇尼哈番，赐祭葬，谥忠勇。
　　咸丰朝吏部尚书、大学士恩承，尚书、军机大臣那桐：那桐，字琴轩，叶赫那拉氏，内务府满洲镶黄旗人。光绪十一年举人，由户部主事历保四品京堂，授鸿胪寺卿，迁内阁学士。二十六年，兼直总理各国事务衙门，晋理籓院侍郎。
　　道光朝兵部尚书那清安：那清安，字竹汀，叶赫纳喇氏，满洲正白旗人。嘉庆十年进士，授户部主事，迁翰林院侍讲。累迁内阁学士。二十四年，授礼部侍郎，历刑部、工部。赠太子太保，谥恭勤。
　　古琴家叶诗梦：琴人叶鹤伏，潜号诗梦居士，为清叶赫那拉氏瑞麟的第三子，其姑即慈禧太后。初名佛尼音布，字荷汀，又号师孟，鼎革后始易今名。叶氏遗著有《诗梦斋琴谱》、《诗梦斋诗文集》、《诗梦斋日记》、《张船山华新罗诗集联》、《医药杂录》、《印章食谱杂记》等均未刊。
　　此外还有叶赫部大汗杨吉弩、清佳弩、纳林布禄、金台石，前锋统领、一等男白尔黑图，叶赫西城贝勒、三等男布尔杭俄，固伦额驸、八大臣、都统顾三泰，兵部理事官、一等男鄂莫克图，理藩院理事官图鲁什，副都统艾松古，副都统安达立，兵部理事官和托，内大臣、一等伯冷僧机，都统、议政大臣额赫纳，一等男又一云骑尉路什巴图鲁，二等子喀山，十六大臣、三等子爵奇兰，顺治朝兵部、礼部尚书果斯海，慈禧之父惠征，孝定景皇后之父都统桂祥，尚书、议政大臣哈雅尔图，咸丰同治朝大学士瑞麟。
　　当代叶赫氏人物简述：
　　叶嘉莹：叶嘉莹是驰名中外的中国古典诗词家，加拿大藉华人学者，现在是南开大学古典文化研究所所长。
　　叶广芩：叶广芩系中国作协会员，陕西作协理事，现任西安市文联副主席、西安市作协副主席、西安市政协委员；被评为西安市优秀女作家，并获陕西省委、省政府“德艺双馨”称号。
　　叶仰曦：著名画家兼昆曲艺术家。
　　那英：著名歌手。
　　那威：中国五子棋之父，北京电视台著名主持人

年字开头四字成语大全

年逾古稀、
年事已高、
年轻力壮、
年近古稀、
年复一年、
年深月久、
年久失修、
年该月值、
年年岁岁、
年头月尾、
年少无知、
年近岁逼、
年逾不惑、
年登花甲、
年淹日久、
年幼无知、
年壮气盛、
年高有德、
年年如是、
年经国纬、
年高德劭、
年湮世远、
年老龙钟、
年壮气锐、
年华垂暮、
年湮代远、
年丰时稔、
年灾月晦、
年谊世好、
年已及艾、
年富力强、
年灾月厄、
年华虚度、
年衰岁暮