表示很小的成语

小巧玲珑，娇小玲珑，微不足道，渺不足道，微乎其微，涓埃之微，沧海一粟，眇乎小哉，九牛一毛，太仓一粟，立锥之地，秋毫之末

以 勿以善小而不为 勿以恶小而为之 为题 一篇议论文 800字以上 拜托！

“勿以善小而不为 勿以恶小而为之”，这是一句老生常谈的话，然而在现实生活中，人们往往因为没有受到益处，反而带着“为善累、让别人去为吧”这样的心态而多数选择“不为”。殊不知，在出海的渔民因为一个小小的漏洞没有补，人行道上因为没有及时捡起的香蕉皮，都有可能会造成严重的后果，如果漆工在给船涂漆的时候顺手拧紧了一颗螺丝，如果路过的行人顺手捡起那片香蕉皮，那么所有一切的严重后果都不会发生。可是，生命最经不住的就是“如果”这两个字。时代的变迁，科技的发展，社会节奏的加快，让我们每个人心里都增添了一份浮躁，这种浮躁越来越体现在了人与人之间、人与物之间，它让我们变得更加功利、更加势利、更加自私，而忘记了个人是处于社会这个大环境中的，没有谁能脱离环境而单独存在。那么人人为我，我为人人，就更加能显示出这个社会团体的温暖和温馨来。随手捡起的一片香蕉皮，可能使过路的老人免于受到摔倒的危险，这是举手之劳，却是一份免于他人受苦的善念。也许某一天你生病了去医院看病，而主治医生正是这位老人的儿子，正是因为老人的平安健康，这位医生才能更加安心尽心的医治病人。也许这样假设带着功利性的思想，可生活中的因与果谁又能解释的通呢，“蝴蝶效应”不也正好诠释了这一点么。为“小善”的善念虽不带有回报的思想，可意外的收获喜悦，也是人生中的一种幸福吧。我们每个人都是这个社会中的一份子，这个社会是我们的大家庭。家庭成员之间是有义务和责任为家庭尽职尽责和付出的，更何况是我们力所能及的一个善举呢。总有人在说，这个社会没有以前温暖了，到处高楼林立，玻璃砖瓦，人心都仿佛隔着一片墙。可是，“只有人人献出一点爱”，社会才能变成“美好的人间”啊。没有付出，又谈何得到呢。给老人让个座，擦桌子时顺便把同学的也擦一擦，邻居出门时帮着看看门户，这些都是生活中小的不能再小的事情，却也是我们每个人都能做到的，也许就是这样一个小小的举动，帮助我们身边的人解决了很大的麻烦，如果每个人都能这样有心，那该是多么的美好啊!

写一篇<<勿以善小而不为>>的议论文。一定不少于800字。急需！！！谢谢！！不要百度的，要自己原创

在我眼中，许多古人之言都是有很深的学问，就拿“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这句话来讲，就寓意深刻．　　“勿以善小而不为”我的理解是凡事应从小事做起，一件善事，一件善意的小事，也许对你而言只是一个不经意，一个微不足道，也许对他人而言就可能起到翻天覆地的变化；也许是你的一句善意的鼓励，将使一个对学业失去勇气的孩子成为发愤图强，积极向上的好学生；也许是你的一个温暖的微笑，使一个准备轻生之人停下了走向死亡的步划，体会到人世间的温情；也许是你的一个习惯性的动作，捡起了地上的一张纸屑，让我们的外国朋友了解到中国人民的好习惯，维护了国家的尊严；又也许是你的一个友善的举动，把阴井盖盖好，使路人避免了受伤的危险．．．．．．　　的确，很多的“善小”能使他人受益非浅，但相反许多的“恶小”却使人失去了太多。或许有些人最后成为无恶不作的强盗，只是因为儿时的一丝贪念，小偷小摸图的是那一时的快感，而正是这样的“恶小”的累积导致了一个个的悲剧发生。所以，“勿以恶小而为之”。　　而有的时候，一件小事的作用你却不能忽视，它也许能阻止一件悲剧的发生。记得曾经吴王要攻打楚国，警告他的大臣们“如有劝阻者斩”，吴王有个年轻的门客忧心忡忡，强行谏言不是办法，于是就怀揣着弹弓，彻夜站立在后花园，露水沾湿了他的衣衫，他依然坚定地站立着，三天三夜过去了，吴王来到他的跟前说：“你是我的得意门生，何苦这样呢？”年轻人回答：“请您看看那棵树，树上有只蝉，蝉高高在上，哀怨地叫着，却不知有只螳螂在它的身后，螳螂把身子贴在隐蔽的地方，一心只想捉蝉，却不知有一只黄雀躲在一旁，黄雀伸长脖子一心想啄螳螂，却不知我正拿着弹弓瞄准它，您看，它们都只求眼前的利益，却没有顾及身后隐伏的祸患啊！”吴王听后大悟，立即下令停止攻打计划。这位吴国的谋士通过一件很小的比喻就轻而易举地阻止了一场血雨腥风，挽救了吴国可能的灭顶之灾！一件小事的功力可别小瞧！　　“善小”、“恶小”、“小善”、“小恶”其实往往就在你的一念之间，把握身边的每一次的机会，Tryyoubest！尽力为你身边的每一个人做善事，你将拥有更多的朋友！　　“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”共勉之！

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

对仗
对仗，就是诗词中的对偶。关于“对仗”这个术语的来历，王力先生指出是源于古代的仪仗队是两两相对的现象。究竟是不是这样，可以不必细究。需要弄明白的，倒是“对偶”是什么意思。对偶，就是把同类或对立的概念放在诗词句中相同的位置，使之并列起来。具体要求是对偶句即对仗句字数相等，句法相似，词性相同或相反，词意相关或相对，平仄相对，一一对称。这种对仗现象的真正渊源，在于古代诗文中的对句。我国古代最早的书籍之一的《易经》，其《系辞》中说：“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。”另一部古书《老子》中说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”《诗经》中有：“青青子衿，悠悠我心”，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。这些对偶，都是适应修辞的需要的。到后来，随着四六体骈文和五七言律诗的出现，对仗才逐步规则起来，形成对仗的标准。并在此基础上，演化出对联及其艺术。
一般地说，对仗的规则是：
第一，出句和对句的平仄是相对立的。
第二，出句的字和对句的字不可重复。
这个规则，是律诗和词中的对句所必须遵循的。
为了说明律诗对仗的规则，这里也举几个例子看看：
李白《登金陵凤凰台》中：
三山半落青天外，
一水中分白鹭洲。
杜甫《咏怀古迹》中：
三峡楼台淹日月，
五溪衣服共云山。
杜甫《登高》中：
万里悲秋常作客，
百年多病独登台。
杜甫《登楼》中：
北极朝廷终不改，
西山寇盗莫相侵。
杜甫《秋兴八首》中：
西望瑶池降王母，
东来紫气满函关。
毛泽东《送瘟神》（其二）中：
红雨随心翻作浪，
青山着意化为桥。
毛泽东《到韵山》中：
红旗卷起农奴戟，
黑手高悬霸主鞭。
毛泽东《登庐山》中：
云横九派浮黄鹤，
浪下三吴起白烟。
这些律句，都是完全合乎对仗规则的对句。我们再仔细观察，上述八联对句还足以说明律诗（包括绝句〕中三种特殊形式的对仗：
其一，数目对。
象“三山”、“一水”、“三峡”、“五溪”、“万里”、“百年”、“九派”、“三吴”，其中前边的字都是数词，因而构成数目对。这种对仗，在律、绝中极为常见，在诗词中也屡见不鲜。
其二，颜色对。
象“青天”、“白鹭”、“红雨”、“青山”、“红旗”、“黑手”、“黄鹤”、“白烟”，其中前边的字都是颜色，因而构成颜色对。这种对仗，在律、绝和词曲中也很常见。
其三，方位对。
象“北极”、“西山”、“西望”、“东来”，其中前边的字都是方位，因而构成方位对。这种对仗，在律、绝及词曲中同样是常见的。
数目、颜色、方位这三类词，在对仗中自成一类，很少与别的词相对。此外，在对仗中，一般要求名词对名词，形容词对形容词，动词对动词，副词对副词，虚词对虚词，代词对代词，等等。在很多情况下，不及物动词也可以与形容词相对，连绵字与连绵字相对，而且词性须一致。单说名词对名词，也很复杂，要注意人名对人名，地名对地名，用名词对用名词，等等。从名词的细目上分，还可以分为天文、时令、地理、宫室、服饰、器用、植物、动物、人伦、人事、形体、文化、武备、技艺、珍宝等等。
在对仗方面，词性、词类、句型等分别整齐相对的，称作“工对”，如同前面所举的例句，基本都于工对。工对也称“严对”。比工对的要求宽一些的对仗，称作“宽对”，两句在大的方面相对，其中有的字词不甚相对。如王维《使至塞上》诗中的“征蓬出汉塞，归雁入胡天”，“塞”为地理，“天”为天文，天文对地理，便宽对。还有“借对”，亦称“假对”。如杜甫《曲江》诗中的“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”“寻常”，一是平常的意思；二是数词，古时八尺为“寻”，两“寻”为“常”。借“寻常”对“七十”，是数词对数词。此外，还有借字音的，如刘长卿《重别薛六》诗中“寄身且喜沧海近，顾影无如白发何。”“沧”与“苍”同音，借“沧”为“苍”，与上句的“白”字相对。
对仗中还有“当句对”和“隔句对”之说。诗词中有的在一句中自成对仗，叫“当句对”。如杜甫《白帝》诗中的“戎马不如归马逸，千家今有百家存。”“归马”对“戎马”，“百家”对“千家”。“隔句对”亦称“扇面对”，在诗词中不是相连的两句对仗，而是第三句对第一句，第四句对第二句这样隔句相对。诗中如《诗经·采薇》中的：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”“今我来思”对“昔我往矣”，“雨雪霏霏”对“杨柳依依”。词中类似的例子就更多了，《沁园春》上片的第四、五、六、七句和下片的第三、四、五、六句，均要求作扇面对。如陈人杰《诗不穷人》中的：“虫鱼鸟兽”对“山川草木”，“飞动毫端”对“纵横纸上”；“西湖名胜”对“南朝将相”，“只说孤山”对“到今几姓”。毛泽东《雪》中的：“大河上下”对“长城内外”，“顿失滔滔”对“惟余莽莽”；“唐宗宋祖”对“秦皇汉武”，“稍逊风骚”对“略输文采”。对此，在本书后面“词的句式”中还将论及。
另外，还有“错综对”、“流水对”。“错综对”又叫“犄角对”、“交股对”，对仗时字词不是依次相对，而是交错相对。如李群玉《杜丞相宴中赠美人》诗中的：“裙拖六幅湘江水，鬟耸巫山一段云。”“巫山一段”对“六幅湘江”，就是交错相对。“流水对”，又叫“串对”，是指上下两句意思相贯穿，各自的次序不能颠倒，下句是上句意思的延伸，似水顺流而下。如杜甫《闻官军收河南河北》中的：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”又如李商隐《杜工部蜀中离席》中“座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云”，既工对，亦流水对。李商隐的诗读来甚觉芳馨，在很大程度上在于类似“玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯”（《隋宫》）这样似流而下的对句烘托出空灵的境界和文雅的氛围。
对仗中要注意的是“合掌”，即防止对句与出句的意思完全一样。对句与出句完全同义，历来被看作是作诗的大忌。
就律诗的对仗而言，其常规是中间两联对仗。古人为了论诗的方便，把律诗的第一、二句称作首联，第三、四两句称作颔联，第五、六两句称作颈联，第七、八两句称作尾联。这就是说，对仗一般体现在颔联和颈联上面。不论是五律还是七律，都是这样。
下面举两个例子：
凄凉宝剑篇，
羁泊欲穷年。
黄叶仍风雨，
青楼自管弦。
新知遭薄俗，
旧好隔良缘。
心断新丰酒，
销愁斗几千？
－－李商隐《风雨》
赠君一法决狐疑，
不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，
辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，
王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，
一生真伪复谁知？
白居易《放言五首（其三）》
在律诗中，也有三联对仗的，即除颔联、颈联外，首联也对仗。例如：
夜醉长沙酒，
晓行湘水春。
岸花飞送客，
樯燕语留人。
贾傅才未有，
褚公书绝伦。
名商前后事，
回首一伤神。
－－杜甫《发潭州》
七千里外二毛人，
十八滩头一叶身。
山忆喜欢劳运梦，
地名惶恐泣孤臣。
长风送客添帆腹，
积雨浮舟减石鳞。
便合与官充水手，
此生何止略知津！
－－苏轼《初入赣过惶恐滩》
律诗的尾联一般都不对仗。因为一首诗到了最后两句，不太适合以对句作结尾。但也不是没有。请看下面的例子：
此路难为别，
丹枫似去年。
人行秋色里，
雁落客愁边。
霜月倚寒渚，
江声惊夜船。
孤城吹角处，
独立渺风烟。
－－方岳《泊歙浦》
推挤不去已三年，
鱼鸟依然笑我顽。
人未放归江北路，
天教看尽浙西山。
尚书清节衣冠后，
处士风流水石间。
一笑相逢那易得，
数诗狂语不须删。
－－苏轼《与毛令方尉游西菩提寺》
上面两首律诗的尾联，从总体上看，应当说是对仗的。个别之处对得不那么工，也许正是由于处于尾联的位置，诗人有意不求工呢！
不仅律诗中有后三联对仗的，而且还有四联（全篇）都对仗的呢。请看下面的例子：
垂白冯唐老。
清秋宋玉悲。
江喧长少睡，
楼迥独移时。
多难身何补？
无家病不辞！
甘从千日醉，
未许七哀诗。
－－杜甫《垂白》
这首五律，不仅通篇对仗，面且对得还较工整。不过，这种情况较少见，尾联半对半不对的比较多见。
再从另一个角度看，也有不少律诗只有颈联（第三联）对仗。如：李白的《塞下曲》（第一首）、孟浩然的《与诸子登岘山》。更有甚者，全首律诗中一联对仗也没有。如：李白《夜泊牛渚怀古》。因为这类情况不是常规，就不细列举了。
长律的对仗，只有尾联不用对仗，首联可对仗，也可不对仗。中间各联，一律对仗。
绝句，一般可不用对仗。如：
烟笼寒水月笼沙，
夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，
隔江犹唱后庭花。
－－杜牧《泊秦淮》
从平仄、对仗方面讲，这种不对仗的七绝，是截取七律的首尾二联。
绝句如果用对仗，往往用在首联。如：
水光潋滟晴方好，
山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，
淡妆浓抹总相宜。
－－苏轼《饮湖上初晴后雨》
从平仄、对仗方面讲，这类七绝是截取七律的颈尾二联。
还有一种类型的绝句，全篇都用对仗。如：
两个黄鹂鸣翠柳，
一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，
门泊东吴万里船。
－－杜甫《绝句四首（第三首）》
再如：
白日依山尽，
黄河入海流。
欲穷千里目，
更上一层楼。
－－王之涣《登鹳鹊楼》
显然，这类绝句就平仄和对仗而言，是截取律诗的颔颈二联。这类绝句是很少见的。

小善源自大德800字作文

小善大爱
　　时光流转，日月穿梭，世人来来往往，未曾停留，但总有一些人，在自己有限的生命中，展出一种高洁的品质，给后世以启迪和教育意义。
　　曾有一位作家讲述了自己的经历。一个雪天的早晨，他去图书馆借阅书籍，不经意间看见保洁员正在拖地。图书馆里人们进进出出，人们鞋底的雪踩在室内温暖的地上立刻融化，变成黑乎乎的脚印。保洁员不得不一次次的擦拭，直到有位送水工推门而入。送水工探头看了看又退了出去，不一会儿他再次进来的时候，脚上套了两个塑料袋，生怕踩脏了地板。保洁员站在一旁，眼光里有了一种温暖的感动。
　　的确，有些善，很小很小，就发生在我们身边，也许只有短短几秒钟的时间。然而，正是那么短短的几秒钟，却能在人们心中激起一份真情的感动。
　　那是一个风和日丽的下午，我背着书包走在回家的路上，在途中的一片草坪旁。我停了下来。只见一位看起来岁数很大的老奶奶骑着一辆破旧不堪的自行车往草坪这儿驶来，在自行车的后座上绑着许多脏兮兮的大麻袋，里面装着各种各样的塑料瓶。她慢慢从车上下来，将车子停放于路边，一跛一拐地走到不远的垃圾箱旁，吃力的在里面搜寻着。我这才发现她的腿脚不是很灵便。正巧，我身后有两个刚被人丢弃的矿泉水瓶，便连忙弯腰捡起又跑过去递给那位老奶奶：“老奶奶，这有两个瓶子。”她用深邃的目光看着我，接过我手里的瓶子：“谢谢、谢谢你，你真是个好人！”
　　我惊愕了。
　　呆呆地看着她远去的背影，分明感到有某种冰凉的液体从脸颊滑落。只是一下简单的弯腰，两个轻轻的矿泉水瓶，我从没想过我的一次举手之劳也可以让一个人得到那么温暖的感动！
　　这件事情已经过去很久了。但她深邃的目光，真诚地话语，沧桑的背影却一直保存在我心灵深处，挥之不去。
　　其实，很多善举，都是举手之劳。只要我们愿意，我们也可以做到。可有太多的人，放弃了行小善的念头，只是感叹贤者不可及。
　　油漆工在漆船时顺手不好了船底的漏洞，挽救了船主孩子的生命；最美妈妈接住了坠楼的幼童，她说这是本能；郭明义与人为善赢得了国人称赞，他却认为这都是小事。
　　千里之行，始于足下，为小善，走向贤达。

什么才算真善美？

人间真善美’真善美’，是人的理想追求。人类追求真善美，真善美是什么？从哲学上讲，真像征知识与理性，而善代表道德，因此真与善是两个不同的范畴，真未必善，而善也未必真。我个人认为，善更重要些，康德说过：一个人可以没有知识，但不能没有道德，人之所以为人，就是因为人有道德。而美呢，我想那是一种纯粹主观的概念，美的标准因人而异。但我想，美应该是更高的层次，一个人只有拥有真与善，他才肯能被称作美。什么最美？无私奉献最美！助人为乐最美！只要每一个人用真、用善、用美去表达对世界的爱，对生命的爱。我相信世界将会更加美丽，生活将会更加灿烂。 社会中的真善美 一轮滚滚红日，她散发的是真、是善、是美的阳光。温暖耀人，温情大地。 影片《一路上有你》中的小男孩虽外表丑陋但内心却非常的善非常的真。有这么一句话“一个人不是因为美丽而善良，而是因为善良而美丽”.塞门是那么的勇敢,让我们每一个人都很感动.其实在现实生活中,我们每个人都向往’真善美’,也会为表现’真善美’的事情而感动,但往往自己却做不到.海伦.凯勒通过<<给我三天光明>>这篇文章表现出了自己对’真善美’的向往与渴求,也认真剖析了自己的心灵,而现实生活中的我们呢?不知道从何时起,不知道为什么,都对自己的行为表示了’宽恕’.古人云:’君子一日三省吾身’来强调自己对道德的修养,而最高境界就是’至真、至善、至美’。我们应该在所谓的忙碌中抽一点时间来想想自己的所做所为...... 流水潺潺，她是时间的缩影，是一滴水发出短暂而又清晰的声音，是世间最美妙的音符。点点滴滴的流逝，记录下永恒的真善美。 精美的书架上，有我心爱的藏书：《简