甘桔为奴典故出处，

出自李清照的《瑞鹧鸪·双银杏》，全诗如下：
风韵雍容未甚都，尊前甘橘可为奴。谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。
谁教并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真。居士擘开真有意，要吟风味两家新。
翻译的后的意思是：
风度韵致，仪态雍容，看起来并不十分奢侈华丽，
　　即使如此，而酒尊前的柑桔，还是显得逊色几分。
　　流落江湖，有谁怜？有谁惜？
　　玉洁的肌肤，冰清的风骨，依然故我，不肯枯竭。
　　是谁将这并蒂连理果双双摘下？
　　恰似那酒醉之后的唐明皇与太真贵妃相拥相依。
　　居士擘开连理果，情真意切，
　　两人分享，品尝风味，醇香清新，心心相惜。
【赏析】
　　这是一首假物咏情词。易安居士假双银杏之被采摘脱离母体，喻靖康之乱后金兵南渡，自己与丈夫赵明诚一起离乡背井、避乱南方的颠沛愁怀。
　　其上片开始先咏物以寄兴。“风韵雍容未甚都，尊前甘桔可为奴”是说：这银杏的风姿气韵、整个形体都不很起眼，但是较之樽前黄澄澄的甘桔来说，甘桔却只堪称奴婢。这是一种“先声夺人”的写法，起不同凡响的效果。“都”，在此作硕大、华美解，“未甚都”是指银杏作为果类食品，并不以果肉汁多、形体硕大诱人。银杏，又名白果，其树为高大乔木，名公孙树，又称帝王树；叶呈扇面形，因果实形似小杏而硬皮及核肉均呈淡白色，故呼为银杏；其味甘而清香可食，起滋补药用。据说银杏在宋代初年被列为贡品。“甘桔”为“奴”典出《三国志·吴书·孙休传》，裴松之注引《襄阳记》曰：“丹阳太守李衡……后密遣客十人于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘桔千株。临死，敕儿曰：‘汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳！’衡亡二十余日，儿以白母，母曰：‘此当是种甘桔也’。”桔奴，又称“木奴”，唐·李商隐有“青辞木奴桔，紫见地仙芝”（《陆发荆南始至商洛》）的诗句。词人在此用现成典故与银杏相比，称桔“可为奴”，足见作者对银杏的偏爱。
　　词人之所以深爱银杏，未必因为它是珍稀贡品，而是睹物伤情，有所触发。“谁怜流落江湖上，玉肌冰骨未肯枯”两句便作了极好的解答：这枝双蒂银杏被人采下，永离高大茂密的树干，成为人们的盘中之果，采摘的人自然不会怜它，那么有谁怜它呢？看到它那圆浑、洁白虽离枝而不肯枯萎的形状，激起了词人的无限怜爱与自伤。这两句是吟物而不拘泥于物，与其说是在写银杏，毋宁说是借双银杏在直接写流落异地的自家夫妻。“玉肌冰骨”一词，意在突出一种高尚的人品道德与不同流合污的民族气节；“未肯枯”则是表示坚持自身的理想追求，不为恶劣环境所屈服；这些都是士大夫、文人所崇尚的自尊自强之志。
　　下片首句“谁教并蒂连枝摘”是实写句，接下来“醉后明皇倚太真“则是一个联想句，一实一虚，有明有暗。这两颗对生银杏，因摘果人的手下留情，所以便保持了并蒂完朴的美好形象，其两相依偎、亲密无间的形态，恰似“玉楼宴罢”醉意缠绵的杨玉环与李隆基。唐明皇与杨玉环这是一对世人共许的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的情侣，他们的名字也几化为纯真爱情的象征。这两句点出了银杏虽被摘而尚并蒂，正如易安夫妇虽流落异地而两情相依。这当是不幸之中足以欣慰之事。
　　结尾句“居士擘开真有意，要吟风味两家新”的妙处在于使用谐声字：易安居士亲手将两枚洁白鲜亮的银杏掰开，夫妻二人一人一颗，情真意切。要吟颂它的滋味如何，是否清纯香美，这却深深地蕴藏在两人的心底。“两家新”的“新”字，在这里显然是取其谐音“心”。
　　该词采用拟人手法，将双银杏比作玉洁冰清、永葆气节的贤士，比作患难与共、不离不分的恋人，贴切深刻；尾句使用谐音手法，不仅略带诙谐而且起脱俗之效。（韩秋白）

什么头什么成语

万头攒动 三头两日 三头两绪 三头两面
三头八臂 三头六臂 三头六证 三头六面
三头对案 两头三绪 两头三面 两头和番
两头白面 乌头马角 乱头粗服 交头互耳
交头接耳 人头畜鸣 从头到尾 从头彻尾
从头至尾 伸头探脑 伸头缩颈 低头丧气
低头哈腰 低头耷脑 佛头加秽 佛头着粪
佛头著粪 依头缕当 依头顺尾 倔头倔脑
倔头强脑 傲头傲脑 傻头傻脑 兔头麞脑
出头之日 出头露面 刀头剑首 刀头燕尾
刀头舔蜜 剑头一吷 劈头盖脸 千头万序
千头万绪 千头桔奴 卖头卖脚 卬头阔步
吴头楚尾 呆头呆脑 品头论足 品头评足
品头题足 回头是岸 团头聚面 土头土脑
垂头丧气 垂头塌翅

“我无茅一把，谁有桔千头”如何解释？

方 岳 最高楼 《全 宋 词》第3614页第 1首 原第2848页第 1首 修订3.4369号 81 字 17 标点句 9 韵：舟鸥裘侯字事休秋头 壬寅生日 溪南北，本自一渔舟。烟雨几盟鸥。白鱼不负鸬鹚杓，青蓑不减鹔鹴 裘。怎无端，贪射策，觅封侯。既不似、古人能识字。又不似、今人能识 事。空老去，自宜休。帝乡五十六朝暮，人间四十四春秋。问何如，茅一 把，橘千头。不知道道是不是这一句，可能是引用这里倦于宦游，想要归隐田 无，植橘置产三国时吴丹阳太守李衡在龙阳县汜洲 种柑橘，临死时对儿子说：“吾州里有千头木奴，不 责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。”（见《三国志 ·吴书·孙休传》）

关于‘桔’的成语都有哪些

千头桔奴：[释义] 前人为后人创造财富 [出处] 《三国志·吴志·孙休传》

甘桔千树的译文,稍简洁些

原文李衡于武陵龙阳泛洲上作宅，种甘橘千树。临死敕儿曰：“吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。”吴末，甘橘成，岁得绢数千匹。恒称太史公所谓“江陵千树橘，与千户侯等”者也。樊重欲作器物，先种梓、漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用，向之笑者，咸求假焉。此种殖之不可已已也。谚曰：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。李衡于武陵龙阳泛洲上作宅，种甘橘千树。临死敕儿曰：“吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。”吴末，甘橘成，岁得绢数千匹。恒称太史公所谓“江陵千树橘，与千户侯等”者也。樊重欲作器物，先种梓、漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用，向之笑者，咸求假焉。此种殖之不可已已也。谚曰：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。翻译李衡字叔平，襄阳兵家的儿子，汉朝末年到吴国担任武昌渡长。当时校书郎吕壹掌，大臣们都怕他，没有敢说他不是的人。……（被）推荐做郎官，孙接见他后非常喜欢，李衡口头陈述吕壹几千条坏事，孙听后感到惭愧。过了几个月，吕壹因事情暴露而被杀，李衡受到重用。……当时孙休在州郡，家人过分放纵，李衡多次按法律制裁他们。妻子习氏经常劝他不能这么做，李衡不听。不久，孙休登基。李衡担忧害怕，对妻子说：“没听你的话以致到这样的地步，现在我们逃到魏国如何？”妻子说：“不可以。你本来是个平民百姓，先帝对你赏拔有加，已经作了无礼的事情，而又预作猜疑，以求得一条命叛逃北去，又有什么脸面见士大夫们呢？” 李衡听从妻子的意见。李衡要替子孙积蓄点家产，妻子总是不答应，说：“积聚了财产那么灾祸就产生了。” 李衡就不再说这事。后来暗地里让人在江陵龙阳洲上建了座房子，种植了几千棵柑橘，临死前，嘱咐儿子说：“你母亲常常反对我置办家业，所以才会贫困到这种地步，但是我州里有几千头木奴，不会向你求取衣食，每年又能上交绢一匹，应当能满足家用。” 李衡死后，儿子把这些告诉母亲。母亲说：“这应该是指种的柑橘。你父亲常常想积聚点家财，我总认为是个祸害，没有同意。七八年来少了十户的收入，你父亲又不说用到哪儿去了，原来是他暗中置办家业的缘故。常听你父亲称颂太史公说的：‘在江陵种上千棵柑橘，也就等于受了封侯的奖赏。’我回答说：‘人怕的是没有品德，不担心穷困低*，如果富贵了还能有好的品德，那才好，要这些有什么用呢！’现在难道不是这样吗！”儿子去寻找柑橘园果然找到了。

与有奴的成语有哪些

奴颜媚骨、奴颜婢膝、千头橘奴、千头木奴、认奴作郎、牧猪奴戏、千头桔奴、耕当问奴、狂奴故态、入主出奴