( )言( )行

嘉言懿行、谨言慎行、察言观行、淫言诐行、前言往行、危言危行、方言矩行、矫言伪行、讷言敏行、庸言庸行、坐言起行

请帮忙《尚书正义序》翻译

枢机之发，荣辱之主，丝纶之动，不可不慎。所以辞不苟出，君举必书，欲其昭法诫，慎言行也。其泉源所渐，基於出震之君；黼藻斯彰，郁乎如云之后。勋、华揖让而典、谟起，汤、武革命而誓、诰兴。先君宣父，生於周末，有至德而无至位，修圣道以显圣人，芟烦乱而翦浮辞，举宏纲而撮机要，上断唐、虞，下终秦、鲁，时经五代，书总百篇。采翡翠之羽毛，拔犀象之牙角。罄荆山之石，所得者连城；穷汉水之滨，所求者照乘。巍巍荡荡，无得而称；郁郁纷纷，於斯为盛。斯乃前言往行，足以垂法将来者也。枢机在发动时，荣耀的主，丝纶的行动，不可不慎重。之所以拒绝如果出来，君主一举一动都写，想让它显示法诫，言行谨慎的。它的源头所至，基於出震惊的你；这表明结构鉴定，郁吗像云的后面。尧、舜禅让而典、漠起，商汤、周武改朝换代而誓、诰兴。先君宣父，生在周末，有道德而不到位置，修圣人之道以显圣人，铲除混乱而剪除浮辞，整个宏系统而概括要点，上断唐尧、虞舜，下到秦、鲁国，当时经历了五代，书总百篇。开采翡翠的羽毛，拔犀象的牙角。所有荆山的石头，所得到的连城；穷汉水之滨，所要求的照乘。浩浩荡荡，没有能说；郁郁纷纷，在这里是盛。这是以前的言行，足以垂法将来的原因。

君子多识前言往行者 以畜其德

《易·大畜》:“君子以多识前言往行，以畜其德。” 唐 孔颖达 《＜尚书正义＞序》:“斯乃前言往行，足以垂法将来者也。” 明 王守仁 《传习录》卷中:“夫以畜其德为心，则凡多识前言往行者，孰非畜德之事，此正知行合一之功矣。”前言往行：指前代圣贤的言行。畜：蓄，积蓄，积累德行。

今天开始阅读《文化苦旅》，读到序言中的“千般荒凉，以此为梦；万里

理解是，那些文化古迹现在失去了往日的 光彩，一片荒凉，可以说往事如梦。文化苦旅嘛，笔者感受到民族文化传承之路任重而道远，需要脚踏实地不断学习，是一个漫长的路，需要一小步一步地走，作者以文化研究为己任，有活到老学到老的意思。蹀躞音为蝶泻，小步行走的意思。

武德九年太宗皇帝建立了什么机构精选天下文学之士以本官兼学士讲论前言往行

太宗设弘文馆 武德九年（六二六）九月，太宗在弘文殿汇聚四部图书二十多万卷，在殿侧设置弘文馆，精选全国文学之士虞世南、褚亮、姚思廉、欧阳询、蔡允恭、萧德言等，以本官兼任弘文馆学士，令他们轮流在弘文馆值宿。太宗在理政的间隙来到殿内，谈古论今，商量政事，有时到深夜才结束。太宗又选取三品以上官员的子孙充任弘文馆学生。

前言往行,既资其扩充,日用细故,亦深其阅历 怎么翻译

前贤往圣的言行，可以资助他扩充知识，日常琐碎的事情，也加深了他的阅历。出自 曾国藩《挺经》， 其 ，他，代指君子。