“春雨绵绵夏雨急,秋雨凉爽冬夹雪”,使用拟人的手法为这四种雨分别写一句话？

（1）绵绵春雨的鼻息温润轻缓地流过爱人的脖颈。
（2）夏雨则在街上匆匆急行,从不停下脚步,驻足望风景。
（3）秋雨虔诚地给大地上那些刚刚熟透的果实洒下了些许清凉的洗礼水。
（4）冬雨呢,看起来可没那么好心,偏要派遣冰冻的精灵混迹于雨水中欺负那些需过冬的弱嫩庄稼,实际上内心里却盼望着洁白的雪毯能伴它们睡一场安稳的觉.
1、拟人的定义:就是把事物人格化，将本来不具备人动作和感情的事物变成和人一样具有动作和感情的样子。
2、拟人的作用:拟人化的写法可以使文章更加生动、形象、具体，既能生动形象地写出某事物的某个特点，又有了拟人化之后特有的具象效果。
3、例证:
（1）南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·指瑕》:’君子拟人必於其伦。’
（2）叶圣陶 《倪焕之》二一:’擎着手枪怒目拟人的’三道头’、 印 捕、 华 捕，又冲到群众面前示威。’

翻译：拟人必于其伦，生以直躬见抵……

　　我的一位江湖朋友的师父跟我讲，要十拿九稳而且不着痕迹地杀掉一个仇家，最好的方法就是抛却这江湖上和你心湖里的一切喧嚣浮躁，然后赴悠南山磨剑十年。老先生跟我讲这一席话的时候我正在构思报复裘衾的计划，因为那位号称“裘武王”的邪派高手刚刚在一夜之间将我苦心经营十余载的昧爽山庄变成了一片烟尘袅袅的瓦砾堆。然而，在我生活着的那个江湖时代里，理论家尚是一个深受人尊敬的职业，而且这位罗非前辈在许多年以后被人们送了一个绰号，叫做“九鼎公”，言论的分量是不用怀疑的，所以我沉思良久，大约用去了一朵茉莉花由萌蕾到绽放的时间，然后点点头，说，有道理。
　　清晰记得是在六月初一，因为我一直认定六月初一是我的黄道吉日。而事实上那天也确实天朗气清惠风和畅，阳光灿烂得足以令涉江湖未深的少年开始赞叹生活的美好并期待美丽的爱情。而就在那个凉浸浸的清晨我背着秋瞑剑走入了新雨后空空的悠南山。
　　第一年，我感觉自己脑袋里毫无尘滓，干净得就像江湖郎中家里常设的停尸房。悠南山的寂静层层包围而来，我慢慢习惯于边磨剑边思索“秋瞑剑法”的第N式该怎么使。我每天寅时起身去三十里外的柳清溪担水回来，以备卯时磨剑，然而直到刚刚由西域江湖传入中土的圣诞节过去都快半年了，我才发现原来就在我的磨剑石背后十余丈远的竹林里有一道清流潺潺的小溪。
　　第二年里，我开始关注绿色。我视野中那片有魏晋名士风度的墨绿竹身常令我无端想起我的一位叫做载驰的朋友腰里的竹骨剑鞘，以及鞘中凛然如长虹的宝剑；而在晚风中沙沙吟唱的那些翠色竹叶，渐渐的，仿若我早逝的妻子浣儿在仲夏夜穿起的绸衣。
　　到第三年，我与一头麂子做成了朋友。我的这位麂子朋友拥有一双忧心忡忡的褐色眼睛，这双眼睛常常默默凝视我磨剑的双手，我们经常相偕坐在黄昏里听从远方吹来的风掠过竹林的上空，直到暮色苍茫。第四年，一切迹象表明我的麂子朋友拥有了初恋女友，我于是明白原来重色轻友的风尚并非我们人类的独创，整整一年我只见过麂子一面，是在雪痕尽敛的初春时节，我的麂子朋友褐色眼睛里不再密布浓重的忧郁而是跳跃着幸福的光芒，它告诉我它已经找到了另一半，蜜月旅行将在明天太阳升起之前开始，届时它们将结伴流浪，流浪远方。
　　我学会读月亮是在第五年。在月亮地里放飞思绪是最忧伤的，而忧伤据说最可以催生灵感，我慢慢觉得如果说漫漫长夜是一件梦的衣裳，那么月亮就该是这件衣裳的纽扣，一旦纽扣成圆，解开便是对于过往的揪心的掂念。慢慢的，我从月中读懂了我的麂子朋友离去时的眼神，那分明是一个爱情的富翁施舍给贫民的深深同情。我在月亮地里一声叹息。
　　在第六年，我重新放弃武林中人不筑房屋只以调运内息御寒的传统，开始伐木建屋。白日辛劳的时候我不知道自己为什么要这样做，等到夜晚独对一轮冷月了才慢慢明白。第七年，我终日孤独地坐在宽绰的家里或者说屋子里酝酿着一种隐晦的情，我不知道怎样才能帮助这间屋子从没有灵魂的枯寂中挣脱出来，我一遍又一遍环顾四围，每次都悲哀地发现我的这个家像极了据说在西域江湖遍地皆是的、无人忏悔的小教堂。
　　第八年，我以第三百六十二式秋瞑剑法从山贼的刀下救出了一个叫做桑柔的女人，一个像小猫一样温柔而安静的美丽女人。我不受封建礼教，所以并不是一个很高尚的人，所以，我没有征求她的很多意见就娶她为妻了。从此，自亘古以来便寂寞而无趣的悠南山拥有了灵魂和诗意，成为我们的桃源乐土。第九年的圣诞节前夜，我儿子的第一声啼哭在我听来如同老贝的第九交响乐，开始谱写悠南山新的诗篇了，我为他取名叶荻声，悠南山九年的荫蔽和细无声的滋润使我忽然拥有了诗人的心情。柔柔的眼睛里不再有委屈，代之的是慈爱，满足，沉淀后的宁静以及越来越让我感到沉重的最巨大的信任。
　　第十个年头的中秋节，柔柔抱着荻儿在月光下睡去，月光温柔的如同柔柔的鼾息、荻儿的呼吸，我一宿无眠，守了她们一夜。转眼间时间的车轮抵达六月初一，清晨我陪爱妻到溪边浣洗衣服，我在一块长满青苔的巨石下面掏了很久，没有掏到螃蟹却抽出了一柄绣迹斑斑的铁剑。妻抿了抿耳畔飘扬的长发，指着铁剑手柄上以指力刻的极深的四个字“誓诛裘衾”，轻轻地问，阿归，谁是裘衾？
　　裘衾？我睁开眼睛，谁是裘衾？裘衾是谁？

以伦为开头的成语

伦理道德其他的好像没有了带伦字的成语不伦不类 超类绝伦 超迈绝伦 超群回绝伦 超然迈伦答 超世绝伦 负类反伦 荒谬绝伦 精美绝伦 精妙绝伦 绝伦逸群 绝世超伦 旷古绝伦 蔑伦悖理 拟非其伦 拟于不伦 儗不于伦亲，请或给予哦，O(∩_∩)O谢谢注：此答案已过验证

带有拟的四字成语拟的四？

带有拟的四字成语如下:连模拟事拟非其伦无可比拟拟不于伦拟规画圆拟于不伦连模拟物

“雨悄悄的下起来了”怎么改为拟人句？

天空悄悄地落下了眼泪。
拟人句就是把某件东西比喻成有人的动作，而不是像童话形式。所写事物必须具有人的特点； 不能出现比喻词；不能出现表示人物的词语。
简介
拟人句就是把某件东西比喻成与人相同，不可和童话弄混,童话是想象（例：叶子妹妹说：“太阳公公……”这就不是一个拟人句 ）。根据想象将物当做人来叙述或描写，使“物”具有人一样的言行、神态、思想和感情。需要注意的是，当一句话出现比喻词的时候，这句话就成了比喻句，不是拟人句了。总之，拟人就是用写人的词句去写物。这种手法又叫做“人格化”。它是一种常用的修辞手法。[1] 
运用形式
把动物拟人化
例句：
1.蜜蜂给我们引路。
2.小狗伸了一个懒腰。
3.鸣蝉在树叶里吟唱。
4.蝴蝶在花丛中翩翩起舞。
5.溪水中金鱼悠闲地摇着尾巴游过来。
6.青蛙击鼓跳舞为你表演。[2] 
把植物拟人化
例句：
1.向日葵不断地面向太阳公公做运动。
2.花儿随风舞蹈。
3.花儿在风中笑弯了腰。
4.春尚浅，几处山顶上的梅花却挣扎着吐出红苞来。
5.小草怀着无比崇敬的心情仰望着慈眉善目的太阳。
把一般的事物拟人化。
例句：
1.太阳出来月亮就回家了。
2.夜空中的小星星顽皮地眨着眼睛。
3.宁静的夜晚，只有那天上的星星在窃窃私语。
4.天是个害羞的小姑娘，遮遮掩掩，躲躲藏藏。
5.今天，太阳好害羞，躲在厚厚的云层后面，迟迟不肯露面。
6. 近一米高的洪水已经在路面上跳舞了。
好处
拟人句能增强语言的美感、表现力，使句子更生动、形象。还能强调对这一事物的喜爱之情。

拟人句中能不能出现比喻词？

大多数是不能，因为一旦出现了比喻词，就无法将事物更好的拟人化。
1、拟人介绍：
拟人修辞方法，就是把事物人格化，将本来不具备人动作和感情的事物变成和人一样具有动作和感情的样子。
2、拟人手法引证解释：
（1）与他人相比拟。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·指瑕》：“君子拟人必於其伦。”
（2）指向人。 叶圣陶 《倪焕之》二一：“擎着手枪怒目拟人的‘三道头’、 印 捕、 华 捕，又冲到群众面前示威。”
（3）修辞方式之一。把事物人格化，即赋予人以外的他物以人的特征，使之具有人的思想、感情和行为。 端木蕻良 《关山月的艺术》：“ 林和靖 是了解梅花的，他把自己的人格和梅花的品格联系在一起，使梅花得到拟人化的效果。”
3、拟人手法有什么好处：
拟人化的写法可以使文章更加生动、形象、具体，既能生动形象地写出某事物的某个特点，又有了拟人化之后特有的具象效果。赋予事物以人类的行为特点,生动形象地表达出作者的情感，让读者感到所描写的物体显得更活泼、亲近，使文章更加生动形象。
4、比喻的定义：
比喻是一种常用的修辞手法，用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物，是修辞学的辞格之一。也叫“譬喻”、“打比方”，中国古代称为“比”、或者“譬（辟）。著名文学理论家乔纳森·卡勒为比喻下的定义：比喻是认知的一种基本方式，通过把一种事物看成另一种事物而认识了它。
通俗的说，比喻句就是打比方，就是根据联想，抓住不同事物的相似之处，用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。即所谓“举也(他)物而以明之也”。