陶庵梦亿 序。 译文。

原文：
陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
饥饿之余，好弄笔墨。因思昔人生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻煖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。真所谓“痴人前不得说梦”矣。
昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好。”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
译文：
陶庵国破家亡，无家可归，披头散发进入山中，变成了可怕的野人。亲戚朋友一看到我，就像看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。我写了《自挽诗》，每每想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。然而存米的瓶子里常常是空的，不能生火做饭。我这才懂得伯夷、叔齐实在是饿死的，说他们不愿吃周朝的粮食，还是后人夸张、粉饰的话。
由此而想到以前生长在王、谢这样的家庭里，很享受过豪华的生活，现在遭到这样的因果报应：用竹笠作为头的报应，用草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对。
以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温暖柔软之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。
在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。现在自己应当从黄粱梦、南柯梦中醒来，这种日子应该怎样来受用？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。所写的事，不按年月先后为次序，不用写年份；也不分门别类，以与《志林》相差别。偶尔拿出一则来看看，好像是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。
我真可说是不能对之说梦的痴人了。以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一跤，把酒坛子打破了。估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍惚惚地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”同样是对于梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人是一样的。
我现在大梦将要醒了，但还在弄雕虫小技，这又是在说梦话了。因而叹息能运用智力、写作文章的人，其好名之心真是难改，正如卢生在邯郸梦已要结束、天就要亮的时候，在其遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。因此，他们的一点名根，实在是像佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉的。
扩展资料：
《陶庵梦忆序》是高中语文新人教选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元的推荐作品。它选自《张岱诗文集》，是明末清初的散文家、史学家张岱为其传世之作《陶庵梦忆》所作的序。文中描写了自己国破家亡之后惨淡的生活和复杂的心绪。
在张岱的笔下，家国之恨、现实之悲、忏悔之情、重温之喜和“大梦将寤，犹事雕虫”的痴迷与“名根一点，坚如舍利”的执着以及对这种痴迷与执着的自嘲交织在一起，更显得人生一梦。文章生字较多，字面意思在理解上有一定的难度。高中语文新课标指出学习优秀传统文化，引导学生借助注释、工具书独立研读文本，并联系学过的古代作品，梳理常用文言实词、虚词和特殊句式，提高阅读古代作品的能力。
现在《陶庵梦忆》（下简称《梦忆》，其实此书的本名就叫《梦忆》）已经被评论家认定是明亡之后的作品，甚至有人据此说，既然这些散文作于清代，那么就应该划入清代的文学史。于是一个用回忆往日繁华来寄托亡国之痛、忏悔旧日荒唐的形象便渐渐成型，而阅读者也往往被动地接受了这一形象，虽然读起《梦忆》的感觉完全是另一回事：如果真有人能从《王月生》《柳敬亭说书》等名篇中能体会到张岱的“痛”和“悔”，那也是稀如星凤了。
能读出来的是奇人，读不出来的也不必着急，因为这些文章中根本就没有什么“痛”和“悔”；没有也不能怪张岱，因为他写这些文章时明朝还没有亡。
《陶庵梦忆》（共八卷），是张岱传世作品中最著名的一部。该书成书于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1794年）才初行世。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等，构成了明代社会生活的一幅风俗画卷，尤其可以说是江浙一带一幅绝妙的《清明上河图》。
《陶庵梦忆》既是一部个人的生活史，也是一部晚明时期的生活画卷。通过作者的经历和见闻，可见晚明时期江南生活特别是衣食住行、社会习俗的各个方面。由于是苦难过后的追忆，作者不自觉地会过滤掉很多记忆，只留下那些最为美好、值得留恋的东西。以此来表达故国之思、乡土之情，抒发沧桑之感，寄托兴亡之叹。
从字面的意思来理解，也就是说梦中的回忆，对梦的记忆，也就是说《陶庵梦忆》是作者对“梦”的一种追忆，那么是一种什么样的美梦而让作者魂牵梦萦，要用笔录来追忆呢？只能从文本中去解读了！ 
《陶庵梦忆序》是高中语文新人教选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元的推荐作品。它选自《张岱诗文集》，是明末清初的散文家、史学家张岱为其传世之作《陶庵梦忆》所作的序。文中描写了自己国破家亡之后惨淡的生活和复杂的心绪。在张岱的笔下，家国之恨、现实之悲、忏悔之情、重温之喜、“大梦将寤，犹事雕虫”的痴迷与“名根一点，坚如舍利”的执着以及对这种痴迷与执着的自嘲交织在一起，更显得人生一梦。文章生字较多，字面意思在理解上有一定的难度。
高中语文新课标指出学习优秀传统文化，引导学生借助注释、工具书独立研读文本，并联系学过的古代作品，梳理常用文言实词、虚词和特殊句式，提高阅读古代作品的能力。研究感受和体验文学作品的语言、形象和情感之美，能欣赏、鉴别和评价不同时代、不同风格的作品，具有正确的价值观、高尚的审美情趣和审美品位。
高二学生具备了一定的文言文阅读能力，但是对复杂的情感还缺少足够的理解能力。教学设计运用讲授、对话、讨论等教学方法，引导学生利用注释和工具书预习课文，疏通字词，熟读文本，查找相关的背景资料。在课堂教学中以“梦”为切入点，引导学生从文本出发，结合所拓展的材料，理解作品主要表现的情感，并能对作品表现的情感做出自己的评价。
参考资料来源：
百度百科-《陶庵梦忆序》

带山的成语和注释

“山”匹配的成语602条，以下100条。
【安如泰山】形容象泰山一样稳固，不可动摇。
【安如太山】形容极其平安稳固。泰，也写作“太”。同“安如泰山”。
【安若泰山】形容极其平安稳固。同“安如泰山”。
【挨山塞海】形容人极多而拥挤不堪。
【安于泰山】比泰山还稳固。形容稳固而不可动摇。
【半壁河山】指国土的一部或大部分。
【半壁江山】半壁：半边；江山：比喻国家疆土。指在敌人入侵后残存或丧失的部分国土。
【半壁山河】指国土的一部或大部分。
【拔地摇山】翻动大地，摇撼山岳。形容声势极大。
【百二关山】百二：以二敌百。指边防稳固的国家。
【百二河山】百二：以二敌百。指山河险固，可以二敌百。后指国力强盛，边防稳固的国家。
【百二山川】比喻山河险固之地。同“百二山河”。
【百二山河】百二：以二敌百。比喻山河险固之地。
【跋履山川】形容远道奔波之苦。参见“跋山涉水”。
【表里山河】表里：即内外。外有大河，内有高山。指有山河天险作为屏障。
【避溺山隅】指防止淹死而躲入山隅。表示远远回避。
【拔山超海】拔起高山，超越大海。比喻力量极大。
【巴山度岭】指爬山越岭。
【拔山扛鼎】扛：双手举起。拔起大山，举起重鼎。形容力气很大。
【拔山盖世】盖世：超越天下人，世上第一。力能拔掉大山，形容力大勇猛，当代无比。
【白山黑水】长白山和黑龙江。泛指我国东北地区。
【拔树撼山】拔：拉出来；撼：摇动。拔起大树，摇动大山。形容力大无比。
【拔山举鼎】形容力量超人或气势雄伟。
【宝山空回】走进到处是宝物的山里，却空手出来。比喻根据条件，本来应该有丰富的收获，却一无所得（多指求知）。
【冰山难靠】比喻不能长久的势，难于依靠。
【逼上梁山】比喻被迫起来反抗。现也比喻被迫采取某种行动。
【背山起楼】靠山建造楼房。比喻使人扫兴的事。
【跋涉山川】形容远道奔波之苦。参见“跋山涉水”。
【跋山涉川】形容远道奔波之苦。参见“跋山涉水”。
【巴山蜀水】巴、蜀指四川一带。四川一带的山山水水。
【跋山涉水】跋山：翻过山岭；涉水：用脚趟着水渡过大河。翻山越岭，趟水过河。形容走远路的艰苦。
【不识泰山】不认识泰山。比喻见闻太窄，认不出地位高或本领大的人。
【冰山易倒】冰山遇到太阳就消溶，容易倒塌。比喻不能长久依赖的靠山。
【巴山越岭】爬山越岭。形容善于登山行走。
【巴山夜雨】指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。
【春山八字】八字：喻指眉毛。漂亮的眉毛，宛如淡淡的春山。形容女子眉毛秀美。
【尺山寸水】指每一小块山水。
【层山叠嶂】层：层次；嶂：直立像屏障的山；叠：重复。形容山峰起伏，连绵重叠。
【摧山搅海】摧：毁坏；搅：搅动。摧毁高山，搅动大海。形容神通极大，声势吓人。
【崇山峻岭】崇：高；峻：山高而陡。高大险峻的山岭。
【堆积成山】东西堆积得像山一样。形容极多。
【堆集如山】堆集：堆积。东西堆积得像山一样。形容极多。
【堆积如山】聚集成堆，如同小山。形容极多。
【得江山助】得到江河山川的帮助才能写出好的诗文。比喻好的诗文是不能脱离现实的。
【带砺河山】带：衣带；砺：磨刀石；河：黄河；山：泰山。黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
【地裂山崩】崩：倒塌。山岳崩塌，大地裂开。形容响声巨大或变化剧烈。
【带砺山河】带：衣带；砺：磨刀石；山：泰山；河：黄河。黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
【登山踄岭】踄：同“步”，蹈，走。形容长途跋涉，路途辛苦。
【东山复起】指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。同“东山再起”。
【大山广川】高山大河。
【东山高卧】比喻隐居不仕，生活安闲。
【刀山火海】比喻极其危险和困难的地方。
【堆山积海】堆积的如山似海。原形容占有的财富非常多。也比喻东西极多。
【刀山剑林】比喻险恶的境地。
【刀山剑树】佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。
【登山蓦岭】蓦：超越。形容长途跋涉，路途辛苦。
【登山临水】形容旅途遥远。也指游山玩水。
【倒山倾海】把山推倒，把海倾翻。形容声势很大，力量无比。
【冬山如睡】冬天的山林象睡着了一样。形容冬天山林寂静的景象。
【登山涉水】爬山过水。比喻历尽艰难。
【鸿毛泰山】比喻轻重相差极大。
【号令如山】指军令严肃，不容更改。
【撼山拔树】摇动山岳，拔起树木。形容威势之大。
【回山倒海】形容力量和气势极强大，能压倒一切。
【河山带砺】黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
【河山破碎】河山：指国家的领土。比喻国家遭到外敌侵略，领土沦陷丧失。
【寒山片石】比喻少见的好文章。
【海誓山盟】指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。
【火山汤海】比喻艰难危险。
【怀山襄陵】怀：包围；襄：上升至高处；陵：大土山。大水包围山岳，漫过丘陵。形容水势很大或洪水泛滥。
【荒山野岭】指荒凉无人烟的山野
【河山之德】形容妇人德容之美。
【回山转海】转动山海。比喻力量巨大。
【还我河山】表示决心从侵略者手中夺回本于自己的国土。
【华屋山丘】壮丽的建筑化为土丘。比喻兴亡盛衰的迅速。
【华屋山邱】见“ 华2屋山丘 ”。
【海啸山崩】大海汹涌呼啸，高山崩裂倒塌。形容来势凶猛急速。
【欱野歕山】欱：吮吸；歕：同“喷”，吹气。吮吸原野，吹动山岳。比喻气势盛大。
【海约山盟】指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。同“海誓山盟”。
【巨鳌戴山】鳌：古代传说中的大海龟；戴：用头顶着。大鳌的头上顶着山。比喻感恩深重。
【漫山塞野】山上和田野里到处都是。形容很多。同“漫山遍野”。
【名山事业】名山：古代帝王藏策之府。世故在帝王藏策之府的事业。多指不朽的着作。
【名山之席】指书院负责人。
【邈以山河】形容遥远得如隔山河。同“邈若山河”。
【墨债山积】山积：堆积如山。比喻由于书法好，求写字的人很多，应付不过来而欠下债。
【令出如山】命令一发出就一定彻底执行。
【砺带河山】黄河细得像衣带，泰山小得像磨刀石。比喻封爵与国共存，传之无穷。
【力可拔山】力气大得可以拔起山来，形容勇力过人。
【零落山丘】零落：凋零，比喻死亡。指死后埋葬在山丘上。
【乐山爱水】爱好山水风光。
【砺山带河】砺：磨刀石；山：泰山；带：衣带；河：黄河。黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
【离山调虎】比喻用计谋调动对方离开原地。
【临水登山】临：到，靠近。原意是到达水边又登上高山，写送别的情景。现也泛指游览山水名胜。
【流水高山】比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
【南山可移】南山：终南山。比喻已经定案，不可更改。
【庐山面目】庐山：山名，在江西省九江市南。比喻事物的真相或本来面目。
【龙山落帽】在龙山上被风吹掉了帽子。形容人气度恢宏，临乱不惊。
【乐水乐山】乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。
【笼山络野】指笼罩、围绕高山平原。
【连山排海】形容数量多、规模大。
【山崩地塌】山岳崩倒，大地塌陷。同“山崩地陷”。
【山崩地陷】山岳崩倒，大地塌陷。
【山包海汇】犹言包罗万象。形容内容丰富，应有尽有。
【山奔海立】高山好像在飞奔，大海仿佛竖立起来。形容气势非常宏大。
【山包海容】比喻器量宏大，胸襟开阔。
【山崩海啸】山岳崩塌，海水奔腾咆哮。
【寿比南山】寿命象终南山那样长久。用于祝人长寿。
【山崩水竭】山岳崩塌，河川干枯。古代认为是重大事变或其征兆。同“山崩川竭”。
【水碧山青】形容景色艳丽如画。
【山不厌高】山不嫌其高。比喻品行越高尚越好。
【山崩钟应】比喻同类事物相感应。
【山川表里】表里：即内外。外有大河，内有高山。指有山河天险作为屏障。
【山吃海喝】放肆地大吃大喝。
【山川米聚】指从高处下望山川起伏，如米之聚集。
【水村山郭】郭：城外城。水边的村庄，靠近山的城镇。
【山长水阔】比喻道路遥远艰险。同“山长水远”。
【山长水远】比喻道路遥远艰险。
【山川相缪】缪：通“缭”，缭绕，纠结。形容山与河流相互交错。
【山川震眩】眩：看不清楚。形容斗争激烈。
【水复山重】比喻无路可走，陷入绝境。

张岱 金山夜戏 翻译 赏析 急急急急.......

一、翻译
崇祯二年中秋节第二天，我经由镇江到兖州去。这天下午三四点左右，我抵达北固山，在江口靠岸停船。月光像从囊中倾泻出来似的，倒映于水中，江上波涛吞吐澎湃，江面露水蒸气弥漫，好像把天幕都喷染成了白色，我非常惊喜。船经过金山寺时都已经二鼓天了，路过龙王堂，进到大殿里，一切都是漆黑寂静的。
树林里，从树缝里漏下皎洁的月光疏疏落落，像残雪一般。我喊小仆人把唱戏的戏服道具拿过来，在大殿中大张旗鼓地点上明亮的灯火，演唱韩蕲王金山以及长江大战等多个剧目的戏。锣鼓声喧嚣嘈杂，整个金山寺的人都起来观看。有个老和尚用手背揩拭着眼睛，看得目瞪口呆，呵欠声、欢笑声、打喷嚏声一起响起。
他们慢慢定晴望过来，想看看我们是哪里的人，因何事情于何时到了这里，可是都不敢发问。剧目唱完后，天快要亮了，我们解开缆绳，渡江而去。金山寺的僧人们都跑到山脚下，久久地目送我们，不知道我们是人、是神怪、还是鬼魂。 
二、整体赏析
张岱是一位负奇才的杂家，他在戏曲方面造诣尤深，同时，他又是一位戏曲作家，可惜其戏曲作品未能流传下来。张岱写戏，不过是偶然为之，所谓“游戏词场”，但他酷爱戏曲艺术却是显而易见的。这则《金山夜戏》足以说明他的戏瘾之大。
他出门要带上戏班子，羁旅途中，风尘仆仆，且又在深更半夜，这位宗子先生竟然突发奇想，在金山寺大殿前唱起戏来，弄得僧人睡梦中惊起，茫茫然不知何故何为。细细想来，其中缘故自可寻得，张岱急呼小仆命串戏绝非全无端由。
首先，是人的情绪非常之好，停舟江口，月光溶溶，江涛漭漭，因之才有“余大惊喜”之情绪。于是乘兴又开船游于江上，这个乘兴，当是忽发奇想的第一契机，时至二鼓，来到大殿前，景致又自不同：四围寂寂，月光如霰。这又是一个刺激，人的情绪更加兴奋。其次，也是更主要的，是由于金山寺这个特定的地方，古往今来，就是征伐麈战之处。
油然间，作者想起了与京口有关的历代兴亡遗事：王濬楼船，旧垒神鸦，京江怒涛，金山战鼓，……当年韩世忠，梁红玉就是在这里以八千兵勇大败兀术金兵十万。因而，作者遂有“唱韩蕲王金山及长江大战诸剧”之想。
当时作者是赴兖州途经镇江，参读《陶庵梦忆》卷四之《兖州阅武》中有“辛未三月，余至兖州”的话，可知此行历时不短。由此推测，作者大概是在游历访古。金山夜戏演的是武戏，到了兖州又有阅武之举，这隐约透露出作者这一时期对国力不支所感到的忧虑，联系明亡后他对故国的深沉怀念以及“披发入山”，不与满清统治者合作的气节，颇有助于了解张岱其人的思想。
三、原文
崇祯二年中秋后一日，余道镇江往兖。日晡，至北固，舣舟江口。月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。余大惊喜。移舟过金山寺，已二鼓矣。经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。
余呼小奚携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩蕲王金山及长江大战诸剧。锣鼓喧阗，一寺人皆起看。有老僧以手背摋眼翳，翕然张口，呵欠与笑嚏俱至。徐定睛，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问。剧完，将曙，解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。
扩展资料
创作背景
张岱出身官宦世家，早年过着锦衣玉食的优游岁月。崇祯二年（1629），作者北行往兖州探父，带着家中戏班，道经镇江，即兴在金山寺演唱了戏剧。作者追忆起往昔的少年豪情，创作了此文。
本文选自《陶庵梦忆》，明代散文集。该书共八卷，成书于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1775年）才初行世。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前。
作者简介
张岱（1597~1679），字宗子，一字石公，号陶庵，山阴（今浙江省绍兴市）人。明末清初文学家。出生于仕宦世家，早年过着富裕的生活，喜爱游山玩水，通晓音乐戏剧。明亡后张岱曾参加抗清斗争，见大势已去，才隐居浙江剡溪山中，从事著述，不做清朝的官。
他在散文上的造诣高，体裁广，文字清新，能把大量民间口语融入到散文之中。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》等。

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精细入微
猢狲入布袋
言不入耳
出舆入辇
明月入怀
回邪入正

阅读下面文言文，完成小题。陶庵梦忆序张　岱陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，马戒马戒为野人。故旧见

小题1:C小题2:D小题3:（1）现在自己刚从黄粱梦中醒来，自己的车马刚从蚂蚁穴中回来，应当怎样度过这寂寞时光。（2）于是叹息能运用智力、写作文章的人，功名之心难以除去。 试题分析：小题1:C项，仇：报答、报应。试题分析：小题2:D项，应为“全文以抒情为线索，巧妙地嵌入记叙和议论”。试题分析：小题3:略

山什么发的成语

山发成语 ：青山一发、披发入山青山一发 [qīng shān yī fà] 基本释义青山远望，其轮廓仅如发丝一样。形容极其遥远。也借指中原。出 处宋·苏轼《澄迈驿通潮阁》诗之二:“杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。”披发入山 [pī fāà rù shān] 基本释义指离开俗世而隐居。近反义词近义词被发入山