吕祖云：“七返还丹在人,先须练己待时。”这句话是何...

道家还丹之说历来为修身之人推崇，其实没传说中神秘，吕纯阳这句话是说：内丹修成在于人自身的修炼，先要自身修炼到一定程度，剩下的就是机缘了

丹的成词有哪些

灵丹妙药、
丹枫迎秋、
璇霄丹阙、
颜丹鬓绿、
白发丹心、
妙药灵丹、
丹心如故、
丹凤朝阳、
丹青不渝、
丹书白马、
牡丹虽好，全凭绿叶扶持、
丹楹刻桷、
施丹傅粉、
丹徒布衣、
碧血丹心、
丹黄甲乙、
金丹换骨、
妙手丹青、
七返还丹、
丹垩一新、
丹青过实、
丹之所藏者赤、
丹心一寸、
好丹非素、
飞阁流丹、
朱丹其毂、
丹心赤忱、
丹漆随梦、
浮翠流丹

道家修炼的理论

道教的修炼方法有很多，如行气、导引、内观、存想、服食、辟榖、外丹术、内丹术等等，其要在于动静结合、少思寡欲，其旨在于保持健康、长生不老。 道教的修行方法认为，鬼是人死后离体而出的纯阴之气，指人之所归。人不能修善积德，纯阴之气就无法脱离苦海。道教同时认为，人是“半阴半阳”之体，而天上神仙则是“纯阳之体”，人通过修炼，将自身能量炼为纯阳，死后就是“神”了。 道家倡导“无为而无不为”，就是说用“无为”的心态来修炼，一旦成功就可以无所不为了。道教号称“我命由我不由天”，这种宣扬自己可以摆脱生死乃至命运束缚的教义，吸引了古往今来无数好道人士。

语文问题

七病八倒
形容体弱多病
七病八痛
①泛指各种各样的病痛。②指体弱多病
七步八叉
相传曹植七步成诗，温庭筠凡八叉手而赋成八韵，后因以“七步八叉”形容才思敏捷
七步成诗
南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。”后以“七步成诗”称人才思敏捷
七步成章
同“七步成诗”
七步之才
有七步成诗的才能。称人才思敏捷
七长八短
①长短高低不齐貌。②零落不全貌。③谓说长道短，唠叨不绝。④犹言是非好歹
七穿八洞
形容破旧不堪
七穿八烂
形容破烂不堪
七疮八孔
窟窿多。比喻经济上负债累累
七搭八扯
同“七搭八搭”
七搭八搭
①形容说话漫无边际，没有中心。②纠缠；乱搭腔
七大八小
①大小不一。②零落貌。③谓妻妾众多
七担八挪
一再耽搁拖延
七颠八倒
①形容纷乱不堪。②谓失去常态。③犹言颠三倒四。④犹言懵头转向
七断八续
①形容散乱，不相照应。②断接之处甚多。形容十分破烂
七返还丹
见“七返丹”
七高八低
形容凹凸不平
七拱八翘
形容关系不和谐或心情不舒畅
七横八竖
形容纵横杂乱
七慌八乱
形容非常慌张混乱
七开八得
形容反反复复，十分周备
七孔生烟
同“七窍生烟”
七口八嘴
同“七嘴八舌”
七拉八扯
①谓漫无边际地闲谈。②谓乱拉来一大堆人
七捞八攘
到处捞摸扰攘。形容思绪纷乱不宁
七老八倒
形容年老体衰
七老八十
形容年纪很大
七了八当
形容十分妥帖
七零八落
①散乱；不整齐貌。②破败、破残貌。③稀少的样子
七零八碎
①形容残破不堪。②零星琐碎。③指零星的物品
七满八平
形容没有空馀的地方
七男八婿
同“七子八婿”
七拼八凑
把零碎的东西勉强拼凑起来。亦指胡乱凑合
七破八补
形容衣物非常破旧
七七八八
①犹言差不多。②犹言零零碎碎，各式各样
七窍玲珑
形容聪明灵巧。相传心有七窍，故称
七窍冒火
同“七窍生烟”
七窍生烟
形容气愤或焦急至极点
七擒七纵
同“七纵七禽”
七青八黄
泛指钱财
七情六欲
泛指人的各种感情和欲望
七上八落
形容心神不定或慌乱不安
七上八下
①形容无所适从或心神不定。②形容零落不齐或纷乱不齐。③七之上，八之下。犹言中等，还过得去
七舌八嘴
同“七嘴八舌”
七生七死
见“七死七生”
七手八脚
①动作忙乱貌。②众人一起动手貌。③形容头绪、支节很多。④形容手和脚多
七首八脚
形容慌张乱闯
七死八活
形容痛苦不堪或濒临死境
七死七生
亦作“七生七死”。佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果
七损八伤
形容损伤惨重
七损八益
谓女子月事宜以时下，男子精气宜于充盈。中医述人生长发育过程，女子以七为纪，男子以八为纪，故七指女，八指男
七推八阻
以各种借口推托
七歪八扭
形容歪斜不正
七弯八拐
见“七湾八拐”
七湾八拐
亦作“七弯八拐”。①多处弯曲，不断转变方向。②形容做事不直截了当
七湾八扭
同“七湾八拐”
七窝八代
詈词。指全部眷家族
七相五公
语出《文选·班固〈西都赋〉》：“冠盖如云，七相五公。”吕向注：“七相：谓车千秋、黄霸、王商、王嘉、韦贤、平当、魏相。五公：张汤、萧望之、冯奉世、史丹、张安世。公侯、御史大夫、将军，通称为公。”所举皆汉代公卿，后泛指众多的文武大臣
七行俱下
形容读书极快，聪敏异常
七言八语
形容人多语杂
七张八嘴
同“七嘴八张”
七折八扣
形容不按十足计算，折扣很大
七贞九烈
旧时形容妇女无比贞节刚烈，宁死不失身
七支八搭
①随意瞎扯。②谓不团结
七子八婿
唐郭子仪有子八人，婿七人，皆朝廷重官。见《旧唐书·郭子仪传》。后因以“七子八婿“形容子、婿众多
七纵八横
形容奔放自如
七纵七禽
亦作“七纵七擒”。相传三国时诸葛亮出兵南方，曾七次生擒酋长孟获，又七次释放，终于使孟获心悦诚服。《三国志·蜀志·诸葛亮传》“亮率众南征，其秋悉平”裴松之注引《汉晋春秋》：“亮至南中，所在战捷。闻孟获者，为夷、汉所服，募生致之。既得，使观於营陈之间，问曰：‘此军何如？’获对曰：‘向者不知虚实，故败。今蒙赐观看营陈，若秖如此，即定易胜耳。’亮笑，纵使更战，七纵七禽，而亮犹遣获。获止不去，曰：‘公，天威也，南人不复反矣。’”后比喻善于运用策略，使对方心服
七纵七擒
见“七纵七禽”
七足八手
见“七脚八手”
七嘴八舌
①形容人多语杂。②形容饶舌，多嘴
七嘴八张
形容人多语杂
七

吕祖云：“七返还丹在人,先须练己待时。”这句话是什...

自己去悟，水到渠成。 五炼己筑基仙术] 吕祖云：「七返还丹在人，先须练己待时。」zi 紫阳云：「或要修成九转，先须炼己持心。」 《参同》云：「初正则终修，干立末可持。」 然则欲修金丹大道，非炼己筑基不能。 独是炼己筑基，不是两事，乃是一理。 筑基不在炼己之外，炼己即在筑基之中，非炼己之后再筑基，亦非筑基已毕又炼己。 所谓炼己者，以用功言，所谓筑基者，以固气言。 炼己纯熟，则还丹可望，筑基坚固，则神室稳当。 炼己筑基，岂小事哉？ 吕祖三次还丹，炼己不熟也；紫清半夜风雷，筑基不固也。 夫二公为神仙中之领袖，教门中之祖师，然其功夫未熟，犹不方圆，而侃他人乎？ 何谓己？ 己者，私欲也，有我也，有己也。 何谓基？ 基者，实地也，根本也。人之所以不得成道者，因其有我有己也。 一有己我，私心满怀，不能脚踏实地，千魔百障，蔽塞灵窟，步步阻滞，事事糊涂，六贼豺生，七情朋党，失其良心，伤其真性，摇动本命，神昏气浊，无往而非妄念邪心。 尚欲进德修业，以成大道，能耶？否耶？ 夫所谓炼己筑基者，即返还先天之道也。 是故 惩忿窒欲者，炼己也； 心灰意冷者，炼己也； 忘情绝念者，炼己也； 富贵不淫、贫贱不移者，炼己也； 不贪名利、不恋声色者，炼己也； 损己利人、虚心请益者，炼己也； 众善奉行、诸恶不作者，炼己也； 志念不退、勇猛精进者，炼己也； 主心一定、至死无二者，炼己也。 牢固阴精、不伤神气者，筑基也； 全身放下、物我皆空者，筑基也； 以天地为怀、以万物为伴者，筑基也； 幽隐不欺、暗室无亏者，筑基也； 虎兕不怕、威武不屈者，筑基也； 生死不顾、疾病不忧者，筑基也。 炼己筑基，两不能离。能炼己即可筑基，能筑基即是炼己。归到实处，炼己筑基，一而二、二而一者也。#