全是欺贫重富所致猜一成语

【词 目】 嫌贫爱富【发 音】 xián pín ài fù【释 义】 嫌弃贫穷，喜爱富有。指对人的好恶以其贫富为准。【出 处】 元·关汉卿《裴度还带》第二折：“有那等嫌贫爱富的儿曹辈，将俺这贫傲慢、把他那富追陪，那个肯恤孤念寡存仁义。”【示 例】 有负义忘恩的强盗，有～的强盗。★清·李汝珍《镜花缘》第五十八回贫富成语：辞富居贫、劫富济贫、欺贫爱富、卖富差贫、安富恤贫、爱富嫌贫、嫌贫爱富、打富济贫、妒富愧贫、嫌贫忌富、欺贫重富、贫儿曝富、视富如贫、贫富悬殊

“人无混财不富，马无夜草不肥”具体出处，以及具体的意思？谢谢各位了``

出自《增广贤文》《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。 《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼义道德、典章制度到风物典故、天文地理，几科无所不含，但中心是讲人生哲学、处世之道。 《增广贤文》内容通俗易懂，言简意赅；形式多样，生动活泼；富有韵律，读来琅琅上口，便于记诵。这是它在清代和民国年间流传广泛，至今在民间仍有很大影响的原因之一。 ******** 《增广贤文》，又称《昔时贤文》、《增广便读昔时贤文》，是一部极有影响的蒙学读本。 关于《增广贤文》的作者和成书年代，我们至今尚无法确定。目前，人们大多认为成书于清代中叶，因为清代同治年间周希陶曾对《增广贤文》加以修订，并刊行了《重订增广》一书。这种意见可备一家之说，但究竟如何，还有待于进一步探讨。《重订增广》的出现表明，《增广贤文》一书至迟在清同治时期就有了广泛的流传。 《增广贤文》篇幅不长，通行本只有3800 字左右。全书以韵文的形式，将格言排列在一起，三言、四言、五言、六言、七言交错而出，灵活多变，读起来抑扬顿挫，朗朗上口，从而突破了传统蒙学读物一种句式贯穿始终的基本格式，使语句更接近于口语，更易于为人们接受。可以说，这是《增广贤文》深入民间的原因之一。 当然，《增广贤文》最能征服人心的是它的内容。这部数千字的妙文，以格言的形式讲述了对人际关系的看法，介绍了待人接物的经验。书中那些精辟的语句绝非凭空而谈、信口雌黄，而是对中国人处世经验、智慧和原则的总结，因此具有很强的说服力，这正是它的生命力所在。 《增广贤文》的内容大致有这样几个方面，一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。 在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。书中说：’易涨易退山溪水，易反易复小人心’、’山中有直树，世上无直人’、’谁人背后无人说，哪个人前不说人’、’人善被人欺，马善被人骑’、’人情似纸张张薄’、’人生似鸟同林宿，大限来时各自飞’，人们既然不能真诚相待，那么他们追求的必然是真情以外的东西，这就是金钱：’贫居闹市无人问，富在深山有远亲’、’有钱道真语，无钱语不真。不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人’。这种恶劣的世俗现象，使作者发出感慨：’画虎画皮难画骨，知人知面不知心’、’相识满天下，知心能几人’、’茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫’。 其实，书中并不是片面地反对金钱，它是深知金钱的重要的：’马行无力皆因瘦，人不风流只为贫’、’人贫志短，马瘦毛长’、’有钱堪出众，无衣懒出门’。财富的占有程度往往决定了一个人的生活方式，怎样才能富有呢？书中有两种说法，一是’人无横财不富，马无夜草不肥’，二是’富从升合起，贫因不算来’。当金钱与其他事物相比时，书中说道：’钱财如粪土，仁义值千金’、’积金千两，不如明解经书’、’许人一物，千金不移’、’黄金未为贵，安乐值钱多’。很显然，《增广贤文》认为金钱是不可缺少的，但有比金钱更重要的东西。 《增广贤文》有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。书中说：’死生由命，富贵在天’、’万事不由人计较，一生都是命安排’、’大家都是命，半点不由人’。由于’举头三尺有神明’，所以人们应该行善，’但行好事，莫问前程’、’人有善愿，天必佑之’。那些做恶的，迟早会受到报应：’人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟’、’善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到’、’种麻得麻，种豆得豆。天网恢恢，疏而不漏’。书中的这些内容有其消极的一面，但它倡导行善做好事，则是值得肯定的。 《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全书的核心。书中十分强调自我保护：’逢人只说三分话，未可全抛一片心’、’守口如瓶，防意如城’。对他人之事要尽量少管，免得给自己添麻烦，’见事莫说，问事不知，闲事莫管，无事早归’、’是非只因多开口，烦恼皆因强出头’。交友要慎重，要对自己有帮助，’酒逢知己饮，诗向会人吟’、’结交须胜己，似我不如无’、’知音说与知音听，不是知音莫与弹’。判断朋友的原则是：’路遥知马力，事久见人心’、’道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师’、’良言苦口利于病，忠言逆耳利于行’。书中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。书中说：’饶人不是痴汉，痴汉不会饶人’、’忍得一时之气，免得百日之忧’、’得忍且忍，得耐且耐；不忍不耐，小事成大’。人生在世，要小心谨慎，’念念有如临敌日，心心常似过桥时’、’三思而行，再思可矣’。小心和忍让可以减少矛盾，这种处世态度是有一定积极意义的。 书中有些内容是讲及时行乐的：’相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人’、’今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧’、’能饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌’。书中在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。书中说：’欲求生富贵，须下死工夫’、’使口不如自走，求人不如求己’、’宁向直中取，不可曲中求’、’事不为不成，人不劝不善’、’少壮不努力，老大徒伤悲’。 《增广贤文》虽以道家思想为主，但对儒家的说教并不排斥。书中强调了读书的重要、孝义的可贵：’读书须用意，一字值千金’、’十年窗下无人问，一举成名天下知’、’妻贤夫祸少，子孝父心宽’、’千经万典，孝义为先’、’家中无才子，官从何处来’、’为官须作相，及第必争先’。这些观点，体现了正统的儒家精神，与全书所弥漫的道家思想有所不合。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从其中看到自己认可的格言，使《增广贤文》具有了广泛的代表性。 《增广贤文》与其他蒙学读本相比，有一个特点，就是文中极少运用典故。书中只有’时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑’二句是明显地用典，前一句讲的是唐朝王勃去南昌时，得到马当地方的风神相助，路途虽远，但一夜即到南昌，在滕王阁的聚会上写出了名篇《滕王阁序》；后一句说的是宋代一个书生十分潦倒，在饶州作官的范仲淹十分同情他。饶州荐福寺中有一通欧阳询书写的碑文，其拓本在当时十分值钱，范仲淹想拓一些送给书生。不料，巨雷却都把碑击碎了。除以上两句外，《增广贤文》基本无须讲解，就可明了。

富字的成语富的含义

富字的成语：年富力强、学富五车、劫富济贫、荣华富贵、为富不仁。
富的含义：富，汉语常用字，读作fù，最早见于金文[2]，其本义是完备，即《说文解字》所谓的“备也”。后引申为财产多、使富裕等含义。
成语释义
年富力强
年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。
[例句]：小高年富力强,正是大显身手的时候。
学富五车
五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。
苏轼是个学富五车的大文学家。
劫富济贫
劫：强取；济：救济。 夺取富人的财产，救济穷人。
[例句]：罗宾汉在英国历史上是个传奇式的人物,劫富济贫,武艺高强。
荣华富贵
荣华：草木开花，比喻兴盛或显达。 形容有钱有势。
[例句]：他需要的不是荣华富贵,只是家人的一句问候而已。
为富不仁
为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。
[例句]：为富不仁的人无法得到大家的尊重。

贫有什么四字词语

贫嘴薄舌、
劫富济贫、
一贫如洗、
嫌贫爱富、
辞富居贫、
甘贫苦节、
馈贫之粮、
欺贫重富、
矜贫救厄、
怜贫惜贱、
周贫济老、
视富如贫、
贫病交加、
贫无立锥之地、
强得易贫、
地瘠民贫、
贫国弱兵、
贫不学俭、
贫贱之交、
宁可清贫，不作浊富、
贫贱骄人、
家贫亲老、
怜贫恤苦、
济苦怜贫、
卖富差贫、
民困国贫、
贫士市瓜、
甘贫守分、
周急济贫

富在深山有远亲，穷在闹市无人问。谁写的诗？

应为“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，出自于《增广贤文》。
这句话的意思是：家境贫寒时即使居住在闹市也无人问津，家境富裕时哪怕是住在深山里也会有远亲上门拜访。
《增广贤文》，又称《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。这个书名最早见于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推测此书最迟写成于万历年间。
《增广贤文》集结了中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是明代及清代民间创作的结晶。
扩展资料：
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识。
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。
在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。
《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。
《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
参考资料：百度百科-增广贤文（古代佳句集锦）

有富和贫的成语

有富和贫的成语 ：
劫富济贫、
嫌贫爱富、
辞富居贫、
视富如贫、
欺贫重富、
宁可清贫，不作浊富、
卖富差贫、
妒富愧贫、
贫富悬殊、
安富恤贫、
嫌贫忌富、
贫儿曝富